In Deuteronomium 19:14 lesen wir, dass es Grenzsteine gab, „die sie in alter Zeit in dein Erbe gesetzt haben“.
Du sollst das Zeichen deines Nächsten nicht entfernen, das sie in alter Zeit in dein Erbe gesetzt haben, das du erben sollst in dem Land, das der Herr, dein Gott, dir gibt, es in Besitz zu nehmen.
Ich weiß, dass dieser Vers oft als einer von vielen verwendet wird, die gegen das Verschieben oder Entfernen von Orientierungspunkten sprechen, die vom Nachbarn gesetzt wurden, um das eigene Erbe vom nächsten zu trennen, aber die KJV für diesen Vers scheint dies hier nicht zu sagen (andere Verse tun es) .
Es scheint, dass dieser Vers darauf hindeutet, dass es im verheißenen Land bereits Grenzsteine gab, die dort vor der Zeit gesetzt wurden, als Moses sprach, die sich in den Erbschaften von Einzelpersonen befinden würden. Ich verstehe, dass das Bewegen von Dingen, die die Leute als Grenze zu ihrem Land betrachten, nicht willkommen wäre (wenn jemand meinen [von mir errichteten] Zaun oder die [vor meiner Zeit errichtete] Straße bewegt, um meinen Garten kleiner und ihren größer zu machen, könnte ich es tun Rede mit ihnen), aber wenn dieses Wahrzeichen keine Grenzmarkierung wäre (wie ein Koi-Teich in meinem Hinterhof, den der Typ, der vor mir hier lebte, für großartig hielt und jetzt eine Ertrinkungsgefahr für mein Kind darstellt), scheint dieser Vers eine zu sein sagen, dass es den Kindern Israels nicht erlaubt war, Wahrzeichen in ihrem Hinterhof zu bewegen oder zu entfernen.
Meine Fragen sind: 1. Auf welche Art von Grenzsteinen wurde hier Bezug genommen, 2. Kann ich „sie der alten Zeit“ so verstehen, dass sie sich auf Menschen beziehen, die vor Moses lebten, Menschen, die nicht zur Familie Abrahams gehörten (welche Grenzsteine wären sowieso als heilig angesehen, ohne dieses Gebot), und 3. Warum wurde dies befohlen?
Nun, Nr. 3 ist für diese Seite wahrscheinlich stark vom Thema abgekommen, aber wenn ja, sollte mir Nr. 1 und eine Bestätigung von 2 genügend Hintergrund geben, um 3 selbst zu beantworten.
Oder vielleicht sollte ich fragen, ob die KJV (oder ihr Quelltext) schlecht übersetzt wurde und die verschiedenen hier zitierten Kommentare richtig sind, dass sich „sie aus alter Zeit“ auf Menschen beziehen, die Generationen nach, nicht vor Moses und seinen Zuhörern lebten.
Die Sprache ist sehr klar
Die Passage impliziert keine Landmarken oder irgendetwas, das festgelegt wurde, bevor sie das Land in Besitz nahmen. Es ist Regel jederzeit anzuwenden.
{ רעך } = dein Freund/Begleiter/Betreuer.
{ רעה } = als Stammwort, Freund/Begleiter/Aufseher. (nicht zu verwechseln mit root {רע})
{ רעה } bedeutet jemand, der Sie begleitet, nicht jemand in der Geschichte oder jemand, der verstorben ist.
In Ps 23 steht eigentlich der erste Vers
Ps 23:1 versichert, dass Hashem uns begleitet. Versichert uns, dass Hashem jemand ist, der neben uns lebt, nicht jemand entfernt oder tot.
Ein Hirte wird als Anstandsdame gesehen, als jemand, der die Schafe begleitet. Ps 23,1 mit „Hirte“ zu übersetzen, verfehlt tatsächlich den Kernpunkt – verfehlt die Betonung eines lebendigen G’ttes, einer lebendigen Begleitung.
Der Vers beschreibt
die Grenzen, die zuvor von Ihren Begleitern gesetzt wurden
speziell der Immobilie.
in dem Eigentum, das Ihnen zugeteilt wurde
an sie erinnern, die ihnen das Land gegeben haben
in dem Land, das Haschem dir gegeben hat.
Der Vers sagt NICHT, noch verwendet er das Konjunktiv-Adverb „wann“,
die Grenzen, die zuvor von deinen Gefährten festgelegt wurden,
ALS Hashem dir das Land gab
Wann das Buch Deuteronomium geschrieben wurde, ist für die Bedeutung und Absicht des Verses irrelevant.
Das englische Wort „landmarks“ ist ein Übersetzungsartefakt in Deuteronomium 19:14. Der masoretische hebräische Text enthält kein solches Wort. Sie könnten die Frage umformulieren: "Welche Methoden wandten die Israeliten an, um die Grenzen des Landerbes einer Person zu markieren?".
Der masoretische Text lautet:
"
Eine lineare Übersetzung ist:
Ziehe nicht [die] Grenze [von] deinem Mitbürger zurück, die vom ersten [Volk] begrenzt wurde, in deinem Erbe, das du erben wirst, in dem Land, das JHWH, dein Gott, dir zum Erbe gibt.
Hier gibt es kein hebräisches Wort für „Markierung“ oder „Markierung“, nur גבול, „Grenze“ oder „Grenze“.
Die Paraphrase lautet:
Überschreiten Sie nicht die Grenze des Eigentums Ihres Nachbarn, die die ursprünglichen Gutachter für das Eigentum festgelegt haben, das Sie in dem Land erben, das YHWH Ihnen zum Erben geben wird.
Vergleichen Sie diese Verwendung von גבול mit seiner Verwendung in Exodus 19:12 (KJV):
Und den Leuten ringsum sollst du Grenzen setzen und sagen: Seht zu, dass ihr nicht auf den Berg steigt und seine Grenze berührt; wer den Berg berührt, soll mit dem Tod bestraft werden
Das Wort רִאשֹׁנִ֑ים, das die KJV als "sie der alten Zeit" wiedergibt, ist wörtlich "die Ersten" und bezieht sich wahrscheinlich eher auf die ersten Gutachter des Landes zum Zeitpunkt seiner Aufteilung in Erbschaften als auf irgendjemanden gleichzeitig vor dem Einfall der Israeliten. Die Übersetzung „sie der alten Zeit“ ist meiner Meinung nach eine Übersetzung des Wortes רִאשֹׁנִ֑ים, wie es im postbiblischen Hebräisch verwendet wird, und fand wahrscheinlich seinen Weg in die KJV durch die rabbinischen Berater dieser Übersetzung.
Samuel Davidson ( An Introduction to the Old Testament, Critical, Historical, and Theological, Containing a Discussion of the Most Important Questions Belonging to the Multiple Books, Band I , Seite 13) sagt:
Diese Sprache impliziert offensichtlich die Zeit der friedlichen Besiedlung Kanaans. Es passt nicht zu den Umständen, die die Personen, zu denen Moses sprach, bald erkennen werden, weil sie ermahnt werden, die von ihren Vorvätern im Land errichteten Wahrzeichen zu respektieren.
Sie können nicht auf die bösen Bewohner verwiesen werden, die kurz vor der Vertreibung stehen. Es setzt einen langen Aufenthalt in dem Land voraus, das ihren Vätern versprochen wurde.
Hier sehen wir, dass Davidson anerkennt, dass das Buch Deuteronomium erst lange nach der Besiedlung des Gelobten Landes durch die Israeliten geschrieben worden sein kann. Dies steht im Einklang mit dem Konsens der Gelehrten, dass das Buch Deuteronomium im siebten Jahrhundert v. Chr., während der Herrschaft von König Josiah, tatsächlich von einem anonymen Autor geschrieben wurde, der heute als Deuteronomist bekannt ist. Indem der Deuteronomist und seine Kollegen in der Antike solche Gesetze Moses zuschrieben, konnten sie ein hohes Maß an Übereinstimmung erreichen.
Benutzer17080
Cynthia
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