Ich bin von Goenkas Vipassana-Retreat zurückgekehrt. Die Technik, Empfindungen mit Gleichmut wahrzunehmen, war sehr hilfreich und führte mich in tiefere Meditationszustände.
Aber seine Technik beinhaltet das Scannen des Körpers, während Sie sich tiefer bewegen. Was ich herausfand, war, wenn ich mich auf Empfindungen in meinem Gesicht konzentriere und dann absichtlich den Fokus auf die Schulterstörungsmeditation verändere.
Außerdem muss ich meinen Geist aktiv halten, um meinen Fokus mit Willen zu kontrollieren und zu bewegen, von Gesicht zu Schulter usw.
Anderswo, wenn ich Ajahn Brahm lese, besteht seine gesamte Technik aus dem „Loslassen“ von „Macher“ oder „Wollen“. Der Schwerpunkt liegt auf der Haltung, den „Macher“, das „Verlangen“ oder den „Wollen“ nicht mit einzubeziehen.
Weiter zu den Antworten auf meine letzte Frage, so wie ich es jetzt verstehe, erreichen wir Vipassana, dh Einsicht. Meine Frage ist also, ob ich den Körperscan-Teil überspringen kann. Kann ich Vipassana und Jnana erlangen, ohne den Körperscan einzubeziehen? Sich nur der Empfindungen im Gesicht bewusst zu sein, bringt viel Samatha mit sich. Halte den Macher, den kontrollierenden Geist beiseite.
Es tut mir leid, dass ich Ajahn Brahm und Goenka mische. Was passiert, ist, dass ich es schwierig finde, durch ABs Methode der Konzentration auf den Atem einen guten meditativen Geist zu erreichen, aber ich mache gute Fortschritte im Sinne der Beruhigung meines Geistes und der Reduzierung der Gedanken durch die Goenkas-Methode, um Empfindungen durch Gleichmut zu beobachten.
Mein Plan ist also, Samatha durch Goenkas Methode des Beobachtens von Empfindungen zu erreichen und dann, wenn ich einen meditativen Geist ohne Gedanken erreiche, zu ABs Methode zu wechseln, um Jnana zu erlangen.
Ich habe andere Frage-Antworten in Bezug auf Körperscans überprüft, aber sie beantworten meine Frage nicht, da ihr Problem nicht darin besteht, „den Handelnden hereinzubringen“ oder „Wollen“, ihre Probleme sind anders.
Meine Frage ist, kann ich den Körperscan überspringen?
kann ich den Körperscan-Teil überspringen. Kann ich Vipassana und Jnana erlangen, ohne den Körperscan einzubeziehen?
Ja.
Sich nur der Empfindungen im Gesicht bewusst zu sein, bringt viel Samatha mit sich. Halte den Macher, den kontrollierenden Geist beiseite.
Ja. Wenn es sich angenehm anfühlt, sich nur der Empfindungen im Gesicht bewusst zu sein, dann tun Sie es. In seinen Anweisungen sagte der Buddha wörtlich: „Bring Achtsamkeit vor das Gesicht (pari mukha ṃ)“.
Ich finde es schwierig, durch ABs Methode der Konzentration auf den Atem einen guten meditativen Geist zu erreichen, aber ich mache gute Fortschritte im Sinne der Beruhigung meines Geistes und der Reduzierung der Gedanken durch die Goenkas-Methode, um Empfindungen durch Gleichmut zu beobachten.
Was wichtig ist, ist Gelassenheit und ein Gefühl der Beruhigung. Wenn der Körperscan zu beschäftigt und störend ist, überspringen Sie ihn. Wenn die Atmung zu eng und restriktiv ist, lassen Sie sie ebenfalls fallen. Versuchen Sie, so natürlich wie möglich zu sein, mit Gleichmut. Wenn Empfindungen rund um das Gesicht dem Geist helfen, geerdet zu bleiben, dann behalten Sie ihn bei.
Mein Plan ist also, Samatha durch Goenkas Methode des Beobachtens von Empfindungen zu erreichen und dann, wenn ich einen meditativen Geist ohne Gedanken erreiche, zu ABs Methode zu wechseln, um Jnana zu erlangen.
Klingt ergänzend und OK.
Meine Frage ist, kann ich den Körperscan überspringen?
Ja. Wenn der absichtliche Körperscan zu beschäftigt und störend ist, überspringen Sie ihn. Es ist wichtig, dass das Bewusstsein flüssig, flexibel oder „formbar“ ( mudubhūta ) bleibt; eine Qualität der Konzentration, die der Buddha betonte.
Dies ist ein alter Beitrag, und ich habe hier nicht einmal ein Konto, aber ich habe ihn gefunden, indem ich gegoogelt habe, um herauszufinden, ob es andere Vipassana-Zentren oder Lehrer gibt, die Vipassana auf die gleiche Weise praktizieren wie der Lehrer in meiner Stadt! (Jefferson City, MO, USA, buddhistische Vipassana-Kirche, Rev. Montee Dhammaruchi). Ich werde darüber ein wenig sprechen und hoffentlich ist die Info für jemanden hilfreich!
Es ist Jahre her, seit ich dort gewesen bin, ich bin lange gereist und habe andere Buddhisten gefunden, die in Portland, Oregon, verschiedene Dinge taten. Ich praktiziere Shikantaza jetzt als Anfänger, nachdem ich festgestellt habe, dass Dogens Rahmen meiner Logik zu entsprechen scheint und mich auch auf eine Weise herausfordert, die sich wachstumsfördernd anfühlt.
Aber wie dem auch sei, ich habe diese Form von Vipassana vor Jahren etwa 3 Jahre lang mit Rev. Montee praktiziert und dann selbstständig damit weitergemacht, bis ich zum Zen gewechselt bin. Die Anweisung lautet, so zu sitzen, dass es nicht zu anstrengend ist. Er ermutigt nach Möglichkeit zum vollen Lotussitz, zum halben Lotussitz, wenn Sie den vollen Lotussitz nicht können, und zur burmesischen Haltung, wenn Sie beides nicht können. Der Punkt ist, dass Sie Ihr Gewicht idealerweise zwischen zwei Knien und Ihrem Hintern aufteilen. Einige Leute saßen jedoch auf Stühlen, und es machte ihm nichts aus, diese zur Verfügung zu stellen. Und dann versuchen Sie, das Bewusstsein in Ihrem Atem zu isolieren, mit allen Sinnen, wenn möglich, sich auf Ihre Nasenlöcher zu konzentrieren. Und dann, wenn Geräusche oder Empfindungen oder Gedanken auftreten, versuchen Sie, sich nicht von ihnen stören zu lassen, sondern sich ihrer Vergänglichkeit bewusst zu sein. Das war im Grunde meine Erfahrung und mein Verständnis davon, und ich habe keine andere Form von Vipassana gelernt oder praktiziert als die, die er anordnete. Andere Vipassana-Techniken klingen ziemlich anders, wenn ich darüber lese. So wie Montee es gelehrt hat, ging es nie um einen Körperscan. Die Achtsamkeit auf den ganzen Körper wurde gefördert, aber es gab keine systematische Methode wie diese. Es kann sein, dass er versuchte, die Essenz von Vipassana zu rationalisieren. Als ich anfing, Zazen zu praktizieren, fiel es mir schwer, es von Montees Vipassana zu unterscheiden. Ich weiß, dass er ursprünglich Zen trainiert hatte, vielleicht lehrte er deshalb so. Es kann sein, dass er versuchte, die Essenz von Vipassana zu rationalisieren. Als ich anfing, Zazen zu praktizieren, fiel es mir schwer, es von Montees Vipassana zu unterscheiden. Ich weiß, dass er ursprünglich Zen trainiert hatte, vielleicht lehrte er deshalb so. Es kann sein, dass er versuchte, die Essenz von Vipassana zu rationalisieren. Als ich anfing, Zazen zu praktizieren, fiel es mir schwer, es von Montees Vipassana zu unterscheiden. Ich weiß, dass er ursprünglich Zen trainiert hatte, vielleicht lehrte er deshalb so.
Meditation wird im Buddhismus als „heilsame Konzentration“ definiert, wobei „Konzentration“ gleichbedeutend mit „Entspannung“ ist.
Meditation ist ein Weg, um kraftvolle, einengende Gewohnheiten loszulassen.
Daher könnte es wahrscheinlich kontraproduktiv sein, irgendetwas in der Meditation energisch zu tun. Es sei denn natürlich, diese kraftvolle Aktion würde Ihnen helfen, etwas loszulassen, und danach würden Sie auf natürliche, ungezwungene Weise meditieren.
Wenn es Ihnen also zu erzwungen erscheint, einige Schritte wie den Körperscan durchzuführen, dann erzwingen Sie es nicht.
Ich verfolge gerne Körperempfindungen: Wenn sie die Aufmerksamkeit auf das Gesicht lenken, dann gehe dorthin. Aber normalerweise verblassen sie allmählich, nachdem sie Empfindungen zu einem Körperteil gefolgt sind, oder beginnen, sich zu einem anderen Teil zu bewegen.
Wenn Sie daran haften, sich auf das Gesicht zu konzentrieren, kann dies Anhaftung bedeuten.
Warum sollte es ein Problem sein, zu anderen Teilen zu wechseln – einen Körperscan durchzuführen?
Es sollte kein Problem sein, wenn Sie wirklich entspannt sind und loslassen.
Das Anhaften an die Empfindungen im Kopf ist als Symptom der „Zen-Krankheit“ bekannt, was bedeutet, dass man falsch meditiert. Sie sagen, dass die Energie zum Kopf geht, anstatt gleichmäßiger und natürlicher durch den Körper verteilt zu werden.
Um dieser Tendenz entgegenzuwirken, versuchen Sie Methoden wie "mikrokosmische Umlaufbahn". Das Butterei von Hakuins könnte auch hilfreich sein, ebenso wie Qigong und andere Möglichkeiten, den Körper bewusster und ganzheitlicher zu machen.
Die Ansammlung von Energie im Kopf (oder einem anderen Körperteil) kann von angenehmen Empfindungen begleitet sein, aber in einigen anderen Körperteilen, die Sie außerhalb Ihres Fokus lassen, kann die Situation disharmonisch sein. Wenn Sie von angenehmen Empfindungen verzehrt werden, bemerken Sie möglicherweise keine Spannungen im Kopf, die zu allen Arten von Gesundheitsproblemen führen (schlechtes Sehen, bröckelnde Zähne, Mundgeruch, Bluthochdruck usw.).
Richtiger wäre es, sich zunächst auf den Ort zu konzentrieren, der Ihre Aufmerksamkeit erregt, und dann zu versuchen, die Energie, die Sie fühlen, zu verbreiten. Als würde sich dieser Ort entspannen, verteilt sich Wärme, und dann wird Ihre Aufmerksamkeit befreit, um sich irgendwo anders hin zu bewegen.
Letztendlich ist es ratsam, die Wahrnehmung auf den ganzen Körper zu erweitern, so entspannt (dazu dient der Bodyscan) und die Wahrnehmung weiter auszudehnen auf die ganze Welt, innen und außen, als entspannt, ohne Gegensätze. Ohne bevorzugten oder festgehaltenen Ort.
Sonst läuft es wahrscheinlich in die falsche Richtung.