Kann ein Nichtjude das Schma rezitieren?

Das Sh'ma ist eine Passage aus der Thora, nicht speziell ein Gebet, und tatsächlich, wenn wir es sagen, studieren wir technisch gesehen die Thora (Zitat erforderlich, Entschuldigung). Das laute oder stille Lesen von Passagen aus Tanach ist nicht auf Juden beschränkt, wie der fehlende Aufschrei der Juden zeigt, wenn Christen ständig unsere Texte zitieren. (Natürlich kann es zu Aufschrei über ihre Interpretationen kommen, aber nicht, dass sie eine Passage aus D'varim laut vorlesen.)

Was Gebete betrifft, verwenden einige die Formulierung „Gepriesen sei Gott … der uns mit dem Gebot an X geheiligt hat“. Das ist für einen Nichtjuden unangemessen, weil Gott dem Nichtjuden dieses Gebot nicht gegeben hat. Andere Gebete haben diese Form nicht und ich glaube, dass es dort mehr Flexibilität gibt.

Allerdings ist es einem Nichtjuden verboten, beide Arten von Gebeten im Namen der Gemeinde zu sprechen; die Gemeinde kann ihre Segenspflicht nicht durch einen Unverpflichteten erfüllen. (Deshalb ist es den nichtjüdischen Verwandten nicht erlaubt, den Tora-Segen zu rezitieren, wenn es in einer Familie mit einem Konvertiten oder einer Mischehe eine Bar Mizwa gibt.)

Es ist erwähnenswert, dass eine Person, die sich im Prozess der Bekehrung befindet, lange vor der Bekehrung damit beginnt, diese Klasse von Gebeten für sich selbst zu sprechen, aber nicht für andere.