Was ist untätiges Geschwätz?

In einem kurzen Stück mit dem Titel Right Speech von Thanissaro Bhikkhu definiert er müßiges Geschwätz als das, „das ohne jegliche zielgerichtete Absicht gesprochen wird“. und er betont die Wichtigkeit der Absicht beim Sprechen.

Richtige Rede, mit negativen Begriffen erklärt, bedeutet, vier Arten schädlicher Rede zu vermeiden: Lügen (Worte, die mit der Absicht gesprochen werden, die Wahrheit falsch darzustellen); spaltende Rede (gesprochen mit der Absicht, Gräben zwischen Menschen zu schaffen); schroffe Sprache (gesprochen mit der Absicht, die Gefühle einer anderen Person zu verletzen); und müßiges Geschwätz (gesprochen ohne jegliche zielgerichtete Absicht) .

Beachten Sie den Fokus auf die Absicht: Hier überschneidet sich die Praxis der rechten Rede mit der Schulung des Geistes. Bevor Sie sprechen, konzentrieren Sie sich darauf, warum Sie sprechen möchten. Dies hilft Ihnen, mit all den Machenschaften in Kontakt zu kommen, die im Komitee der Stimmen stattfinden, die Ihren Verstand beherrschen. Wenn Sie hinter den Entscheidungen des Komitees ungeschickte Motive sehen, legen Sie Ihr Veto ein. Dadurch werden Sie sich Ihrer selbst bewusster, ehrlicher zu sich selbst, fester zu sich selbst. Sie ersparen sich auch, Dinge zu sagen, die Sie später bereuen werden. Auf diese Weise stärken Sie geistige Qualitäten, die bei der Meditation hilfreich sein werden, und vermeiden gleichzeitig potenziell schmerzhafte Erinnerungen, die der Aufmerksamkeit für den gegenwärtigen Moment im Weg stehen würden, wenn die Zeit zum Meditieren gekommen ist.

In Ihren obigen Beispielen, jemanden sozial zu beruhigen oder sich mit Ihrer Tochter zu verbinden, haben Sie also eine zielgerichtete Absicht. Wenn Sie sich Ihrer selbst und Ihrer Motivationen bewusst sind und darauf achten, was Sie sagen, gibt es sicherlich viele Gelegenheiten, zwanglose Gespräche mit Familie und Freunden zu führen, ohne dass es außer Kontrolle gerät und sich in wirklich müßiges und geistloses Geschwätz verwandelt.

In Ihrem ursprünglichen Zitat scheint die Erwähnung von "was dem Ziel, dem Dhamma und dem Vinaya entspricht", eher auf Mönche ausgerichtet zu sein, aber mir fehlt das Wissen über den Hintergrund dieses Sutta und das Publikum für wen es war beabsichtigt, es mit Sicherheit zu sagen.

In Ajahn Brahms Buch The Art of Disappearing: Buddha's Path to Lasting Joy (Die Kunst des Verschwindens: Buddhas Weg zur dauerhaften Freude ) macht er die Aussage, dass wir sprechen, um zu sagen, dass wir hier sind. Es ist interessant, innezuhalten und über unsere Absicht nachzudenken, und wenn es wirklich nur darum geht, Aufmerksamkeit zu erregen und die Leute daran zu erinnern, dass wir (verbal oder digital mit Social-Media-Beiträgen) ohne andere zielgerichtete Absicht existieren, ist das definitiv eine Gelegenheit, uns selbst ein bisschen besser zu verstehen.

Dieses Buch, das ich manchmal als Leitfaden für das moderne Laienleben zitiere, The Buddha's Teachings on Prosperity , sagt: „Vermeide sinnloses Reden“ (das Pali-Wort, dessen Bedeutung wir zu verstehen versuchen sollten, ist samphappalapa ), das wie folgt kategorisiert wird :

• Zur falschen Zeit gesprochene Worte (z. B. dem Anlass unpassend)
• Wörter, die Unwahrheit oder Übertreibung enthalten (stattdessen wahre Informationen darstellen)
• Wörter, die keinen Nutzen bringen (keine Selbstdarstellung, langatmige, bedeutungslose Themen; verwenden Sie stattdessen gewinnbringende Wörter, atthavadi )
• Worte, die den Zuhörer zu ungesunden Gedanken und Verhaltensweisen führen (keine Worte, die Gier entwickeln, sondern Worte, die zu heilsamen Gedanken führen, dhammavadi )
• Worte, die die Selbstdisziplin des Zuhörers bedrohen (Worte, die Menschen dazu bringen, Regeln zu brechen und undiszipliniert zu handeln, statt Vinayavadi )
• Wörter, die abgedroschene und oberflächliche Ideen ausdrücken (Wörter, denen es an Originalität und Tiefe mangelt, statt wichtiger Ansichten und Ideen, ndhanavati vaca )

Ich hoffe, das lässt noch Raum für ein Gespräch mit Ihrer Tochter. :-)

Das Obige ist als Zitat formatiert, aber ich habe es stark zusammengefasst: Die fettgedruckten Wörter sind ursprünglich Unterabschnittstitel mit jeweils einem folgenden Absatz oder so; und die Wörter in Klammern sind Wörter, die ich aus diesen Absätzen extrahiert habe.

Hier ist ein Zitat über „Idle Plapper“ aus dem Buch „The Noble Eightfold Path“ von Ven. Bhikkhu Bodhi, S. 48-49.

Die Highlights werden von mir als Antwort auf Ihre Frage gemacht, was leeres Geschwätz und Gespräch mit der Familie ist.

Verzicht auf müßiges Geschwätz (samphappalapa veramani).

Er vermeidet müßiges Geschwätz und enthält sich dessen. Er spricht zur richtigen Zeit, in Übereinstimmung mit Tatsachen, spricht das Nützliche, spricht über den Dhamma und die Disziplin; seine Rede ist wie ein Schatz, im richtigen Moment ausgesprochen, begleitet von Vernunft, gemäßigt und voller Sinn.

Untätiges Geschwätz ist sinnloses Gerede, Sprache, der es an Zweck oder Tiefe mangelt. Eine solche Rede vermittelt nichts Wertvolles, sondern schürt nur die Befleckungen im eigenen Geist und in anderen . Der Buddha rät, müßiges Geschwätz einzudämmen und die Rede so weit wie möglich auf Angelegenheiten von wirklicher Bedeutung zu beschränken. Im Fall eines Mönchs, dem typischen Thema der gerade zitierten Passage, sollten seine Worte selektiv sein und sich hauptsächlich mit dem Dhamma befassen.Laien brauchen mehr liebevollen Smalltalk mit Freunden und Familie, höfliche Gespräche mit Bekannten und Gespräche im Zusammenhang mit ihrer Arbeit. Aber selbst dann sollten sie darauf achten, das Gespräch nicht auf Weiden abschweifen zu lassen, wo der ruhelose Geist, der immer nach etwas Süßem oder Scharfem hungert, die Gelegenheit finden könnte, seinen verunreinigenden Neigungen nachzugeben .

Die traditionelle Exegese des Verzichts auf müßiges Geschwätz bezieht sich nur darauf, sich selbst nicht auf solche Gespräche einzulassen. Aber heute könnte es von Wert sein, diesem Faktor eine andere Richtung zu geben, die durch bestimmte Entwicklungen, die unserer eigenen Zeit eigen sind und in den Tagen des Buddha und der alten Kommentatoren unbekannt waren, zwingend erforderlich ist. Dies vermeidet das Geschwätz, das uns durch die neuen Kommunikationsmedien, die durch die moderne Technologie geschaffen wurden, ständig bombardiert. Eine unglaubliche Vielfalt von Geräten – Fernsehen, Radio, Zeitungen, Zeitschriften, das Kino – liefert einen kontinuierlichen Strom unnötiger Informationen und ablenkender Unterhaltung, deren Nettoeffekt darin besteht, den Geist passiv, leer und steril zu machen. All diese Entwicklungen, naiv akzeptiert als „Fortschritt, “ drohen unser ästhetisches und spirituelles Empfinden abzustumpfen und uns für den höheren Ruf des kontemplativen Lebens taub zu machen. Ernsthafte Aspiranten auf dem Weg zur Befreiung müssen äußerst genau sein, was sie sich aussetzen lassen. Sie würden ihren Bestrebungen sehr dienen, wenn sie diese Quellen der Unterhaltung und unnötiger Informationen in die Kategorie des müßigen Geschwätzes einbeziehen und sich bemühen, sie zu vermeiden.

Richtige Rede ist 1. Rede über Dhamma 2. Praktische Rede über Angelegenheiten des Lebens

Alles andere ist leeres Geschwätz. Beispiele sind Reden über Reichtum, Frauen, Männer, Lotterie, Politik, Religion, Sex, Menschen, Sport, was hier oder dort gehört wurde, Essen, Kleidung, Schiffe, Autos, Urlaub, Musik, Sehenswürdigkeiten und so weiter.

Zeit ist so kostbar. Eine Sekunde weg ist für die Ewigkeit weg. Nutze die Zeit mit deiner Tochter gut.

Sprechen Sie mit ihr über Dhamma, Ethik, Moral, die Beherrschung ihres Geistes, die Entdeckung von Weisheit und so weiter. Es gibt so viel.

Und rede mit ihr über praktische Fragen ihres Lebens. Wie man mit den Dingen umgeht, die sie stören. Wie man zwischen einem guten Freund und einem, der nicht gut ist, unterscheiden kann. Wie sie im Leben eine Richtung finden soll. Usw. Da ist soviel.

In diesen Fächern muss man sich natürlich vorher ausgiebig einlesen. Kannst du also sehen, wie vorteilhaft es sein kann, sich an die richtige Rede zu halten? Und was für eine Zeitverschwendung ist Geschwätz?

Falls Sie es noch nicht getan haben, lesen Sie die Sutten des Buddha auf accesstoinsight.org

Ich bin etwas beunruhigt über die Behauptung, dass untätiges Geschwätz schlecht ist. Manchmal beginnt eine Person mit einer langatmigen Geschichte, die nirgendwohin zu führen scheint, aber dann erzählt sie dir plötzlich etwas wirklich Wichtiges über sich selbst und ihre Geschichte. Es ist gut, geduldig zu sein und einfach auf das Gold zu hören, das in all dem scheinbar sinnlosen Gerede verborgen ist.

Auch eine gewisse Übertreibung zur Unterhaltung ist in Ordnung. Sonst gäbe es keine Improvisation. Es ist nicht nur in Ordnung, die Leute zum Lachen zu bringen und die Leute mit "leerem Geschwätz" zu unterhalten; das ist gut.

Ebenso denke ich, dass „Klatsch“ nicht immer schlecht ist. Manchmal schämen sich besonders Frauen dafür. Aber einer der Gründe, warum schlechte Männer immer wieder mit schlechtem Benehmen davonkommen, ist, dass Frauen darauf trainiert sind, nicht über schlechte Männer zu sprechen: Es ist „Klatsch“. Vielleicht würden wir weniger Opfer werden, wenn wir uns gegenseitig sagen würden, welche Männer gefährlich sind. Die gleichen Typen kommen immer wieder mit dem gleichen schlechten Benehmen davon.