In Exodus 20:3 lesen wir:
Du sollst neben mir keine anderen Götter haben. [ESV]
Die ESV stellt hier einen textlichen Hinweis auf vorher mit der Aufschrift „oder nebenbei “. Und tatsächlich verwenden viele Übersetzungen diese Formulierung.
Ich persönlich habe das Wort „vorher“ hier so verstanden, dass es sich auf Rang bezieht – das heißt, Sie dürfen keinen anderen Gott für wertvoller/würdiger halten als den einen wahren Gott. Aber kürzlich ist mir aufgefallen, dass der Westminster Shorter Catechism einen anderen Schwerpunkt hat:
F. 48. Was werden wir durch diese Worte vor mir im ersten Gebot besonders gelehrt?
A. Diese Worte vor mir im ersten Gebot lehren uns, dass Gott, der alle Dinge sieht, die Sünde, einen anderen Gott zu haben, zur Kenntnis nimmt und darüber sehr unzufrieden ist.
Das WSC scheint im räumlichen Sinne, dh in Gegenwart [oder Anblick ] von verständnisvoll zu sein . Weil Gott also alles sieht, ist jeder immer „vor Gottes Gegenwart“, und die Sünde, einen anderen Gott zu haben, wird von ihm leicht bemerkt.
Wie ist der Originaltext zu verstehen? Ist die Interpretation der WSC vernünftig oder muss sie zugunsten einer Rangvorstellung oder eines anderen Ansatzes ausgeschlossen werden?
לֹֽ֣א יִהְיֶֽה־ לְךָ֛֩ אֱלֹהִ֥֨ים אֲחֵרִ֖֜ים עַל־ פָּנָֽ֗יַ*
Wörtlich: Nicht|solltest du |für|sich|Götter|andere|vor|dem-Angesicht-[von-mir]
Daher,
Du sollst keine anderen Götter neben mir haben *
* „mein Gesicht/Gegenwart“ oder, wie wir sagen könnten, „in meinen Augen“.
Das heißt, Gott möchte, dass neben ihm keine anderen Götter angebetet werden . Wen Er möchte, dass er allein angebetet wird (und den er natürlich als allein der Anbetung würdig erachtet).
Oder dynamisch könnte man sagen:
" Du sollst es keinem Gott gestatten, mit mir gleichgestellt zu werden."
Die Präposition „before“ hier ( עַל־ al : Strong’s #5921) ist eine einfache Präposition und bedeutet einfach auf, über, über, auf (z. Exodus 18:13), gegen (Exodus 17:3) daneben (Genesis 15:27), vor (der fraglichen Passage); wegen, wegen, aus diesem Grund (Genesis 2:24; Exodus 15:23; 18:9) , neben anderen synonymen Bedeutungen, wird verwendet, um die Position von etwas anzugeben, oft in Bezug auf etwas anderes (abgeleitet von einem Verb עָלָה alah beschreibt Bewegung). Also nein, es kann nicht als Bezeichnung für einen „höheren Rang“ angesehen werden und wird in der restlichen hebräischen Bibel nie in diesem Sinne verwendet.
Was das englische Wort davor bedeuten kann oder viele nicht, gilt nicht für die hebräische Präposition. Mit anderen Worten, "über jemandem im Rang" und "über dem Felsen" sind zwei Bedeutungen des Wortes im Englischen, während im Hebräischen nur die letztere Bedeutung gemeint ist: einfache räumliche oder andere Beziehung zu etwas anderem.
(Ich vermute, dass stattdessen eine Präposition wie מִ mi verwendet worden wäre, was „mehr als; über; [größer] als“ usw. bedeutet, wie in Psalm 45: 7 – „ über deinen Mitmenschen“)
Dies wird deutlicher in der Übersetzung dieses Verses ins Griechische in der griechischen Septuaginta:
οὐκ ἔσονταί σοι θεοὶ ἕτεροι πλὴν ἐμοῦ
Wörtlich: Nicht|es-soll-für euch(pl)|Götter|andere| außer |mich
Daher,
Außer mir soll es für dich keine anderen Götter geben.
dh
Du sollst keine anderen Götter haben außer mir
Und es ist daher klar, dass das Hebräische beabsichtigt, das Gefühl Gottes in Exodus 34:14 (vgl. 20:5) zu vermitteln:
Denn du sollst keinen anderen Gott anbeten ; denn der HERR, dessen Name Eifersucht ist, ist ein eifersüchtiger Gott.
Ich glaube, dass Gott sagt, dass du einen anderen Gott in meiner Gegenwart haben sollst. Wenn Gott in 2. Mose 23:13 sagt, die Namen anderer Götter nicht zu erwähnen und sie auch nicht aus deinem Mund hören zu lassen, sollte uns dies wissen lassen, dass Gott überhaupt keinen falschen Gott in seiner Gegenwart haben will. Sie sollen also auch nicht in unserer Gegenwart sein, weil Gott allgegenwärtig ist.
Was bedeutet „vor mir“ in Exodus 20:3?
In Exodus 20:3 lesen wir:
Du sollst neben mir keine anderen Götter haben. [ESV]
Gott verlangt ausschließliche Hingabe.
Die ersten beiden der Zehn Gebote verlangten von den Israeliten, sich ausschließlich Jehova hinzugeben, und warnten vor der Anbetung von Götzen
Dies ist das erste Gebot: "Du sollst keine anderen Götter gegen mein Angesicht haben", das bedeutet, dass die Israeliten keine anderen Götter als Nebengötter zum Gott des HERRN haben sollten
Das zweite Gebot war eine natürliche Fortsetzung des ersten, da es Götzendienst in jeglicher Form als offenen Affront gegen Gottes Herrlichkeit und Persönlichkeit verbot.
Ich, Jehova, dein Gott, bin ein eifersüchtiger Gott (Vers 5)
Exodus 20:4-6 (ASV)
4 Du sollst dir kein Bildnis machen noch irgendein Abbild von irgendetwas, das oben im Himmel oder unten auf der Erde oder im Wasser unter der Erde ist; 5 du sollst dich nicht niederbeugen ihnen noch diene; denn ich, Jehova, dein Gott, bin ein eifersüchtiger Gott, der die Missetat der Väter heimsucht an den Kindern, an der dritten und an der vierten Generation unter denen, die mich hassen, 6 und an Tausenden von ihnen liebevolle Güte erweist die mich lieben und meine Gebote halten."
Exodus 20:3 und Deuteronomium 5:7 scheinen die einzigen zwei Verse zu sein, die „AL Panai“ als „vor mir“ übersetzen. Wenn also „Panai“ „mein Gesicht“ bedeutet, dann kann Exodus 20:3 so verstanden werden, dass sie (Moses und das Volk, das er führte) kein Gesicht anbringen sollen, das so verstanden werden könnte, dass es den Gott repräsentiert, auf den sie gehört haben Berg Horeb.
Nathaniel protestiert
Sola Gratia