Ich lese den hebräischen Text von Deuteronomium 6:5 . Das ist das berühmte „Gebot“, Gott mit ganzem Herzen/Seele/Kraft zu lieben. Jesus zitiert es, Juden sagen es heute noch abends vor dem Schlafengehen und morgens usw.
Der Text beginnt mit dem Verb „וְאָ֣הַבְתָּ֔“, das oft mit „du sollst lieben“ übersetzt wird. Aber die Verbkonjugation ist konjugiert-perfekt. Wie ich es verstehe, wird dies durch das Waw in die unvollkommene Form "umgekehrt". Du hättest dann „Du wirst lieben“ oder „Du liebst immer noch“. Das heißt, dass der Akt der Liebe zu Gott andauert und unvollständig ist.
Vergleichen Sie dies mit dem Vorhandensein eines Imperativs im vorherigen Vers (5. Mose 6,4), nach dem das Gebet benannt ist. Das Verb shema ("שְׁמַ֖ע") ist in der Befehlsform des Verbs. Du könntest es übersetzen mit: „Hör zu!“
Vergleichen Sie dies mit Exodus 20:3 , dem ersten Gebot, wo der Vers sagt: „Du sollst keine anderen Götter haben als mich.“ Hier steht das Verb „to be“ direkt im Imperfekt. Es ist auch nicht in der Form Jussiv/Imperativ.
Ein gegensätzliches Beispiel findet sich in 1. Mose 1,3, wo das Verb „sein“ in unvollkommener Jussivform (ein Befehl) von „sein“ für „leicht sein“ verwendet wird. im Befehl zum Starten der Erstellung.
Ich versuche zu verstehen, was das in Bezug auf die Gebote bedeutet. Meiner Meinung nach ist dies eher ein Bild des Gesetzes als Gitter und kein Urteilssystem. Wenn man das Gesetz befolgt, dann ist man wie der Weinstock, der am Spalier wächst. Wenn nicht, schneidet der Weinbauer den Zweig ab und wirft ihn ins Feuer. Darin liegt keine Bosheit.
Die Frage also: Warum steht das nicht im Imperativ wie „Schema“ in 5. Mose 6:4? Was bedeutet es zu sagen „du wirst lieben“ oder „du liebst den Herrn, deinen Gott“? Ist dies ein Gebot oder eine Vorhersage oder eine Aussage darüber, was passieren wird? So wie ich es verstehe, ist insbesondere Deuteronomium ziemlich deterministisch in seiner Anthropologie und Theologie.
Gedanken?
Eine andere Frage hat einen ähnlichen Geschmack - Können die Zehn Gebote als deklarativ interpretiert werden?
Zurück zum OP und zum Schema. Wenn wir 5. Mose 6:4 & 5 miteinander verbinden, dann denke ich, dass die Aussage, den HERRN von ganzem Herzen zu lieben usw., als Versprechen oder Tatsachenbehauptung verstanden werden könnte. Tatsächlich beginnen beide Aussagen der 10 Gebote (Ex 20 & Deut 5) mit der Erinnerung, dass:
„Ich bin der Herr, dein Gott, der dich aus dem Land Ägypten geführt hat, aus dem Haus der Knechtschaft.“
Es ist fast so, als würden sie suggerieren - Weil ich dich aus dem Land der Sklaverei herausgebracht habe, darfst du also keine anderen Götter neben mir haben usw. Das Shema und die Anweisung, den HERRN zu lieben, könnten beide leicht so verstanden werden grammatikalisch und theologisch.
Das NT hat eine ähnliche Idee:
Johannes 14:15 – Wenn ihr mich liebt, werdet ihr meine Gebote halten.
Beachte, dass die Zeitform des Verbs τηρήσετε (= du wirst behalten) Futur Indikativ Aktiv ist, dh NICHT Imperativ! Ebenso scheint auch das Gegenteil der Fall zu sein:
Johannes 15:10 – Wenn ihr meine Gebote haltet, werdet ihr in meiner Liebe bleiben, so wie ich die Gebote meines Vaters gehalten habe und in seiner Liebe bleibe.
Somit gibt es eine wechselseitige "Beziehung" zwischen unseren Einstellungen und Handlungen - beide scheinen sich gegenseitig zu ernähren.
Das Verb וְאָ֣הַבְתָּ֔ ist nicht der perfekte Aspekt. Es ist stattdessen waw-konsekutiv perfekt. Dies ist eine seltsame grammatikalische Struktur, die kompliziert zu erklären ist. Es verhält sich wie ein unvollkommenes Aspektverb; es muss sich jedoch in einem chronologischen Kontext mit dem vorherigen oder nächsten Verb verbinden. Dies bedeutet, dass וְאָ֣הַבְתָּ֔ eher eine Fortsetzung des Gebots שְמַע als ein separates Gebot ist. Etwas Ähnliches passiert ziemlich häufig in der Tora, wenn es heißt: "דַּבֵּ֞ר אֶל־בְּנֵ֤י יִשְׂרָאֵל֙ וְאָמַרְתָּ֣ אֲלָּ֣ אֲלֵהֶ֔ם" Auch hier zeigt das Wort וְאָמַרְתָּ֣, das die gleiche grammatikalische Struktur wie וְאָ֣הַבְתָּ֔ hat, dass es das vorherige Gebot fortsetzt, hier speziell das Gebot, zu den Menschen zu sprechen.
Perry Webb
Gus L.
Perry Webb
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