Ist „töten“ eine gültige Übersetzung für Exodus 20:13 (Du sollst nicht töten)?

Die Lexika, auf die in Blundins Antwort verwiesen wird, versuchen, das Wort Ratsach im gesamten AT zu definieren. Die Unterschiede zwischen diesen verschiedenen Wörterbüchern und Lexika implizieren, dass es für das Wort keine eindeutige Übersetzung gibt, sondern dass es in verschiedenen Kontexten unterschiedliche Bedeutungen haben kann.

Das OP fragte, was das Wort Ratsach in Exodus 20:13 bedeutet. In Deuteronomium 35:6-33 bedeutet das Wort „unabsichtlich töten“, jedoch ist unbeabsichtigtes Töten in den Zehn Geboten wahrscheinlich nicht verboten. Im Zusammenhang mit den Zehn Geboten bedeutet das Wort Ratsach also fast eindeutig „Mord“.

Nach jüdischem Verständnis besteht jedes negative Gebot der Tora (der fünf Bücher Mose, dh Genesis bis Deuteronomium) aus zwei Teilen, einem Hinweis darauf, was eine Verletzung umfassen würde, und einer zweiten Erwähnung, um die Strafe anzuzeigen. Wenn Sie zusätzliche Verweise auf einen Befehl haben, müssen diese etwas anderes lehren. Siehe Einführung in Sifra. In ähnlicher Weise studieren wir die Gebote des Dekalogs als eine Einheit, da uns jede der 10 Aussagen (nicht alle sind Gebote) direkt von G-tt gegeben wurde und daher von besonderer Bedeutung sein muss.

Zwei der zehn Gebote sind in diesem Zusammenhang schwer zu verstehen, es sei denn, sie bedeuten etwas anderes: „Stiehl nicht“ und „Töte nicht“. Wenn wir diese wörtlich verstehen, ist die erste überflüssig – die Thora hat uns an anderer Stelle von dem Verbrechen des Stehlens und der Strafe für Diebstahl erzählt (Lev. 19:13; Ex. 21:37-22:3); und die zweite ist vage – die Torah befiehlt uns manchmal zu töten (zB 5. Mose 25:17-19) und befreit diejenigen Personen, die versehentlich getötet wurden (4. Mose 35:22). Doch für den Fall des vorsätzlichen Mordes wird eine Bestrafung beschrieben – der Tod (Ex. 21:12-14), aber kein separater Vers, der ihn zu einem Verbrechen macht.

Wir sehen, dass abgesehen von diesen beiden fraglichen Geboten die anderen Gebote des Dekalogs einen Aspekt gemeinsam haben – sie beschreiben Kapitalverbrechen. Götzendienst und Blasphemie, extreme Fälle von Ehrlosigkeit gegenüber den Eltern, Ehebruch, falsche Aussagen in einem kapitalen Fall und die Verletzung des Sabbats waren kapitale Verbrechen. Entführung und Mord werden in Ex als Kapitalverbrechen beschrieben. 21, aber obwohl die Bestrafung beschrieben wird, gibt es keine Verse, die vor dem Vergehen warnen. Die Rabbiner stellten daher fest, dass das Dekalog-Gebot „lo tignov“ sich auf das Stehlen einer Person bezog, und „lo tirtzach“ bedeutete „nicht morden“ und nicht nur „nicht töten“ (siehe Rashi zu Ex. 20 :13 , zitiert Babyl. Talmud Sanhedrin 86a).

Angesichts dessen, was die verschiedenen Wörterbücher definieren, denke ich, dass "Mord" das passendere Wort ist, obwohl es einige Debatten gibt. Damit Sie sich selbst davon überzeugen können, habe ich unten einige Zitate gepostet.

Aus dem Wörterbuch der biblischen Sprachen mit semantischen Domänen:

8357 רָצַח (rā∙ṣǎḥ): v.; ≡ Str. 7523; TWOT 2208 – LN 20.61–20.88 (qal) morden, töten, dh einander das Leben nehmen, um einen Zustand des Todes zu verursachen (Ex 20:13; Nu 35:6, 11, 12, 16,17,18, 19, 21,25, 26, 27,28, 30,31; Dt 4:42; 5:17; 19:3, 4, 6; 22:26; Jos 20:3, 5, 6; 21:13, 21, 27, 32, 38; 1Kö 21:19; Hiob 24:14; Jer 7:9; Hos 4:2+), Anmerkung: Diese Handlung kann sich auf einen Unfall, Totschlag, Vorsatz oder staatliche Hinrichtung beziehen; (nif) ermordet, getötet werden (Ri 20:4; Spr 22:13+); (piel) morden, töten (Ps 62:4[EB 3]; 94:6; Hos 6:9+), Anmerkung: für piel ptcp. als Substantiv in 2Kö 6:32; Jes 1:21, siehe 5344.5

Aus dem erweiterten Lexikon von Strong:

7523 רָצַח [ratsach /raw·tsakh/] v. Eine primitive Wurzel; ZWEI 2208; GK 8357; 47 Vorkommen; AV bedeutet 16-mal „Mörder“, 14-mal „Mörder“, fünfmal „töten“, dreimal „morden“, dreimal „erschlagen“, zweimal „Totschläger“, einmal „töten“, einmal „Mörder + 310“, „tötet“ einmal und „Tod“ einmal. 1 zu morden, zu töten, zu töten. 1A (Qal) zu morden, zu töten. 1A1 vorsätzlich. 1A2 zufällig. 1A3 als Rächer. 1A4 Jäger (absichtlich) (Partizip). 1B (Niphal) soll getötet werden. 1C (Piel). 1C1 zu morden, zu ermorden. 1C2 Mörder, Attentäter (Partizip)(Subst.). 1D (Pual) soll getötet werden.

Aus The Abridged Brown-Driver-Briggs Hebrew-English Lexicon of the Old Testament:

Vb. Mord, Tötung – Qal Mord, Tötung, mit Vorsatz; c. gem. pers., ahnungslos; als Rächer töten; insb. Punkt. als Subst. = Totschläger, Totschläger, ohne Absicht; Mörder, mit Absicht. Niph. getötet werden; ermordet. Pi. (intensiv) ermorden, ermorden; Pkt. als Subst. Mörder, Attentäter. Pu.

Swanson, J. (1997). Wörterbuch der biblischen Sprachen mit semantischen Domänen: Hebräisch (Altes Testament) (elektronische Ausgabe). Oak Harbor: Logos Research Systems, Inc.

Whitaker, R., Brown, F., Driver, S. (. R., & Briggs, CA (. A. (1997). The Abridged Brown-Driver-Briggs Hebrew-English Lexicon of the Old Testament: From A Hebrew und English Lexicon of the Old Testament von Francis Brown, SR Driver und Charles Briggs, basierend auf dem Lexikon von Wilhelm Gesenius, Oak Harbor WA: Logos Research Systems, Inc.

Stark, J. (1996). Die erschöpfende Konkordanz der Bibel: Zeigt jedes Wort des Textes der gemeinsamen englischen Version der kanonischen Bücher und jedes Vorkommen jedes Wortes in regelmäßiger Reihenfolge. (elektronische Ausgabe). Ontario: Woodside Bible Fellowship.

Mord ist das Beste, da zB die Juden Tiere etc. "töten" und Todesstrafen vollziehen mussten.

Mord in besser, weil und Sinn machen, da es nicht gegen Gottes Gesetz ist, Leben zu nehmen!

Jeder schaut auf „töten“ vs. „morden“, vermisst aber das kritische „du“ am Anfang des Verses. Es ist nicht Ihr Recht als Individuum zu entscheiden, den Tod zu verursachen. Wir müssen darauf achten, dass wir den Tod nicht versehentlich oder absichtlich herbeiführen. Todesstrafe oder Krieg werden von den „Männern am Tor der Stadt“ oder der Regierung oder von G'tt entschieden. Ich glaube also, dass der Begriff mit der breitestmöglichen Bedeutung übersetzt werden sollte, nämlich „töten“.