Jesu Gebot, Vater und Mutter zu hassen, in Lukas 14:26

Nein, ich glaube nicht, dass wir es mit einem Fall von „Oh, das passt nicht zu allem anderen, was Jesus gesagt hat, also …“ zu tun haben.

Ich werde jedoch sagen, dass wir Lukas 14 vollständig brauchen, um diese knorrige Wahrheit, die Jesus macht, zu verstehen.

Übersehen Sie zu Beginn nicht die Tatsache, dass Lukas 14:26 mehr als nur Familienmitglieder umfasst – es schließt auch uns selbst ein –

Wenn jemand zu mir kommt und nicht seinen eigenen Vater und seine Mutter und seine Frau und seine Kinder und seine Brüder und Schwestern hasst, ja, und sogar sein eigenes Leben , kann er nicht mein Schüler sein.

Die Tatsache, dass Jesus „…und sogar sein eigenes Leben…“ erwähnt, ist ein Hinweis auf die richtige Interpretation dieses Verses.

Allerdings lesen wir vor Lukas 14:26 von einem Mann, der sagt:

Gesegnet sind alle, die im Reich Gottes Brot essen. (Lk 14:15)

und Jesus antwortet diesem Typen mit einem Gleichnis, das von einem Mann handelt, der eine riesige Party gab und eine Menge Leute einlud. Alle eingeladenen Personen lehnten die Einladung mit Ausreden ab, die mit irdischen Verantwortlichkeiten und Besitztümern zu tun hatten ...

• Ich habe ein Feld gekauft, und ich muss hinausgehen und es sehen
• Ich habe fünf Ochsengespanne gekauft und gehe sie untersuchen
• Ich habe eine Frau geheiratet und kann daher nicht kommen

Als Antwort auf die abgelehnten Einladungen brachte der Gastgeber der Party „ Arme und Krüppel und Blinde und Lahme herein “ und zwang jeden und jeden anderen.

Denken Sie daran, dass das Gleichnis eine Antwort auf „ Gesegnet ist jeder, der im Reich Gottes Brot essen wird “ war.

Das Gleichnis scheint deutlich zu machen, dass Jesus denkt: " Obwohl es wahr ist, dass jeder gesegnet ist, der im Reich Gottes Brot essen wird, werden nicht alle ihre irdische Verantwortung aufgeben, um überhaupt in das Reich Gottes zu kommen ."

Jesus wiederholt dieses Gleichnis mit Lukas 14:26 – wo sich das Hassen auf Ihre Familie und Ihr eigenes Leben darauf bezieht, alles aufzugeben, was Sie sind, um Jesu Jünger zu sein.

Es gibt so viele andere Passagen, die dieses Konzept untermauern, aber ich glaube, dass das Gleichnis in Lukas 14:16-24 genug Licht darauf wirft, wie Lukas 14:26 zu interpretieren ist.

Der ähnliche Befehl in Matthäus 10,37 zeigt, dass die Antike diesen Ausspruch Jesu nicht als völligen Hass verstand

37 "Jeder, der seinen Vater oder seine Mutter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig; jeder, der seinen Sohn oder seine Tochter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig."

Es gibt keinen Grund, auf der Grundlage dieses Spruchs eine aramäische Quelle für die Evangelien anzunehmen, wenn sowohl das biblische als auch das mischnaische Hebräisch dasselbe Wort mit demselben Bedeutungsumfang enthalten. Sone'/sane' erscheint 148 Mal in 139 Versen im Alten Testament. Beim dritten Mal zeigt es die Bedeutung von „nicht bevorzugt“ (Genesis 29:31).

Nun sah der Herr, dass Lea ungeliebt war, und er öffnete ihren Leib, Rahel aber war unfruchtbar. (NASU)

Es ist sehr interessant, den Vers voranzustellen:

So ging Jakob auch zu Rahel hinein, und tatsächlich liebte er Rahel mehr als Lea, und er diente weitere sieben Jahre bei Laban. (Genesis 29:30 NASU)

Das zeigt uns, dass gesund in 31 das Gegenteil von „mehr geliebt“ ist. Daher ist „Hass“ „weniger lieben“.

Ein weiteres Beispiel dafür, eine Präferenz gegenüber einer anderen auszudrücken, findet sich in Deuteronomium 21:15ff:

Wenn ein Mann zwei Frauen hat, die eine geliebt und die andere ungeliebt , und sowohl die geliebte als auch die ungeliebte ihm Söhne geboren haben, wenn der erstgeborene Sohn zu den ungeliebten gehört , dann soll es an dem Tag sein, an dem er will, was er hat Söhne, er kann den Sohn des Geliebten nicht zum Erstgeborenen machen vor dem Sohn des Ungeliebten , der der Erstgeborene ist. Den Erstgeborenen aber, den Sohn des Ungeliebten , soll er anerkennen, indem er ihm von allem, was er hat, den doppelten Anteil gibt, denn er ist der Anfang seiner Kraft; Ihm gehört das Recht des Erstgeborenen.

Dies beschreibt offensichtlich einen Mann, der zwischen zwei Ehefrauen bevorzugt. Es ist kein Hass, wie wir ihn kennen.

Ein weiteres Beispiel für „Hass“, was „den anderen bevorzugen“ bedeutet, findet sich in Maleachi.

… doch ich liebte Jakob und hasste Esau …“ (Maleachi 1:2-3)

Esau wurde nicht vollständig abgelehnt.

Um die Verwendung von Lukas weiter mit dem Hebräischen zu verknüpfen, ist das griechische Wort, das er verwendet, pisei , eine Form desselben Wortes, das in der Septuaginta verwendet wird, um sane'/sone' zu übersetzen . Alle oben genannten Referenzen verwenden Formen von piseo im Griechischen.

Dieses Konzept der Präferenz, das durch sone'/sane' der weniger Bevorzugten ausgedrückt wird, erscheint auch in der rabbinischen Schrift, die in mischnaischem Hebräisch ist.

„Unter drei Namen ist dieser Berg bekannt: Der Berg Gottes, der Berg Horeb und der Berg Sinai. . . . Warum der Berg Gottes? (2. Mose 18:5). Weil Gott dort seine Gottheit offenbarte. Und der Sinai? Weil [es war auf diesem Berg], dass Gott zeigte, dass er die Engel hasst und die Menschen liebt.“ (Exodus Rabbah 51.8, Soncino-Ausgabe)

Hasst Gott die Engel wirklich so, wie wir Hass verstehen? Nein. Er zieht die Menschheit vor, denn Er gab uns die Torah. Dies ist ein Wortspiel, da gesund und Sinai ähnlich klingen.

Die vielleicht engste Parallele in jüdischen Schriften stammt von Moses Maimonides, „Book of Study of Torah“, Repetition of the Law-Mishne Torah (12. Jahrhundert), Kapitel 5.

"sein Lehrer hat Vorrang, denn sein Vater brachte ihn in diese Welt, aber sein Lehrer, der ihm Weisheit beigebracht hat, bringt ihn in die zukünftige Welt".

Der Lehrer hat Vorrang vor dem Vater. Das klingt sehr nah an der Lehre Jesu.

---- Antworten Sie nur mit Blick auf Lukas 14:26 ----

Laut Thaylers Lexikon (wie ich es verstehe (im folgenden Scan) ... waren die Menschen in der Kultur den modernen Italienern und Griechen sehr ähnlich, und es war üblich, etwas gleichzeitig zu lieben und zu hassen, so das griechische Wort verwendet könnte als „weniger lieben als“ interpretiert werden:

Auch aus Vine's Expository Dictionary of New Testament Words:

(b) von einem richtigen Gefühl der Abneigung gegen das Böse; sagte von Fehlverhalten, Röm 7:15; Ungerechtigkeit, Hbr 1:9; „das Gewand (bildlich) mit Fleischflecken“, Jud 1:23; „die Werke der Nikolaiten“, Off 2:6 (und Ver. 15, in einigen Handschriften; siehe AV);

(c) der relativen Bevorzugung einer Sache gegenüber einer anderen, indem entweder Abneigung oder Missachtung der Ansprüche einer Person oder Sache im Verhältnis zu denen einer anderen ausgedrückt wird, Mat 6:24; und Luk 16:13, bezüglich der Unmöglichkeit, zwei Herren zu dienen; Luk 14:26, bezüglich der Ansprüche der Eltern gegenüber denen Christi; Joh. 12,25 über die Missachtung des eigenen Lebens im Verhältnis zu den Ansprüchen Christi; Eph 5:29, negativ, des eigenen Fleisches, dh des eigenen, und daher die Frau eines Mannes wie eins mit ihm.

--- Antwort mit anderen Versen enthalten ----

Mein Verständnis ist, dass wir alles hassen sollten, was zwischen uns und dem Jüngersein steht.

Es scheint alles darum zu gehen, dass die Welt Gottes Errettung hasst und Gottes Nachfolger Dinge hassen, die ihr im Weg stehen.

Einige zugehörige Verse (Zahlen sind starke Zahlen, beachten Sie das gleiche Grundwort für Hass):

Johannes 12:15 - Wer ⁵³⁶⁸ sein ⁸⁴⁶ Leben ⁵⁵⁹⁰ liebt, wird es verlieren ^{622 846} ; und ²⁵³² wer ³⁴⁰⁴ sein ⁸⁴⁶ Leben ⁵⁵⁹⁰ hasst , wird ¹⁷²² diese ⁵¹²⁹ Welt ²⁸⁸⁹ bewahren ⁵⁴⁴² sie ⁸⁴⁶ bis ¹⁵¹⁹ Leben ²²²² ewig ¹⁶⁶ .

Lukas 19:14 - Aber ¹¹⁶¹ seine ⁸⁴⁶ Bürger ⁴¹⁷⁷ hassten ³⁴⁰⁴ ihn ⁸⁴⁶ , und ²⁵³² schickten ⁶⁴⁹ eine Nachricht ⁴²⁴² nach ³⁶⁹⁴ ihm ⁸⁴⁶ , und sagten ³⁰⁰⁴ , Wir werden ^{2309 0} nicht ^{3756 2309} diesen ⁵¹²⁶ [Mann] haben , 936 über ^uns zu regieren ^{936 2248} .

Luk 21:17 - Und ²⁵³² werdet ihr ²⁰⁷¹ gehasst werden ³⁴⁰⁴ von ⁵²⁵⁹ allen ³⁹⁵⁶ [Männern] um ¹²²³ meines ³⁴⁵⁰ Namens willen ³⁶⁸⁶ .

Joh. 15:19 - Wenn ihr ^{1487 2258} von ¹⁵³⁷ die Welt ²⁸⁸⁹ wäret, würde die Welt ^{2889 302} die Seinen lieben ^{5368 2398} : aber ¹¹⁶¹ weil ihr ³⁷⁵⁴ seid ²⁰⁷⁵ nicht ³⁷⁵⁶ von ¹⁵³⁷ die Welt ²⁸⁸⁹ , sondern ²³⁵ ich ¹⁴⁷³ euch erwählt habt ^{1586 5209} von ¹⁵³⁷ die Welt ²⁸⁸⁹ , also ^{5124 1223} die Welt ²⁸⁸⁹hasst ³⁴⁰⁴ dich ⁵²⁰⁹ .

Mat 6:24 - Kein Mensch ³⁷⁶² kann ^{1410 1398} zwei ¹⁴¹⁷ Herren ²⁹⁶² dienen : für ¹⁰⁶³ entweder ^{2228 wird er 3404} den einen ¹⁵²⁰ hassen ²⁵³² und ²⁵ den anderen ²⁰⁸⁷ lieben ; oder sonst ²²²⁸ hält er ⁴⁷² an dem einen ¹⁵²⁰ und ²⁵³² verachtet ²⁷⁰⁶ den anderen ²⁰⁸⁷ . Ihr könnt ^{3756 1410 nicht 1398} Gott ²³¹⁶ und ²⁵³² dienenMammon ³¹²⁶ .

... sondern ...

Uns wird immer noch befohlen, den Sünder zu lieben , die Sünde zu hassen:

Mat 5:44 - Aber ¹¹⁶¹ Ich ¹⁴⁷³ sage ³⁰⁰⁴ zu euch ⁵²¹³ , Liebt ²⁵ eure ⁵²¹⁶ Feinde ²¹⁹⁰ , segnet ²¹²⁷ die, die euch verfluchen ^{2672 5209} , tut ⁴¹⁶⁰ Gutes ²⁵⁷³ denen, die euch hassen ^{3404 5209} , und ²⁵³² betet ⁴³³⁶ für ⁵²²⁸ sie die ³⁵⁸⁸ dich ¹⁹⁰⁸ boshaft benutzen ⁵²⁰⁹ und ^{2532 1377} dich verfolgen⁵²⁰⁹ ;

Aus dem stark umkämpften Flügel des aramäischen Primats bietet Christopher Lancaster in seinem Concise Compendium auf Seite 57 unter Untertitel Nummer 7 „Hass“ oder „beiseite legen“ die folgende Einsicht.

Die Antwort liegt im aramäischen Wort [transkribiert] sone'

sone'
beiseite legen
, hassen
, eine Abneigung dagegen haben

Deshalb die korrektere Übersetzung von Lukas 14:26: „Wenn jemand zu mir kommt und seinen eigenen Vater und seine Mutter und seine Frau und seine Kinder und seine Brüder und Schwestern nicht beiseite lässt, ja , und auch sein eigenes Leben, er kann nicht mein Schüler sein.“

Zusammen mit diesem möchte ich auch darauf hinweisen, dass, obwohl Abneigung auch in unserer Sprache sehr starke Konnotationen hat, laut Wörterbuch ihre Wurzel mit avers verwandt ist, was abgewandt bedeutet .

Als solches erinnert es an das Bild, geliebte Menschen zurückzulassen, um Jesus nachzufolgen. Dies wird auf einer Opferebene von Predigern und Missionaren gespielt, die ihre Lieben zu Hause lassen, um dem Herrn zu dienen. Wie übereinstimmend mit dem, was Jesus auch in Matthäus 19:29 und Lukas 9:49-52 gesagt haben soll !

Dies spielt sich auch auf einer weniger romantischen Ebene ab und lässt diejenigen zurück, die die eigene Mission nicht unterstützen. Dies erinnert an das gleiche Bild wie das Lied, das Kinder oft singen: „Ich habe mich entschieden, Jesus zu folgen … Obwohl niemand mit mir geht, werde ich folgen … das Kreuz vor mir, die Welt hinter mir … keine Umkehr Zurück, kein Zurück." Das stimmt auch mit der Lehre Jesu überein, dass seine Nachfolger um Seines Namens willen sogar von der Familie gehasst würden, Lukas 21:26-17 !

Der Kontext unterstützt dies auch, da Jesus eine Reihe ähnlicher Gedanken unmittelbar nach diesem zusammenfasst/abschließt, indem er sagt, wer von euch nicht alles aufgibt, was er hat, kann nicht mein Jünger sein (Lukas 14:33). aufgeben und beiseite legen oder sich abwenden sind sehr verwandt.

Wenn dieses Evangelium aus dem Aramäischen ins Griechische übersetzt wurde, ist es verständlich, wie diese Bedeutung aufgrund ihrer anderen Bedeutung bei der Übersetzung verloren gegangen sein könnte. Es ist nicht unglaublich, dass Lukas sein Evangelium auf Aramäisch geschrieben haben könnte. Laut Apostelgeschichte 2:7 waren die Nachfolger Jesu Galiläer. Die Sprache Galiläas war Aramäisch .

Wenn das jedoch nicht klickt, hilft Ihnen vielleicht ein Blick in die Etymologien des hier verwendeten griechischen Wortes oder des englischen Wortes Hate .

Im alten Nahen Osten hatten „Liebe“ und „Hass“ starke rechtliche Konnotationen. Der Sohn, den ein Vater liebte, war der Sohn, der das Erbe seines Vaters erhalten würde. Liebe bedeutet hier also, einen über den anderen zu stellen. Derjenige, den der Vater „hasste“, war derjenige, der in den sekundären Status versetzt wurde, der das Erbe seines Vaters nicht erhielt. „Hass“ bedeutet also trennen. Wenn Jesus uns also sagt, dass wir unsere Familie und unser Leben selbst hassen müssen, bedeutet das wirklich, dass wir diese Dinge in den zweitrangigen Status stellen müssen: Wir müssen bereit sein, uns von diesen anderen Dingen zu trennen, um die Liebe an die wichtigste Stelle zu setzen , und folge Jesus nach.

Jesu Gebot, Vater und Mutter zu hassen, in Lukas 14:26

Ich stimme Jed zu, dass der Kontext eine Antwort auf den Typen ist, der erklärt hat;

Lukas 14:15 Und als einer von denen, die mit ihm zu Tisch saßen, dies hörte, sprach er zu ihm: Wohl dem, der im Reich Gottes Brot essen wird!

Dieser Typ machte etwas, was er wahrscheinlich für einen frommen, unumstrittenen und allgemein akzeptablen Toast oder sogar Segen hielt.

Jesus benutzte diese Erklärung, um dem Eindruck vieler entgegenzutreten, dass jeder automatisch im Himmelreich sein würde. Das Gleichnis, das er gibt, veranschaulicht, dass der Eintritt in das Königreich nicht automatisch erfolgt. Tatsächlich werden diejenigen, die eingeladen wurden und kein Interesse haben, ausgeschlossen.

Lukas 14:24 Denn ich sage euch: Keiner der geladenen Männer soll von meinem Mahl kosten.

Jesus fährt dann fort, dass der Eintritt in das Königreich nicht nur erfordert, auf eine Einladung zu antworten, sondern auch mit Schwierigkeiten verbunden sein wird, wie z die kriminelle Todesstrafe der Römer.

Lukas 14:26-27 Wenn jemand zu mir kommt und seinen Vater und seine Mutter und seine Frau und seine Kinder und seine Brüder und Schwestern und auch sein eigenes Leben nicht hasst, kann er nicht mein Jünger sein. Und wer nicht sein Kreuz trägt und mir nachfolgt, der kann nicht mein Jünger sein.

Der „Hass“ hier weist auf eine Trennung von allem hin, was behindert. Das Gleichnis beschreibt die Behinderung alltäglicher Routineangelegenheiten. Als nächstes wird der Einsatz erhöht, da die natürliche Zuneigung zur Familie und sogar der natürliche Wunsch zu leben als potenzielle Hindernisse ins Visier genommen werden. Schließlich verdeutlicht die Scham des Kreuzes den Wunsch, öffentliche Verachtung für die Nachfolge Jesu zu vermeiden, die auch als Hindernis gesehen werden kann.

Jesus bringt das Thema auf den Punkt, das der Kostenrechnung. Als der Mann seine Erklärung abgab, in der er annahm, dass jeder im Königreich Brot essen würde, dachte er wahrscheinlich nicht, dass Jesus diese Gelegenheit nutzen würde, um zu veranschaulichen, dass dies kein so einfaches Ereignis war, wie er und wahrscheinlich die meisten angenommen hatten.

Lukas 14:28 Denn wer von euch, der einen Turm bauen will, setzt sich nicht zuerst hin und rechnet die Kosten ab, ob er genug hätte, ihn fertigzustellen?

Damit wir die Kosten für die Suche nach dem Königreich berechnen können, müssen wir wissen, was es mit sich bringen könnte, und dies berücksichtigen. Was Jesus sagte, war nicht, dass wir unsere Eltern hassen sollten, sondern dass wir wie neue Rekruten in der Grundausbildung verstehen müssen, dass wir vor einem ernsthaften Unternehmen stehen, das uns viel kosten kann, einschließlich unseres eigenen Lebens.

Die einfache Antwort auf Ihre Frage: Nein, sie hätten es wahrscheinlich nicht so interpretiert, wie sie es getan hätten, wenn die gesamte Bibel nur dieser Vers wäre, aber andererseits gäbe es keine Gelehrten, die daran interessiert wären, eine Religion zu diskutieren, die nur Hass gegen andere fordert.

Deshalb müssen wir die Gesamtheit der Evangelien betrachten, und deshalb können wir zu diesem Schluss kommen. Als der reiche junge Herrscher zu Jesus kam und ihn fragte, wie er in den Himmel kommen könne (Mt 19,16-30), stand er zuerst vor der wichtigsten Frage, nämlich dem Gebot, das er hätte halten sollen. Dann erklärte er, dass er sie alle behielt, und dann sagte Jesus ihm, er solle all seine irdischen Besitztümer aufgeben, um ihm nachfolgen zu können. Der Schlüssel, den ich glaube, liegt darin, dass die ganze Welt dir gehört, unter einer Bedingung, liebe nicht die Welt. Da Ihre Familie Teil Ihres weltlichen "Besitzes" ist, könnte dies in das Vermögen dieses Mannes einfließen. Doch Jesus sah nie einen Fehler darin, Geld zu haben, Er akzeptierte einfach nicht, dass Menschen IRGENDWELCHES mehr lieben als Ihn, was Ihren Nächsten und Sie selbst einschließt.)

Dann müssen wir uns auch auf das wichtigste Gebot Jesu beziehen: Jesus sagte zu ihm: Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele und mit deinem ganzen Denken. Dies ist das erste und wichtigste Gebot. Und das zweite ist ihm ähnlich: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst. An diesen beiden Geboten hängt das ganze Gesetz und die Propheten. (Matthäus 22:36).

Betrachtet man Religion als einen Satz, dann wäre es so, als würde man sich nur einen einzelnen Buchstaben ansehen und versuchen zu bestimmen, was der Satz bedeutet. Es ist nicht möglich, daher müssen Sie den gesamten Satz untersuchen, und deshalb stimmen fast alle Gelehrten darin überein, dass der Hass nicht real ist, aber im VERGLEICH zu der erforderlichen Liebe zu Gott sollte Ihre Liebe zu Ihrem Nächsten wie Hass erscheinen.

Die beste Erklärung, die ich gesehen habe, ist Eli Lizorkin-Eyzenbergs Erklärung in seinem Kommentar zu Genesis, Becoming Israel , S. 72 in der PDF-Version:

Tatsächlich funktioniert die Idee „jemanden weniger zu mögen, zu hassen oder zu bevorzugen“ im biblischen Hebräisch ganz anders.

Dies gilt insbesondere, wenn es im Gegensatz zu „jemanden lieben“ ausgedrückt wird. Die Phraseologie drückt die Idee der Gefühlsintensität im Vergleich aus. Mit anderen Worten: „Jakob habe ich geliebt … Esau habe ich gehasst“ (Mal. 1:2-3) wird in unseren modernen Begriffen ziemlich wörtlich wiedergegeben. Aus dem alten Hebräisch übersetzt und in unsere moderne Redeweise interpretiert, könnte es wohl so etwas bedeuten wie „Esau liebte ich, aber Jakob begünstigte ich mit meiner großen Bundesliebe.“ Dasselbe gilt für Jesu Aussage, dass man ihn lieben und seine Eltern hassen muss (Lk 14,26). Dies ist ein idiomatischer Hebraismus, der einen Vergleich anstellt und nicht wirklich anweist, Hass gegenüber den eigenen Eltern auszudrücken. Das wäre angesichts des ausdrücklichen Gebots Gottes, sie zu ehren, absurd.

Leicht. Das mit „Hass“ übersetzte Wort bedeutet einfach „weniger lieben als“ oder „geringere Priorität haben als“. Es bedeutet NICHT, was unser modernes Wort „Hass“ bedeutet. Tatsächlich wiederholte Jesus in Matthäus 15,4 das Gebot, Vater und Mutter zu „lieben“.

Ich studiere Deuteronomium 13 und es ließ mich an die Worte denken, die Jesus sprach und hier in Lukas 14:26 aufgezeichnet wurde. LESEN SIE DEUT. 6:1-9 und vergleiche es mit dem, was Jesus sagt. Die Botschaft an beiden Orten ist die gleiche, Gott und Seine Wege zu wählen und Gott über allen anderen treu zu sein, nicht wahr? ER hat sich vielleicht sogar diesen Versen im Gesetz entzogen. Aber Jesus hat das Gesetz immer weiter ausgebaut. Wir sollten nicht nur nicht zulassen, dass andere uns von Gott abbringen, sondern wir sollten auch nicht zulassen, dass weltliche Interessen uns von Gott abbringen, oder wir sollten zulassen, dass unsere eigene Selbstsucht uns davon abhält, Erlösung und Gnade zu folgen und anzunehmen. Was nützen Ruhm, Reichtum, Popularität, wenn man sie so wichtig wählt und Gottes Erlösung wie nichts. Zur Verdammnis deiner ewigen Seele. Auch Matthäus 10:37-39, Johannes 12:25-26 und Apostelgeschichte 5:29 fallen mir ein. Lesen Sie die Prophezeiung von Sacharja 13: 2-5, was ein weiteres Beispiel dafür ist, GOTT einem betrügerischen Sohn vorzuziehen, der Sie vom Glauben abbringen würde. Israel wurde auserwählt, Gottes Priester zu sein, aber sie waren halsstarrig, also reduzierte er die Priesterschaft auf einen Stamm. In dem neu erworbenen verheißenen Land (das, glaube ich, den Himmel darstellt) sollte Israel die Götzenanbeter völlig vernichten und keine Spur ihres Götzendienstes hinterlassen, um sie zu verführen und zu verführen. Aber vielleicht wird ein Sohn, eine Tochter, ein bester Freund oder sogar Ihre geliebte Frau in die Falle gelockt und beginnt, falsche Götter anzubeten, und ermutigt Sie dazu. Gott warnt den Israeliten, sie nicht zu verstecken oder zu verbergen oder Mitleid mit ihnen zu haben. Sie haben sich entschieden, so zu werden, wie die Einwohner es waren. Gottes Feind. Es besagt, dass Sie zu den Ersten gehören sollen, die sich als Hauptzeuge ihres Götzendienstes das Leben nehmen. Wenn ganz Israel Gott mehr liebte als andere, hätte der Götzendienst keine Wurzeln geschlagen und sich nicht verbreitet. Kennzeichnet diejenigen, die unter euch Spaltungen hervorrufen, UND VERMEIDET SIE. ODER... Kommt heraus von ihnen (Ungläubigen) und seid abgesondert, spricht der Herr.

Jesus sprach nicht davon, irgendeine Person oder Personengruppe zu hassen. Der Possessivfall wird hier eindeutig verwendet. Jesus war sich der schädlichen Idee des Glaubens bewusst, dass einem alles gehört. (dh Besitz) ist diese Geisteshaltung gering und verankert den Geist der Person fester in der physischen Welt. In seiner Lehre geht es darum, Befreiung im Geist zu finden. Oder Erlösung, wie er es nennt. Die Seele vermischt sich während unseres physischen Aufenthalts hier mit dem Verstand. Den Geist zu befreien bedeutet auch, die Seele aus dem Gefängnis des Körpers zu befreien, während sie darin lebt. Daher ist es ein befreiendes Konzept , die Vorstellung aufzugeben, dass Ihre Eltern oder Geschwister Ihnen „gehören“ . Wir können dem Schöpfer in unserem Leben nicht nahe kommen, wenn wir mehr an den physischen Objekten und Menschen dieser Welt hängen. Also "wer seine nicht hasst---“ bezieht sich auf Besitz. Denken Sie daran, dass er auch sagte: „und sein eigenes Leben auch –“ Es ist Hass auf eine Idee, die er keinem Menschen empfiehlt Wenn wir sehen können, dass alle Dinge wirklich dem gehören, der sie erschaffen hat, einschließlich unseres eigenen Lebens, dann werden wir befreit, was uns dazu führt, das ewige Leben der Seele zu entdecken hier und jetzt (dh ist in der Nähe) Das Himmelreich ist nicht weniger als der Zustand des vollkommenen Friedens, der nicht sterben kann, der in unserer eigenen Seele ist.

Anwendung von Sensus Plenior:

De 19:6 Damit der Bluträcher dem Mörder nicht nachjagt, solange sein Herz heiß ist, und ihn einholt, weil der Weg lang ist, und ihn tötet; während er des Todes nicht würdig war, da er ihn in der Vergangenheit nicht gehasst hat.

Es gibt eine Zweideutigkeit, die uns erlaubt zu sagen, dass der Unfall ein Akt des Hasses war. Obwohl es für diejenigen von uns in einer westlichen Kultur nicht intuitiv ist, beachten Sie, wie Rashi klar formuliert, dass der Täter des Unfalls ein Mörder war und dass der Bluterlöser ihn zunächst als Feind betrachtet. Das sind Worte, die mit Hass assoziiert werden. Der Zweck der Flucht in die Zufluchtsstadt bestand darin, dem Bluterlöser Zeit zu geben, sich abzukühlen und zu erkennen, dass er zuvor nicht gehasst hatte.

Vers 4: Und dies ist die Sache des Mörders, der dorthin flüchten mag, um zu überleben: Wer einen seinesgleichen ohne Vorsatz erschlägt, und er war gestern [oder] vorgestern nicht sein Feind gewesen;

Vers 5: Und wer mit seinesgleichen in den Wald kommt, um Bäume zu fällen, und als seine Hand die Axt nach unten schwang, um das Holz zu schneiden, flog das Eisen vom hölzernen Griff und traf seinen seinesgleichen, und er starb; er soll in eine dieser Städte fliehen, um zu überleben.

Vers 6: Damit der Bluterlöser den Mörder nicht verfolgt, wenn sein Herz erhitzt wird, und er ihn auf der ganzen Straße einholt und ihn totschlägt, wenn er kein Todesurteil hat, weil er gestern nicht sein Feind gewesen war [bzw ] der Tag davor.

- Raschi

So wie derjenige, der die Axt schwingt, als Mörder bezeichnet wird, was für unser Empfinden extrem ist, wird die Handlung selbst als Akt des Hasses impliziert.

Dies steht im Einklang mit dem, was wir als Liebe kennen, indem wir den anderen über sich selbst stellen. Der Unfall ist Hass, weil Sie die Sicherheit des anderen nicht vor Ihren eigenen Handlungen berücksichtigt haben.

Deine Eltern zu „hassen“ bedeutet also einfach, Gott vor sie zu stellen. Als Jesus im Alter von 12 Jahren von seinen Eltern gefragt wurde: „Warum hast du uns so behandelt? Es fragt, warum er sie gehasst hat. Seine Antwort war, dass er sich um die Geschäfte seines Vaters kümmern müsse.

Die folgenden Passagen sind schwer zu verstehen, es sei denn, Hass wird verstanden als „den anderen nicht zuerst berücksichtigen“ oder ihn an zweiter Stelle berücksichtigen. Esau war der Erstgeborene, aber Jakob erhielt das Erbe. Esau wurde von Gott gehasst.

Mal 1:3 Und ich hasste Esau und verwüstete seine Berge und sein Erbe für die Drachen der Wüste. Ro 9:13 Wie geschrieben steht: Jakob habe ich geliebt, aber Esau habe ich gehasst.

In ähnlicher Weise liebte Jakob Lea, aber nicht so sehr wie Rahel:

30 Und er ging auch zu Rahel hinein, und er liebte auch Rahel mehr als Lea und diente ihm noch sieben weitere Jahre. 31 ¶ Und als der HERR sah, dass Lea verhasst war, öffnete er ihren Schoß; Rahel aber war unfruchtbar.

Einfach Zweiter zu sein, ist eine Position des Hasses.

Unmittelbar vor dem fraglichen Text hatten diejenigen in dem Gleichnis, die nicht kamen, als sie eingeladen wurden, den Herrn an die zweite Stelle gesetzt:

17 und sandte seinen Diener zur Abendmahlszeit, um zu den Geladenen zu sagen: Kommt! denn jetzt sind alle Dinge bereit. 18 Und sie fingen alle einmütig an, sich zu entschuldigen. Der erste sagte zu ihm: Ich habe ein Stück Land gekauft und muss es mir unbedingt ansehen. Ich bitte dich um Entschuldigung. 19 Und ein anderer sagte: Ich habe fünf Ochsengespanne gekauft und gehe, um sie zu prüfen. Ich bitte dich, mich zu entschuldigen. 20 Und ein anderer sagte: Ich habe eine Frau geheiratet und kann deshalb nicht kommen.

Der unmittelbare Kontext ist die Grundlage für die Lehre, dass Gott an erster Stelle kommen muss, nicht an zweiter Stelle. Alle Menschen im Gleichnis haben den Herrn gehasst.