Jhana-Praxis und Dry-Insight-Praxis zusammen

Es könnte in beliebiger Reihenfolge sein:

„Es gibt den Fall, wo ein Mönch Einsicht entwickelt hat, der Ruhe vorausgeht … Dann gibt es den Fall, wo ein Mönch Ruhe entwickelt hat, der Einsicht vorausgeht … Dann gibt es den Fall, wo ein Mönch Ruhe zusammen mit Einsicht entwickelt hat. .." ~ AN 4.170 ~

Natürlich! Du sollst beides zusammen üben! Übrigens, verwenden wir die richtige Terminologie: jhana = Samatha-Praxis, trockene Einsicht = Vipassana. Um noch einfachere Begriffe zu verwenden, wird ersteres "Beruhigungsmeditation" genannt, letzteres "Bewusstseinsmeditation".

Sie sind komplementär, nicht ergänzend und eigentlich wirklich eine Praxis ... "Wirklich eine Praxis" Das ist ein fortgeschrittenes Thema, dem hier in einem bloßen Q&A nicht ganz gerecht werden kann. Daher empfehle ich die Lektüre des Kapitels über die beiden in dem Buch „A Short Walk on an Ancient Path“ von Brian Ruhe.

Grundsätzlich sind Vipassana- und Jhana-Kultivierung nicht zwei völlig getrennte Wege. Sie können sich nicht einfach in Jhana beruhigen, sondern werden dennoch STARKE Beobachtungsfähigkeiten ausüben, um sich auf das Meditationsobjekt zu konzentrieren. Je besser Sie bei Vipassana sind, desto besser sollten Sie sich selbst beruhigen und umgekehrt.

Vipassana, das reines Bewusstsein ist, verwendet anstelle eines materiellen Meditationsobjekts dein angeborenes formloses Bewusstsein als Meditationsobjekt. Im Grunde ist es ein Meditationsobjekt ohne Objekt. Was ist das Ziel bei der „Jhana-Kultivierung“? Ein materielles Objekt wie Ihr Atem.

Vielleicht bemerken Sie beim Meditieren Folgendes: „Okay. Ich werde mich auf meine Atmung konzentrieren … Einatmen, Ausatmen, Einatmen, oh! Ich bemerkte, dass ich gerade an meine Mutter dachte, wieder zum Atmen kam, einatmete, atmete aus“ Macht Sinn? Ohne Vipassana wäre Jhana nicht möglich.

Daher gibt es nur eine Praxis: Jhana. Deshalb spricht der Buddha in den Originaltexten nicht von Vipassana, sondern nur von Jhana und seinem empfohlenen Weg: Atemmeditation. Das ist auch der Grund, warum Thich Nhat Hanh dasselbe tut.

Die Antwort auf Ihre Frage: Ja! Sie sind ein und dasselbe, können aber separat betrachtet werden, um dir zu helfen, die Rechte Meditation zu perfektionieren und dich zu Jhana zu führen.

Ja. In den Pali-Suttas waren Samatha und Vipassana nicht eindeutig zwei getrennte Praktiken, wie sie es heute zu sein scheinen. Darüber streiten wir uns die ganze Zeit. Das Argument derjenigen, die „nur Einsicht“ oder „trockene Einsicht“ praktizieren, ist normalerweise, dass es eine Frage der Interpretation ist und dass die Kritik, dass es falsch sei, Vipassana und Samatha zu trennen, von starren Köpfen kommt, die glauben, dass es wenig Raum für Interpretationen des Oft gibt tiefgründige und selbst für Pali-Gelehrte schwer verständliche Worte des Buddha. Sie würden sagen, dass sie interpretiert werden müssen, und zu versuchen, den Lehren so wörtlich zu folgen, wäre falsch.

Was jeder Auftrag beide entwickelt, Jhana ist wichtig für die Stärkung der Weisheit und letztendlich sollten beide entwickelt werden. Wenn Sie also Meditation praktizieren, ist es nicht das Beste, die Haltung einzunehmen, die Sie ausschließlich auf dem einen oder anderen entwickeln möchten, obwohl verschiedene Techniken für den einen oder anderen förderlich sein können, aber zu Zeiten, in denen Sie bessere Ergebnisse in Bereichen erzielen, die nicht beabsichtigt waren auch dies sollte akzeptiert werden. (Konzentration zu haben kann zu Weisheit führen und Weisheit führt zu Konzentration, da die Praxis auf den anderen ausgerichtet ist.) Wenn Sie Konzentration haben, ist Weisheit einfach, aber Sie brauchen einige aktive Anstrengung (nicht sehr viel), um sie zu entwickeln.

Die Aussage, dass Jhana für Sie schwierig ist, zeigt, dass Sie es VERSUCHEN. Sie bemühen sich nicht, es zu erreichen. Dies ist ein Fehler. Sie entspannen den Körper, um den Geist zu beruhigen. Sie müssen in der Lage sein, die im ersten Jhana vorhandenen Elemente zu verstehen, bevor Sie wissen, dass Sie sie erfahren. Dies ist das Vittaka Vicara, wo Sie in Gedanken Fragen stellen und beantworten, während Sie gleichzeitig den Komfort eines ruhigen Geistes (ohne Hindernisse) erfahren. Dann erleben Sie auch den Komfort des Körpers in diesem völlig entspannten Zustand. Und schließlich erlebst du im ersten Jhana Ekkagata, das Beruhigen des Geistes in einem ausgeglichenen Zustand, in dem die Emotionen den Geist nicht mehr beherrschen. Wenn Sie ALLES davon erfahren, ist DAS das Erste Jhana. Es passiert dir; du LASST es nicht durch Konzentration geschehen. UND Sie werden diese Zustände niemals erleben, ohne zuerst Sila in Ihrem Leben zu etablieren, indem Sie die Fünf Gebote LEBEN, nicht nur sie rezitieren. Sila (ein moralisches Leben führen) führt Sie zu Samadhi (Ruhe des Geistes, was Samatha oder Jhanas ist. Bis Sie diese Übungsebene erreicht haben, können Sie nicht beginnen, die Weisheit von Panna zu erwerben. Wirklich einfach. Aber alles andere als einfach.