Kann jemand freundlicherweise Maleachi 3.23-24 erklären?

In Maleachi 3:23-24 heißt es

23. Siehe, ich sende euch Elia, den Propheten, bevor der große und schreckliche Tag des Herrn kommt,
24. damit er die Herzen der Väter durch die Kinder und die Herzen der Kinder durch ihre Väter zurückkehre - damit ich nicht komme und die Erde mit völliger Zerstörung schlage.

Wie wird man wissen, dass es Elia ist? Es heißt „Ich werde senden“, woher wird er gesandt, wo wird er erscheinen, wird er allen bekannt sein oder nur denen, die G'tt auserwählt hat?

Woher er gesandt wird, nehme ich an, dass er vom Himmel gesandt wurde, da er nicht gestorben ist, sondern dort lebendig aufgestiegen ist. Entweder das, oder der nächste Bris .
@HodofHod ... oder Seder
"Wie soll man wissen, dass es Elia ist?" -- als Antwort, Teiku
@HodofHod, das wird nicht allgemein akzeptiert, siehe RaDaK dort.
@joshwaxman +1 für rekursiven Leitzonus :)
@Yitzchak. Was sagt RaDaK dazu?

Antworten (2)

Mein persönlicher Lieblingskommentator ist der Malbim ( Malbim auf Malakhi 3 ), wegen seiner Details und seiner allgemeinen Einsicht.

Sein Kommentar zu 23 lautet wie folgt (mit meiner Übersetzung):

" „Bis zum großen Tag“, diese Prophezeiung wird ein zweites Mal zu ihnen zurückkehren durch den Großen der Propheten, der Eliyahu HaNavi ist, der dann offenbart werden wird.

Es scheint also, dass er tatsächlich enthüllt wird. Ob seine Seele in den Körper von jemandem kommt, seinen früheren und neu geformten Körper bewohnt, er als neue Person geboren wird oder sich in dieser Welt in Geistform manifestiert (als ob er ein aktiver „Geist“ wäre). Ich verstehe nicht, wie eines dieser Ereignisse nicht möglich wäre.

Während über diese Dinge spekuliert wurde und vielleicht andere uns über die Midrasch-Quellen informieren können, sollten die Worte des Rambam in Hilchos Melachim (12:1) erwähnt werden. Er schreibt:

... und ebenso sind all diese Dinge (z. B. „der Wolf wird bei den Schafen wohnen usw.“) Gleichnisse. Und in den Tagen des Messias wird allen bekannt sein, wofür genau es ein Gleichnis war und welche Idee damit angedeutet wurde.

Rambam sagt, dass wir wissen, dass viele der Worte der Propheten nicht wörtlich zu nehmen sind, und während wir spekulieren mögen, werden wir die genaue, wahre Bedeutung ihrer Worte nicht kennen, bis die Dinge geschehen, und wir Ich werde dann erkennen, dass sie Erfüllungen der Prophezeiungen waren. Ich denke, das gilt auch hier.

Wollen Sie damit sagen, dass die Rückkehr des Elia ein Gleichnis sein könnte? Wenn das zu sagen, würde das nicht bedeuten, dass wir das für diejenigen tun müssen, die den Messias betreffen? Ich weiß, dass die Schriften trotzig einen „spirituellen“ Aspekt haben, aber würden Sie nicht sagen, dass es auch eine „buchstäbliche“ vollständige Erfüllung geben muss?
Ich sage, dass wir nicht unbedingt wissen, was wörtlich zu nehmen ist und was nicht, also müssen wir warten, um es herauszufinden.
@ironman99: Rambam erwähnt (ein paar Absätze später), dass es ungewiss ist, ob Elia vor oder nach Moshiach kommen wird; Aus seiner Formulierung geht jedoch hervor, dass es so oder so etwas ist, das tatsächlich passieren wird, kein Gleichnis. (Wie genau er kommen wird, wie er als Elijah erkannt wird usw., sind die Dinge, über die er weiter sagt, wir sind uns nicht sicher.)
@DovF, scheint, dass der Prophet sagt: „1. Siehe, ich sende meinen Engel, und er wird einen Weg vor mir frei machen. Und plötzlich wird der Herr, den du suchst, zu seinem Tempel kommen. Und siehe! Der Engel des Bundes, wen du begehrst, kommt, spricht der Herr der Heerscharen." dass Elia vor Moshiach kommen wird. Scheint, dass es auch einen Tempel geben muss. Es sei denn, es handelt sich um etwas, das bereits passiert ist.
@ironman99, das setzt voraus, dass der Engel in 3:1 mit Elia in 3:23 identisch ist; das ist nicht unbedingt gegeben. (Der "Engel des Bundes" kann tatsächlich Elia sein - also Radak (eine Erklärung) und Metzudas David - aber der Engel in der ersten Hälfte des Verses ist nicht unbedingt derselbe; Ibn Ezra zum Beispiel schlägt vor, dass es so ist könnte Moshiach ben Yosef sein, und Radak sagt, dass es einen ansonsten unbenannten göttlichen Boten bedeutet.)
Kann jemand freundlicherweise Maleachi 3.23-24 erklären?
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v