Kann einem anderen Wesen/Ding zugeschrieben oder vorgeworfen werden, deine Emotionen verursacht zu haben?

Wenn dich etwas aufregt, liegt es daran, dass du Wahnvorstellungen hast.

Wenn etwas einen anderen aufregt, liegt es daran, dass er wahnhaft ist.

Wenn Sie vermeiden wollen, jemanden aus Mitgefühl zu verärgern, dann vermeiden Sie das Objekt ihres wahnhaften Hasses, aber wenn jemand behauptet, dass ich tun und lassen kann, was ich will, weil es auf dem anderen liegt, sich nicht aufzuregen, dann fehlt es ihm wahrscheinlich Mitgefühl und Empathie.

Schließlich, wenn Sie versuchen, Schuld zuzuweisen und Ihr Argument ist, dass jemand oder etwas schuld ist, dann ist es eindeutig Wut, Ignoranz oder Gier, die für Wut, Ignoranz oder Gier verantwortlich sind, und weder der Täter noch der Beleidigte sind es wirklich beschuldigen. Allerdings liegt die Verantwortung für die Beseitigung der Korruption in sich selbst bei ihnen, da niemand sonst die Befleckungen für sie reinigen kann.

@Ryan the Buddha gibt auch niemals zu, dass ein Selbst fehlt. Und um noch mehr Verwirrung zu stiften, die heiße Eisenkugel ist eigentlich gar keine heiße Eisenkugel und wird deshalb heiße Eisenkugel genannt.

Es gibt ein berühmtes Gleichnis von einem Gründer des tibetischen Buddhismus-Guru Padmasabhava, der die rechte Konzentration/Aufmerksamkeit mit dem Blick des Löwen vergleicht . Der Lehrer des modernen tibetischen Buddhismus ven. Khenchen Palden Sherab Rinpoche erklärt:

Padmasambhava sagte, wenn einem Hund ein Stock zugeworfen wird, wird der Hund den Stock jagen. Der Blick eines Hundes folgt dem Gegenstand, dem Stock. Der Löwe starrt unverwandt auf die Quelle, den Werfer. Wir müssen auf unseren Verstand schauen, die Quelle der Emotion. Eine Emotion wie Wut ist der Stock. Die Quelle dieser Emotion ist unser Verstand. Es ist der Geist, der projiziert. Die Quelle unserer Erfahrung ist unser eigener Geist.

Dzogchen [Buddhismus] richtet unseren Blick nach innen auf die Quelle der Erfahrung, die der Geist ist. Unberührter Geist ist der Blick unseres Löwen.

Laut meinem letzten Lehrer besteht der ganze Sinn des Obigen darin, uns dabei zu helfen, aus dem „Opferbewusstsein“ herauszukommen und das zu erreichen, was er „Meisterbewusstsein“ nennt. Opferbewusstsein ist, wenn wir andere Menschen oder die Umstände für unsere Probleme verantwortlich machen. Meisterbewusstsein ist, wenn wir alles, was in unserem Leben passiert, in Besitz nehmen.

Die Kehrseite des Obigen ist, wenn Sie derjenige sind, der die Rede ausübt, können Sie nicht sagen: „Laut Buddha ist Ihr Geist die Quelle Ihrer Emotionen, also werde ich sagen, was ich will, aber die Verantwortung liegt bei Ihnen nicht aufregen". In der Tat, wenn das der Fall wäre, würde Buddha nur das Nicht-Anhaften lehren und nicht die rechte Rede. Aber Buddha lehrte beides. Unter allen Umständen liegt die Verantwortung gemäß Buddhas Lehre immer bei uns.

Der Buddha gibt kein Selbst-AFAIK zu, daher haben die Annahmen, auf denen Ihre Frage basiert, keine gute Grundlage, um damit zu beginnen. Konventionell kann dies jedoch in Bezug auf Ihre Frage gesagt werden.

1) Was sagt der Buddha über die Entscheidungsfreiheit für unseren Geisteszustand und unser Verhalten? Wo liegt die Entscheidungsfreiheit für unsere positiven/negativen Emotionen?

Jemand, der die Lehre Buddhas nicht befolgt und verstanden hat, betrachtet die heiße Eisenkugel in seiner Hand als sich selbst, ohne zu wissen, dass er sie ablegen kann, erschafft er sein eigenes Leiden. Wenn ihnen jemand eine weitere heiße Eisenkugel anbietet, nehmen sie diese gerne an, und wenn sie ihre andere Hand verbrennt, geben sie dieser Person die Schuld für ihr Leiden. Es ist sicherlich nicht heilsam, so etwas jemand anderem anzubieten, aber es ist aus Unwissenheit darüber, wie die Dinge liegen, dass jemand sich dafür entscheidet, es zu behalten.

„In gleicher Weise betrachtet ein ungebildeter gewöhnlicher Mensch die Form als: ‚Das ist meins, das ist mein Selbst, das bin ich.' Er betrachtet Gefühl... Wahrnehmung... Erfindungen... Bewusstsein als: 'Das ist meins, das ist mein Selbst, das bin ich.' Wenn er geht, geht er um diese fünf Anhaftungs-Aggregate herum, wenn er steht, steht er direkt neben diesen fünf Anhaftungs-Aggregaten, wenn er sitzt, sitzt er direkt neben diesen fünf Anhaftungs-Aggregaten, wenn er sich hinlegt, er legt sich direkt neben diese fünf Anhaftungs-Aggregate. So sollte man in jedem Moment über seinen Geist nachdenken: 'Seit langer Zeit ist dieser Geist von Leidenschaft, Abneigung und Täuschung befleckt.' Durch die Verunreinigung des Geistes werden Wesen verunreinigt, durch die Reinigung des Geistes werden Wesen gereinigt.

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn22/sn22.100.than.html

2) Auf wem (oder wo) liegt die Last/Verantwortung für die Änderung einer negativen Situation?

Die Lösung für solche Leiden liegt darin, den Lehren des Buddha zu folgen, dem Edlen Achtfachen Pfad zu folgen und Weisheit und Verständnis für die Natur des Phänomens zu entwickeln, das im Satipaṭṭhāna Sutta beschrieben wird

„Ihr Bhikkhus, dies ist der direkte Weg zur Reinigung der Wesen [56], zur Überwindung von Leid und Wehklagen, zum Verschwinden von Schmerz und Trauer, zum Erreichen des wahren Weges, zur Verwirklichung von Nibbāna – nämlich dem Vier Grundlagen der Achtsamkeit. 3. „Was sind die vier? Hier, ihr Bhikkhus, verweilt ein Bhikkhu und betrachtet den Körper als einen Körper, eifrig, voll bewusst und achtsam, nachdem er Habgier und Trauer nach der Welt abgelegt hat. Er verweilt in der Betrachtung von Gefühlen als Gefühle, eifrig, voll bewusst und achtsam, nachdem er Begierde und Trauer nach der Welt abgelegt hat. Er verweilt in der Betrachtung des Geistes als Geist, eifrig, voll bewusst und achtsam, nachdem er Habgier und Trauer nach der Welt abgelegt hat. Er verweilt in der Betrachtung von Geistesobjekten als Geistesobjekte, eifrig, voll bewusst und achtsam, nachdem er Habgier und Trauer nach der Welt abgelegt hat. "

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3) Was sagen moderne Gurus dazu, die Verantwortung auf sich zu nehmen oder alternativ die Verantwortung auf externe Agenten zu übertragen, ob menschlich oder nicht?

Viele Leute sagen viele Dinge. Solange eine Lehre nicht den Edlen Achtfachen Pfad enthält, wird sie keine edlen Schüler hervorbringen:

„Sehr gut, ehrwürdiger Herr“, antwortete der Wanderer Subhadda dem Gnädigen, und der Gnädige sagte dies: „Wo immer, Subhadda, der Edle Achtfache Pfad nicht in einer Lehre und Disziplin zu finden ist, dort ist ein wahrer Asket nicht zu finden, dort ein zweiter wahrer Asket wird nicht gefunden, dort wird ein dritter wahrer Asket nicht gefunden, dort wird ein vierter wahrer Asket nicht gefunden.

https://suttacentral.net/en/dn16

4) Ist es richtig, zu einer anderen Person zu sagen: „Wenn du nicht die rechte Rede übst, bin ich nicht in der Lage, die rechte Rede, die rechte Absicht und die rechte Achtsamkeit zu haben?

Nein, siehe Antworten zu Frage 1 und 2

Wenn dich jemand misshandelt, dich schlägt, mit Steinen nach dir wirft oder dich mit einem Stock oder einem Schwert schlägt, musst du alle weltlichen Wünsche und Überlegungen beiseite legen und denken: „Mein Herz wird nicht bewegt. Ich werde keine bösen Worte sprechen. Ich werde keinen Groll empfinden, sondern Freundlichkeit und Mitgefühl für alle Wesen bewahren.' So solltest du denken. MI,126

Irrigatoren führen das Wasser, Fletcher biegen den Schaft, Zimmerleute formen das Holz, die Weisen formen sich selbst. Dhp.80

Der Buddha fragte Anuruddha, wie er in Harmonie mit seinen Mitbrüdern leben könne, und er antwortete: „Ich denke immer darüber nach, was für ein Segen es ist, was für ein echter Segen, dass ich mit solchen Gefährten im spirituellen Leben lebe. Ich denke, spreche und handle mit Liebe zu ihnen, sowohl in der Öffentlichkeit als auch im Privaten. Ich denke immer, dass ich meine eigenen Wünsche zurückstellen und fügen sollte, was sie wollen, und dann tue ich das. So sind wir viele im Körper, aber eins im Geist.' M.III,156