Welche Bedeutung hat dieses Konzept im Vergleich zu anderen Praktiken wie Meditation in der buddhistischen Lebensweise?
Es führt zu Nicht-Bedauern, wer Nicht-Bedauern hat, wird gelassen, wer gelassen wird, wird konzentriert
So dient es als Grundlage für Konzentration, meditative Methoden verwenden und entwickeln dieselbe Konzentrationsfähigkeit weiter, die wiederum die Entwicklung von Urteilsvermögen und Weisheit unterstützt.
Gutes moralisches Verhalten ist äußerst wichtig, weil, obwohl es an sich nicht das Ziel bringt, das Ziel ohne es nicht erreicht werden kann.
Wenn ein Bhikkhu wünschen sollte: „Möge ich meinen Gefährten im heiligen Leben lieb und angenehm sein, von ihnen respektiert und geschätzt“, lass ihn die Gebote erfüllen, sich der inneren Gelassenheit des Geistes widmen, die Meditation nicht vernachlässigen, Einsicht besitzen , und wohnen in leeren Hütten.
„Wenn ein Bhikkhu wünschen sollte: ‚Möge ich derjenige sein, der Gewänder, Almosenspeise, Ruheplatz und medizinische Erfordernisse erhält‘, lass ihn die Gebote erfüllen…
„Wenn ein Bhikkhu wünschen sollte: ‚Mögen die Dienste derjenigen, deren Roben, Almosenspeise, Ruheplatz und medizinische Erfordernisse ich verwende, ihnen große Frucht und Nutzen bringen‘, lasst ihn die Gebote erfüllen…
„Wenn ein Bhikkhu wünschen sollte: ‚Wenn meine Verwandten und Verwandten, die verstorben und gestorben sind, sich voller Zuversicht an mich erinnern, möge ihnen das große Frucht und großen Nutzen bringen‘, lasst ihn die Gebote erfüllen…
„Wenn ein Bhikkhu wünschen sollte: ‚Möge ich ein Überwinder von Unzufriedenheit und Freude werden, und möge Unzufriedenheit mich nicht besiegen; Möge ich die Unzufriedenheit überwinden, wann immer sie entsteht,‘ lass ihn die Gebote erfüllen …
„Wenn ein Bhikkhu wünschen sollte: ‚Möge ich ein Überwinder von Angst und Schrecken werden, und mögen Angst und Schrecken mich nicht besiegen; Möge ich bleiben und Angst und Schrecken überwinden, wann immer sie auftauchen“, lass ihn die Gebote erfüllen …
„Wenn ein Bhikkhu wünschen sollte: ‚Möge ich jemand werden, der nach Belieben ohne Mühe oder Schwierigkeit die vier Jhānas erlangt, die den höheren Geist ausmachen und ein angenehmes Verweilen hier und jetzt ermöglichen‘, lass ihn die Gebote erfüllen…
„Wenn ein Bhikkhu wünschen sollte: ‚Darf ich mit dem Körper in Kontakt treten und in jenen Befreiungen verweilen, die friedlich und immateriell sind, Formen transzendieren‘, lass ihn die Gebote erfüllen …
„Wenn ein Bhikkhu wünschen sollte: ‚Möge ich mit der Zerstörung von drei Fesseln ein Stromeintritter werden, nicht länger dem Untergang unterworfen, der Befreiung verpflichtet, der Erleuchtung entgegengehen‘, lass ihn die Gebote erfüllen …
„Wenn ein Bhikkhu wünschen sollte: ‚Möge ich mit der Zerstörung von drei Fesseln und mit der Milderung von Begierde, Hass und Verblendung ein Einmal-Wiederkehrer werden, der einmal in diese Welt zurückkehrt, um dem Leiden ein Ende zu machen', lass ihn die Gebote erfüllen …
„Wenn ein Bhikkhu wünschen sollte: ‚Möge ich mit der Zerstörung der fünf niederen Fesseln spontan in den Reinen Wohnstätten wiedererscheinen und dort das endgültige Nibbāna erlangen, ohne jemals von dieser Welt zurückzukehren‘, lass ihn die Gebote erfüllen …
„Wenn ein Bhikkhu wünschen sollte: ‚Möge ich die verschiedenen Arten übernatürlicher Kräfte ausüben: Nachdem ich einer war, möge ich viele werden; Da ich viele gewesen bin, möge ich eins werden; Darf ich erscheinen und verschwinden; darf ich ungehindert durch eine Mauer, durch eine Umzäunung, durch einen Berg wie durch den Weltraum gehen; darf ich in die Erde ein- und austauchen, als wäre es Wasser; darf ich auf dem Wasser gehen, ohne zu versinken, als ob es Erde wäre; im Schneidersitz sitzend, darf ich wie ein Vogel im Raum reisen; mit meiner Hand darf ich den Mond und die Sonne so mächtig und mächtig berühren und streicheln; möge ich körperliche Beherrschung ausüben, sogar bis in die Brahma-Welt,' lass ihn die Gebote erfüllen ...
„Wenn ein Bhikkhu den Wunsch haben sollte: ‚Möge ich mit dem göttlichen Ohrelement, das gereinigt ist und das Menschliche übertrifft, beide Arten von Klängen hören, den göttlichen und den menschlichen, sowohl die fernen als auch die nahen', möge er ihn erfüllen die Gebote …
„Wenn ein Bhikkhu wünschen sollte: ‚Möge ich den Geist anderer Wesen, anderer Personen verstehen, nachdem ich sie mit meinem eigenen Geist erfasst habe. Darf ich einen von Lust beeinflußten Geist als von Begierde beeinflußt und einen von Begierde nicht beeinflußten Geist als von Begierde unbeeinflußt verstehen? Darf ich einen von Hass betroffenen Geist als von Hass beeinflusst und einen von Hass unbeeinflussten Geist als von Hass unbeeinflusst verstehen? Darf ich einen von Täuschung betroffenen Geist als von Täuschung betroffen und einen von Täuschung unbeeinflussten Geist als von Täuschung unbeeinflusst verstehen? Darf ich einen zusammengezogenen Geist als zusammengezogen und einen abgelenkten Geist als abgelenkt verstehen? Darf ich einen erhabenen Geist als erhaben und einen nicht erhabenen Geist als nicht erhaben verstehen? Darf ich einen übertroffenen Geist als übertroffen und einen unübertroffenen Geist als unübertroffen verstehen? Darf ich einen konzentrierten Geist als konzentriert und einen unkonzentrierten Geist als unkonzentriert verstehen?
„Wenn ein Bhikkhu wünschen sollte: ‚Möge ich mich an meine vielfältigen vergangenen Leben erinnern, das heißt, eine Geburt, zwei Geburten … wie Sutta 4, §27 … So kann ich mich mit ihren Aspekten und ihren Einzelheiten an meine vielfältigen vergangenen Leben erinnern“, lass ihn die Gebote erfüllen …
„Wenn ein Bhikkhu wünschen sollte: ‚Möge ich mit dem göttlichen Auge, das gereinigt ist und das menschliche übertrifft, Wesen sehen, die vergehen und wiedererscheinen, niedrigere und höhere, schöne und hässliche, glückliche und unglückliche; Darf ich verstehen, wie Wesen gemäß ihren Handlungen weitergeben: „… als Sutta 4, §29… lass ihn die Gebote erfüllen…
„Wenn ein Bhikkhu wünschen sollte: ‚Möge ich, indem ich für mich selbst mit direktem Wissen verwirkliche, hier und jetzt in die Befreiung des Geistes und die Befreiung durch Weisheit eintreten und darin verweilen, die ohne die Zerstörung der Makel sind‘, lass ihn dies erfüllen Gebote, widmet euch der inneren Gelassenheit des Geistes, vernachlässigt nicht die Meditation, seid im Besitz von Einsicht und wohnt in leeren Hütten.
Würden alle Buddhisten dem zustimmen?
Eine andere Übersetzung könnte statt „Bedauern“ „Reue“ lauten.
Ich denke, es gibt auch andere wichtige Gründe für moralisches Verhalten (z. B. Metta und Sukha , vielleicht besonders für Laien); aber diese „Freiheit von Reue“ bezieht sich kanonisch auf den Beginn der Meditation (vielleicht besonders für die Ordinierten); zB das aus dem Vinaya :
Disziplin dient der Zurückhaltung,
Zurückhaltung der Reuefreiheit,
Reuefreiheit der Freude,
(usw.)
Es gibt ähnliches in einem Sutta, siehe Die Belohnungen der Tugend .
Texte, die ich gelesen habe, legen nahe, dass gutes moralisches Verhalten zuerst praktiziert werden sollte (vielleicht muss) .
Hari
Benutzer8527
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