Das Alte Testament spricht in Deuteronomium 4,13 vom עשרת הדברים, ein Satz, der fast ausnahmslos mit den „Zehn Geboten“ übersetzt wird (siehe hier ). Das Wort הדברים wird jedoch nie anders als „Gebote“ und normalerweise als „Worte“ übersetzt (siehe zum Beispiel Deuteronomium 1:1 ). Soweit ich weiß, erscheinen nirgendwo im AT Wörter, die genau als „Zehn Gebote“ übersetzt würden.
Wann wurde der Begriff „Zehn Gebote“ historisch zum ersten Mal verwendet? Kommt ein ähnlicher Satz (offensichtlich nicht auf Englisch) irgendwo im Neuen Testament vor oder ist er späteren Ursprungs (und wenn ja, wann wurde er geprägt)?
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"Zehn Gebote" ist keine Fehlübersetzung von עֲשֶׂרֶת הַדְּבָרִים, sondern wird auf der Grundlage der hebräischen und griechischen Bibeln selbst gerechtfertigt.
In der hebräischen Bibel (dem Alten Testament) hat das Wort דָּבָר, obwohl es allgemein „ein Wort“ bedeutet, eine breite Palette von Bedeutungen, basierend auf seiner Wurzelbedeutung (siehe die nächste Unterüberschrift unten). Hier sind die Bedeutungen für דָּבָר im Hebräisch- und Chaldäischen Lexikon von Gesenius :
(1) word, often collective: words, speech, discourse
(a) a promise, something promised
(b) a precept, an edict
(c) a saying, a sentence (as of a wise man), especially the word of the Lord, an oracle
(d) a counsel, proposed plan
(e) rumor, report
(2) thing, thing done, affair, business
(3) anything, something
(4) a cause, reason
(5) cause (in a forensic sense)
Der Text in Exodus 20:1-17 und Deuteronomium 5:6-21 kann eindeutig nicht wörtlich als „zehn Worte“ beschrieben werden. Es gibt weit mehr als zehn Wörter in diesen Passagen. Zumindest bedeutet דָּבָר in diesem Zusammenhang einen Spruch des Herrn. Aber das sind mehr als „Sprüche“. Sie sind tatsächlich Gebote oder Edikte im Sinne von Definition (1)(b).
Dies ist die Grundlage, auf der עֲשֶׂרֶת הַדְּבָרִים allgemein als „die Zehn Gebote“ ins Englische übersetzt wird, wo es in Exodus 34:28 erscheint; Deuteronomium 4:13; 10:4 . (עֲשֶׂרֶת ist eine Form des hebräischen Wortes עֶשֶׂר (`eser), „zehn“.)
Außerdem ist dies nicht der einzige Kontext, in dem דָּבָר als „Gebot“ übersetzt wird. Wie in seiner Definition im oben verlinkten Gesenius zu sehen ist, wird es in der King James Version zwanzigmal als „Gebot“ übersetzt. Der Suchalgorithmus, der auf der verlinkten Seite verwendet wird, um diese Vorkommnisse zu identifizieren, ist fehlerhaft und liefert viel mehr Ergebnisse, als er sollte. Hier sind die eigentlichen Verse, in denen die KJV דָּבָר als „Gebot“ übersetzt:
Die ersten drei sind die bekannten „Zehn Gebote“. Die Instanzen in Esther beziehen sich auf Gebote des Königs Ahasveros. Die meisten anderen beziehen sich auf Gebote des Herrn. Obwohl דָּבָר als „Worte“ oder „Sprüche“ übersetzt werden könnte , ist seine natürlichste und vernünftigste Bedeutung im Kontext die eines „Gebots“ des Herrn oder eines mächtigen Menschen wie eines Königs. Das sind „Sprüche“, die befolgt werden sollen. Mit anderen Worten, es handelt sich um Edikte oder, umgangssprachlicher, um Gebote.
Das Wort דָּבָר ist eine Substantivform, die von der Wurzel דָּבַר stammt , deren Kernbedeutung nicht „Wort“ ist, sondern eher „in einer Reihe anordnen, in eine Reihenfolge bringen“. Als Verb wird es verwendet, um zu führen, zu führen, zu regieren, zu lenken, und natürlich in seiner gebräuchlichsten Bedeutung als „sprechen“ oder „Wörter ordnen“.
Diese Ableitung von דָּבָר zeigt, dass es sowohl in seiner Verbform als auch als Substantiv mehr Kraft hat als das informellere (und auch sehr gebräuchliche) hebräische Wort אָמַר, das sich auf allgemeine Konversation und Rede bezieht. דָּבָר hat eher einen Sinn für gerichtete, zielgerichtete Sprache, die darauf abzielt, Dinge zu ordnen und in Ordnung zu bringen.
Kurz gesagt, aufgrund seiner Grundbedeutung eignet sich דָּבָר für die Verwendung von „Wörtern“, die Edikte, Gebote und Gebote sind.
Der Begriff „Zehn Gebote“ oder „Zehn Worte“ kommt in der griechischen Bibel (dem Neuen Testament) nicht vor.
In den Evangelien bezeichnet Jesus jedoch verschiedene der „Sprüche“ in den Zehn Geboten als „Gebote“:
Dann kam jemand zu ihm und sagte: „Lehrer, was muss ich Gutes tun, um ewiges Leben zu haben?“
Und er sagte zu ihm: „Warum fragst du mich, was gut ist? Es gibt nur einen, der gut ist. Wenn du zum Leben eingehen willst, halte die Gebote. “
Er sagte zu ihm: "Welche?"
Und Jesus sagte: " Du sollst nicht morden; du sollst nicht ehebrechen; du sollst nicht stehlen; du sollst kein falsches Zeugnis ablegen; ehre deinen Vater und deine Mutter; auch: du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst." (Matthäus 19:16-19, neu überarbeitete Standardversion, Hervorhebung hinzugefügt)
Wenn Jesus hier gefragt wird, welche Gebote befolgt werden sollen, listet er fünf der Zehn Gebote auf, plus ein weiteres Gebot aus 3. Mose 19:18 .
Siehe auch die Parallelstellen in Markus 10:17-19 und Lukas 18:18-20 .
Das griechische Wort für „Gebot“, das hier verwendet wird, ist ἐντολή , was ein grundlegendes griechisches Wort für einen Befehl oder Befehl ist.
Eine ähnliche Verwendung findet sich in den Briefen:
Schuldet niemand etwas, außer einander zu lieben; denn wer den anderen liebt, hat das Gesetz erfüllt. Dafür sollst du nicht die Ehe brechen, du sollst nicht töten, du sollst nicht stehlen, du sollst kein falsches Zeugnis ablegen, du sollst nicht begehren; und wenn es noch ein anderes Gebot gibt, so ist es in diesem Spruch kurz zusammengefasst, nämlich: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst. (Römer 13:8-9, KJV, Hervorhebung hinzugefügt)
Viele neuere Übersetzungen liefern „Gebot“, wo das Griechische wörtlich „Dafür“ in Vers 9 liest. Allerdings erscheint „Gebot“ (ἐντολή) dort, wo ich die Betonung hinzugefügt habe, was zeigt, dass Paulus sich auch auf die „Sprüche“ der Zehn bezog Gebote als Gebote.
Diese Beispiele aus dem Neuen Testament zeigen, dass schon im ersten Jahrhundert die „Sprüche“ der Zehn Gebote als „Gebote“ bezeichnet wurden.
Es ist nicht notwendig, in die nachfolgende christliche Geschichte zu schauen, um die Grundlage für die Übersetzung von עֲשֶׂרֶת הַדְּבָרִים als „die Zehn Gebote“ zu finden.
Das Wort דָּבָר selbst trägt diese Bedeutung und Kraft, basierend auf seiner Wurzelbedeutung und seiner Verwendung in verschiedenen Zusammenhängen in der hebräischen Bibel.
Darüber hinaus werden die Anweisungen, die die Zehn Gebote umfassen, im Neuen Testament als "Gebote" bezeichnet, was darauf hindeutet, dass dies im ersten Jahrhundert bereits ein gut etabliertes gemeinsames Verständnis von עֲשֶׂרֶת הַדְּבָרִים war.
Spätere englische Übersetzungen von עֲשֶׂרֶת הַדְּבָרִים als "die Zehn Gebote" sind daher weder Fehlübersetzungen noch Neuerungen, sondern stützen sich auf eine in den hebräischen und griechischen Bibeln selbst seit langem etablierte Verwendung.
Katholiken haben die Zehn Gebote traditionell als „Dekalog“ bezeichnet. Das sind buchstäblich 10 Wörter. Die Zahl 10 steht eindeutig in der Bibel, die Tatsache, dass es 10 davon gibt, steht auch dort. Aber warum sie jemals nur als „Worte“ statt als „Gebote“ oder „Grundsätze“ bezeichnet werden, ist (zumindest für mich) ein Rätsel, und ich würde es gerne speziell angesprochen sehen. Ich werde ein historisches Bild der Verwendung der Wörter durch einige unserer beliebtesten Leute und Räte geben.
Das Konzil von Trient festigte die letzten 500 Jahre Katechese, in der es zur Rechtfertigungslehre in Kanon 19 heißt:
Si quis dixerit, nihil præceptum esse in evangelio præter fidem, cetera esse indifferentia, neque præcepta, neque prohibita, sed libera; aut decem præcepta nihil pertinere ad Christianas: anathema sit.
Wenn jemand sagt, dass nichts als der Glaube im Evangelium geboten wird, dass andere Dinge gleichgültig sind, weder geboten noch verboten, sondern frei; oder dass die zehn Gebote in keiner Weise Christen betreffen, sei ihm ein Gräuel.
Das ist eine relativ moderne Verwendung des Ausdrucks Zehn Gebote.
Der heilige Thomas von Aquin bezog sich auf die „zehn Gebote des Dekalogs“
Es scheint, dass nicht alle moralischen Vorschriften des Alten Gesetzes auf die zehn Vorschriften des Dekalogs reduzierbar sind.
In der Summa Theologica geschrieben 1265–1274.
St. Augustinus nannte sie decem praecepta :
Quaeritur, decem praecepta Legis quemadmodum dividenda sint:
Diese Referenz wird in der katholischen Begründung für die Anordnung der 3/7-Teilung der Gebote in der Bibel verwendet, anstelle der 4/6-Teilung, die die Protestanten verwenden.
Lukas 18:18 , Jesus sagt:
Du kennst die Gebote, Du sollst nicht morden, Du sollst nicht ehebrechen, Du sollst nicht stehlen, Du sollst kein falsches Zeugnis ablegen, Vater und Mutter ehren.
τὰς ἐντολὰς ἶ & Dgr; ας: μὴ μοιχεύσῃς, μὴ φονεύσῃς, μὴ κλέέῃς, μὴ ψευδομαρτυρήσῃς, τίμα π & πα έέα σέ & iges α α τ & iges iges α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α σ &erg; σ & mal σ α α α συ &; α σ & 21 σ & maliges σα σα & iges α τ & 24
Der erste Teil davon ist in der lateinischen Vulgata "Mandata nosti", was "Sie kennen die Übung ..." bedeutet.
Sie können Mandate als "Befehle" übersetzen. Und wenn Jesus sie Gebote nannte, ist es nicht allzu schwer zu glauben, dass Seine Nachfolger sie „Gebote“ nennen würden. Wie Schmuck ist, was schmückt, und Zierrat ist, was geschmückter macht. Gebote sind das Gebot, das den gesprochenen Worten Gottes angemessen erscheint.
Schließlich, und das ist eher eine Übung, die dem Leser überlassen bleibt, die erhaltenen Werke von Philo zu finden (der 60 Jahre älter ist als Christi Lehre) und zu sehen, ob er sie auch Gebote nannte. Ich kann auf archive.org nur digitale Fragmente finden, nicht genug, um etwas anderes als Quatsch zu produzieren.
Peter Turner
Lee Woofenden
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