Meine Frage ist unabhängig von bestimmten halachischen Problemen, mit denen ein Jude auf dem Mars konfrontiert wäre. Es geht nicht einmal um die Rechtmäßigkeit der Entscheidung, zum Mars zu ziehen, in Anbetracht dessen, dass dort viele Beobachtungshindernisse unüberwindbar sind. (Siehe hier und vielleicht hier . Ich möchte hinzufügen, dass es viele offensichtlichere Probleme gibt, die nicht in den Links aufgeführt sind - wie Sakone, p'ru urevu / onah [mindestens eines davon müsste erfüllt werden Mars, und beide scheinen fast unmöglich zu sein ], bikur cholim, hachnosas kallah, sukkah, hachnosas or'chim, Schabbat/Feiertags-/Jahrzeitskerzen und sogar möglicherweise netilat yadayim, tzedakah/maaser/tevel, shofar, tefillin, chometz loswerden, muktzeh, zecher l'churban und wer weiß was noch.)
Es geht vielmehr darum, ob irgendetwas in unseren Quellen eine hypothetische Voraussetzung zum Leben auf der Erde anspricht. Obwohl die Raumfahrt möglicherweise nicht ausdrücklich vorgesehen oder verboten wurde, scheint mir doch, dass ein Großteil der jüdischen Weltanschauung auf der Tatsache basiert, auf der Erde zu leben, und dass es haschkafisch einige Probleme geben könnte. Ich komme immer wieder auf die Frage zurück, was mit denen auf dem Mars passiert, wenn zum Beispiel Moshiach kommt. Stehen sie immer noch unter Moshiachs Ägide? Wird sich ihr Leben ändern? Vermutlich ja. Aber hat Moshiachs Ägide dann nicht Grenzen? Es scheint weit hergeholt, sich vorzustellen, dass sein Kommen beispielsweise die Bedingungen auf ULAS J0015+01 beeinflussen wird.
Die einzige Textreferenz, die ich für meine Frage finden kann, ist dieser Vers in den Psalmen (115:16): „השמים שמים לה‘ והארץ נתן לבני אדם“ – „Die Himmel gehören Haschem, aber die Erde hat er den Menschen gegeben.“
Kann jemand irgendwelche anderen jüdischen Quellen mitbringen, entweder für oder gegen die Annahme eines One-Way-Tickets zum Mars? (Die Verbindung muss nicht offensichtlich sein.)
Releated: Was definiert „auf dieser Erde“ aus halachischer Sicht?
Rav Menashe Klien wurde gefragt, ob man Kiddusch Levana auf dem Mond sagen kann, wenn man physisch auf dem Mond ist. Er antwortet in seinem Mishne Halachos 6:259, dass es keinen Unterschied gibt, auf dem Mond oder der Erde zu stehen, wenn es darum geht, Kiddusch Levana zu sagen.
Er schreibt dann, dass es aus zwei Gründen verboten werden sollte, zum Mond zu gehen: 1) die Reise zum Mond ist gefährlich, 2) wenn man auf dem Mond ist, kann man nicht ohne Unterstützung atmen (wenn man den Helm abnimmt). Also kommt er zu dem Schluss, dass dies nicht getan werden sollte, und verwendet ein Passuk (Devarim 4:19) für ein Remez. Diese Argumentation sollte auch für den Mars gelten.
Gary
ertert3terte
Fred