Jerusalem unbewohnt?

Vor 2000 Jahren haben sie diesen Text vielleicht nicht gesagt.

Rambams Text hat es zum Beispiel nicht, genauso wenig wie Seder Rav Amram Gaon (ed. Harpenes: Seder Tisha B'av) oder Seder Rav Sa'adya Gaon, das nur השוממה hat.

Trotzdem ist es im Siddur von R. Eleazar Rokeah (Kap. 123 S. 637) vorhanden. Sein Siddur macht deutlich, dass sich die Verweise auf die Bewohnerlosigkeit insbesondere auf die jüdischen Einwohner beziehen.

והשוממה מכל טוב. " היא יושבת בגוים

Trost von allem Guten. Das ist in Trauer ohne ihre Kinder: denn die Juden sind nicht dabei; "Die Pfade Zions sind trauernd, ohne Pilger." Und beraubt ohne Einwohner; kein Mann aus Juda lebt darin: "Alle seine Tore sind zerstört."

Die Zeile השוממה מאין יושב ist daher besonders verständlich angesichts der Zeile: ויבלעוה לגיונים, ויירשוה עובדי פסילים; dass es von fremden Legionen und Götzendienern besetzt war.

Dieses Gebet, das sich auf die allgemeine Zerstörung, die Abwesenheit jüdischer Einwohner und die Besetzung durch fremde Armeen bezog, war nach der Zerstörung des Zweiten Tempels bis in die Neuzeit immer bis zu einem gewissen Grad wahr. Zum Beispiel schreibt Josephus nach der Zerstörung Jerusalems (im Jahr 70) ( The Wars of the Jews: Book VII:1 ):

Sobald nun das Heer kein Volk mehr zu töten oder zu plündern hatte, weil es keine mehr gab, die Gegenstand ihrer Wut gewesen wären (denn sie hätten niemanden verschont, wenn noch andere Arbeit zu tun gewesen wäre), [Titus] Caesar befahl, dass sie jetzt die gesamte Stadt und den Tempel zerstören sollten ... es war nichts mehr übrig, was diejenigen, die dorthin kamen, glauben ließ, dass es [Jerusalem] jemals bewohnt worden war .

Außerdem die Revolte von Bar Kokhba 65 Jahre später:

Führte zu einer umfassenden Entvölkerung der judäischen Gemeinden, mehr noch als der Erste Jüdisch-Römische Krieg von 70 n. Chr. Laut Cassius Dio starben 580.000 Juden im Krieg und viele weitere starben an Hunger und Krankheiten. Außerdem wurden viele judäische Kriegsgefangene in die Sklaverei verkauft. Die jüdischen Gemeinden in Judäa wurden in einem Ausmaß verwüstet, das einige Gelehrte als Völkermord bezeichnen. ( Wikipedia ).

Außerdem war es Juden verboten, Jerusalem zu betreten, mit Ausnahme von Tisha B'av (ebenda). Sie blieben für den Rest ihrer Zeit als römische Provinz verboten, außer während einer kurzen Periode persischer Herrschaft von 614 bis 629. ( Wikipedia )

Später, während des Ersten Kreuzzugs , wurde Jerusalem 1099 von Christen erobert, und:

Begleitet wurde die Gefangennahme von einem Massaker an fast allen muslimischen und jüdischen Einwohnern ( Wikipedia ).

Speziell:

Laut der muslimischen Chronik von Ibn al-Qalanisi „versammelten sich die Juden in ihrer Synagoge, und die Franken verbrannten sie über ihren Köpfen.“ ( Wikipedia )

Diese Periode dauerte, bis die Kreuzfahrer bei der Belagerung und dem Fall Jerusalems im Jahr 1187 besiegt wurden . Ungefähr 30 Jahre später erlitten Jerusalem und seine jüdischen Einwohner erneut Zerstörung, als der Ayyubiden-Herrscher von Syrien, Al-Mu'azzam, Jerusalem zerstörte:

Die Stadt erlitt 1219 und 1220 zwei Zerstörungswellen. Dies war eine absolute und brutale Zerstörung, bei der die meisten Gebäude in Jerusalem und seine Mauern zerstört wurden ... Die große Mehrheit der Bevölkerung, einschließlich der jüdischen Gemeinde, verließ Jerusalem. ( Wikipedia ).

Von 1229 bis 1244 wurde die Stadt von Abassiden, die sich mit ihnen verbündeten, größtenteils wieder unter christliche Kontrolle gebracht. In der Belagerung von 1244 rief jedoch As-Salih Ayyub, der sich nicht mit den Kreuzfahrern verbündete, eine riesige Söldnerarmee von Khwarezmianern zusammen, die erneut die Stadt zerstörten.

Nachdem die Stadt 1260 von den Ayyubiden von den Khwarezmians zurückerobert wurde, wird sie von Mongolen überfallen. ( Wikipedia )

Fast ein Jahrzehnt später, als Ramban nach Jerusalem zog, soll er nur zwei jüdische Familien gefunden haben ( Wikipedia ).

Während die Bevölkerung mit der Zeit wuchs, sogar 200 Jahre später, schwankte die jüdische Bevölkerung Jerusalems im späten 15. Jahrhundert zwischen 76 und 250 Familien ( Wikipedia ). Nach einer „Massen“-Migration, angeführt von Yehuda Hassid (siehe hier über ihn und seine Synagoge) im Jahr 1700 (als die jüdische Bevölkerung etwa 1200 betrug), stieg die jüdische Bevölkerung bis 1723 auf 2000 an. (AFAIK der höchste Stand seit der Zerstörung von Tempel, und dann wahrscheinlich nur ein Bruchteil eines Prozents seiner Bevölkerung). Zu Beginn des 19. Jahrhunderts war die jüdische Bevölkerung nicht höher . Nach mehreren Einwanderungswellen und bedeutenden philanthropischen Bemühungen zugunsten der Einwohner erreichte die Bevölkerungszahl Ende des 19. Jahrhunderts 10.000 und wuchs 1944 schnell auf fast 100.000 an.

Während die Stadt nicht immer völlig unbewohnt oder sogar ohne alle jüdischen Einwohner war (siehe Zeitleiste ), wechselte sie häufig unter ausländischen Eindringlingen den Besitzer, wurde mehrmals zerstört, verbannte Juden für Jahrhunderte und kehrte fast zwei Jahrtausende lang nicht zurück. bis hin zu einem Schatten seines früheren Selbst (mit einer jüdischen Bevölkerung von Hunderten von vermutlich Hunderttausenden (Tacitus sagt 600000) vor der Zerstörung des zweiten Tempels).

Alternativ erklärt der Imrei Emmet dies so, dass er sich darauf bezieht, dass das himmlische Jerusalem nicht von Gott bewohnt wird, da es heißt (Ta'anit 5a), dass Gott das himmlische Jerusalem nicht betreten wird, bis er das irdische Jerusalem betritt. (Zitiert in Daf Al HaDaf zu Ta'anit 5a).

Vielleicht מאין יושב. Bezieht sich nicht auf eine völlige Abwesenheit von Einwohnern, sondern auf einen Mangel. Dies scheint für einen Großteil der Geschichte buchstäblich zutreffender zu sein