Die Zehn Gebote werden oft als schöne Liste mit zehn kurzen Aussagen dargestellt, während sie in der Bibel in Exodus 20:2–17 und Deuteronomium 5:6–21 als langer Textblock existieren. Als Referenz:
Exodus 20:2-17 (HCSB)
2 Ich bin der Herr, dein Gott, der dich aus dem Land Ägypten geführt hat, aus der Sklaverei.
3 Habt keine anderen Götter außer mir.
4 Mache dir kein Götzenbild, sei es in den Himmeln oben oder auf der Erde unten oder in den Wassern unter der Erde. 5 Du sollst dich nicht vor ihnen niederbeugen oder sie anbeten; denn ich, der Herr, dein Gott, bin ein eifersüchtiger Gott, der die Kinder für die Sünde der Väter straft bis zur dritten und vierten [Generation] derer, die mich hassen, 6 aber treue Liebe zu tausend [Generationen] derer erweist, die mich hassen Liebt Mich und haltet Meine Gebote.
7 Missbrauche nicht den Namen des HERRN, deines Gottes, denn der HERR wird jeden strafen, der seinen Namen missbraucht.
8 Denk daran, den Sabbattag zu weihen: 9 Sechs Tage sollst du arbeiten und all deine Arbeit tun, 10 aber der siebte Tag ist ein Sabbat für den HERRN, deinen Gott. Du darfst keine Arbeit verrichten – du, dein Sohn oder deine Tochter, dein Sklave oder deine Sklavin, dein Vieh oder der Ausländer, der sich in deinen Toren aufhält. 11 Denn der HERR hat Himmel und Erde und Meer und alles, was darinnen ist, gemacht in sechs Tagen; dann ruhte er am siebten Tag. Darum segnete der Herr den Sabbattag und erklärte ihn für heilig.
12 Ehre deinen Vater und deine Mutter, damit du ein langes Leben hast in dem Land, das der Herr, dein Gott, dir geben wird.
13 Nicht morden.
14 Begeht keinen Ehebruch.
15 Stehle nicht.
16 Gebt keine falschen Aussagen gegen euren Nächsten.
17 Begehre nicht das Haus deines Nächsten. Begehre nicht die Frau deines Nachbarn, seinen männlichen oder weiblichen Sklaven, seinen Ochsen oder Esel oder irgendetwas, das deinem Nachbarn gehört.
Wenn ich den obigen Text ohne Absätze oder Versmarkierungen (die eine spätere Ergänzung sind) erhalten würde, hätte ich Schwierigkeiten zu erkennen, wie er in genau zehn Gebote unterteilt werden sollte. Dies könnte ein Grund dafür sein, dass es mehrere "konkurrierende" Abteilungen gibt.
Die verschiedenen Abteilungen, die ich kenne, sind (angepasst von einer besseren Tabelle auf Wikipedia ):
A B C
I am the Lord your God pre 1 1
You shall have no other gods before me 1 1 1
You shall not make for yourself an idol 2 2 1
Do not take the name of the Lord in vain 3 3 2
Remember the Sabbath and keep it holy 4 4 3
Honor your father and mother 5 5 4
You shall not murder 6 6 5
You shall not commit adultery 7 7 6
You shall not steal 8 8 7
You shall not bear false witness against your neighbor 9 9 8
You shall not covet your neighbor's wife 10 10 9
You shall not covet anything that belongs to your neighbor 10 10 10
Sehen Sie zum Spaß, ob Sie wissen, was von wem verwendet wird! Die Antwort ist unten, Maus darüber bewegen, um sie zu sehen:
A : anglikanisch, reformiert (pre = Vorwort)
B : orthodox; jüdisch (talmudisch)
C : katholisch, lutherisch
Soweit ich weiß, verwenden fast alle anderen Konfessionen A oder B.
Was sind die Gründe für diese unterschiedlichen Unterteilungen? Zumal die erste Liga nicht gehalten hat, bin ich mir ziemlich sicher, dass die Unterschiede nicht willkürlich sein können.
Der Grund, warum verschiedene Gruppen die Zehn Gebote unterschiedlich sehen, liegt darin, dass jede Gruppe unterschiedliche Prioritäten aus dem Text annimmt. Einige der Gebote sind lang, weil sie eine Begründung oder Erklärung enthalten, daher ist es naheliegend, diese beim Zusammenstellen der Liste auf einen einzigen Satz zu kürzen. Es sind diese erweiterten Gebote, die Raum für unterschiedliche Zahlenreihenfolgen lassen.
Viele Protestanten sagen, dass Katholiken „Du sollst dir keine Bildnisse machen“ mit dem ersten Gebot in einen Topf geworfen haben, um das Problem der Verehrung von Ikonen zu vermeiden. Dies sollte nicht der Fall sein, da die Juden seit der Antike „Du sollst keine anderen Götter neben mir haben“ mit „Götterbildern“ versehen haben. Während der Zeit des Exodus hebt sich die damalige jüdische Weltanschauung von ihren Kollegen im Nahen Osten ab. Das erste Gebot in ihrer Version legt die Grundlage für den Monotheismus. Es ist die Grundlage aller Gebote.
Christen sehen das jüdische erste Gebot als Vorwort. Lange Zeit ging das jüdische Schriftverständnis der christlichen Welt verloren, sei es durch mangelnden Kontakt oder schlichtes Ignorieren. Daher besteht nach protestantischer und katholischer Meinung keine Notwendigkeit, den Monotheismus zu etablieren, und die Zehnerteilung kann nur im Rest der Liste stehen. Gleichzeitig gibt es in den Exodus-/Deuteronomium-Versionen am Ende der Liste eine andere Formulierung: Die katholische Tradition betont letzteres, wo das Begehren der Frau Ihres Nachbarn vor dem Begehren des Hauses Ihres Nachbarn kommt, also aus protestantischer Sicht, was das betont früheren Dekalog, kommt es nicht einmal in den Sinn, sie zu teilen, also gehen sie zum natürlichsten Abschnitt. Außerdem protestieren Protestanten,unter anderem die Verehrung von Ikonen, so betonen sie das Gebot gegen geschnitzte Bilder.
Auch wenn die Herstellung von geschnitzten Götzen eine Untereinheit des ersten Gebots ist, scheint es dennoch offensichtlich, dass der Rest der Erklärung und Rechtfertigung für dieses Gebot sich hauptsächlich mit der Herstellung von Götzen befasst. Für das alte Judentum ist dies verständlich, da falsche Anbetung immer Götzen in der Welt um sie herum beinhaltete. Katholiken wissen auch, dass sie nur einen Gott anbeten, also sehen sie keinen Grund, zwei so miteinander verbundene Ideen zu trennen. Protestanten stehen katholischen Praktiken nach der Reformationszeit kritisch gegenüber, und sie haben aufgrund der Art und Weise, wie der von ihnen verwendete Text formuliert ist, nicht die Möglichkeit, zwei verschiedene Begehren zu machen. Protestanten haben das Gefühl, dass dieses Gebot Gottes (selbst als Untereinheit von einem der Zehn ist es immer noch ein Gebot) untertrieben wurde, und sie erhöhen seinen Status.
Die Divisionen konkurrieren lediglich aus historischen Gründen. Sie widersprechen sich eigentlich nicht. Das Gesetz ist zusammengefasst in „Liebe den HERRN, deinen Gott“ und „Liebe deinen Nächsten“.
Gute Frage, ich wusste nicht, für die verschiedenen Divisionen. Bei der Suche fand ich die folgenden Informationen sehr hilfreich.
Dass es „zehn Worte“ gab, wird ausdrücklich gesagt (Ex 34:28; Dtn 4:13; 10:4); aber gerade wie man sie voneinander abgrenzt, ist eine Aufgabe, die nicht leicht gefunden wurde. Für eine vollständige Diskussion der verschiedenen Theorien siehe Dillmann, Exodus, 201-205, dem wir für vieles, was hier dargelegt wird, zu Dank verpflichtet sind.
A. Josephus ist der erste Zeuge für die Spaltung, die heute unter Protestanten (außer Lutheranern) üblich ist, nämlich:
a. Fremde Götter,
b. Bilder,
c. Namen Gottes,
d. Sabbat,
e. Eltern,
f. Mord,
g. Ehebruch,
h. Diebstahl,
ich. falscher Zeuge,
j. begehren.
Vor ihm traf Philo das gleiche Arrangement, außer dass er der Septuaginta folgte, indem er Ehebruch vor Mord stellte. Diese Zählweise war bei vielen Kirchenvätern üblich und wird jetzt in der griechisch-katholischen Kirche und bei den meisten Protestanten verwendet.
B. Augustinus fasste fremde Götter und Bilder (Ex 20:2-6) zu einem Gebot zusammen und machte in Anlehnung an Dtn 5:21 (Hebr 18) das 9. Gebot zu einem Verbot der Nachbarsfrau, während das 10. Gebot ein Verbot darstellte die Begierde nach seinem Haus und anderem Eigentum. Katholiken und Lutheraner akzeptieren die Abrechnungsweise von Augustinus, außer dass sie der Anordnung in Ex 20:17 folgen, sodass das 9. Gebot die Begierde nach dem Haus eines Nachbarn verbietet, während das 10. seine Frau und alles andere Eigentum umfasst.
Eine dritte Zählweise ist diejenige der Juden in den frühen christlichen Jahrhunderten, die unter ihnen im Mittelalter und so bis in die Gegenwart allgemein verbreitet wurde. Nach diesem Schema ist die einleitende Aussage in Ex 20:2 das „erste Wort“, Ex 20:3-6 das zweite (wobei fremde Götter mit Bildern kombiniert werden), während die folgenden acht Gebote wie in der üblichen protestantischen Anordnung sind.
Die Teilung des Begehrensverbots in zwei Gebote ist dem augustinischen Schema verhängnisvoll; und die Zählung der Anfangsaussage in Ex 20:2 als eines der „zehn Wörter“ erscheint der modernen jüdischen Zählweise ebenso fatal. Das Bilderverbot, das durch die feierliche Formel „Du sollst nicht“ eingeleitet wird, ist sicherlich ein anderes „Wort“ als das Gebot, keinen anderen Gott als Jahwe anzubeten. Wenn außerdem neun der „zehn Wörter“ Gebote sind, erscheint es vernünftig, das verbleibende „Wort“ zu einem Gebot zu machen, wenn dies ohne Gewalt gegen den Gegenstand geschehen kann. Siehe Eerdmaus, The Expositor, Juli 1909, 21 ff.
Orr, James, MA, DD: Orr, James (Hrsg.): The International Standard Bible Encyclopedia: Ausgabe 1915. Albany, OR: Ages Software, 1999
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Samuel Bradshaw