Kann jemand im Leben nach dem Tod für die Sünden eines anderen büßen, wenn er diese Gnade von unserem Herrn vor seinem eigenen Tod in diesem Leben erbeten hat?

Kann jemand im Leben nach dem Tod für die Sünden eines anderen büßen, wenn er diese Gnade von unserem Herrn vor seinem eigenen Tod in diesem Leben erbeten hat?

Die Antwort ist nein.

Kann diese Mutter im Detail beten: „Herr, gib mir mehr Zeit im Fegefeuer, aber erspare meinem Sohn deine göttliche Strafe und lass ihn am Tag seines Todes im Himmel sein.“

Die kurze Antwort ist wieder Nein.

Erläuterung

Die Seele nach dem Tod hat keinen „Körper“, und die Seele, die im Fegefeuer gereinigt wird, hat keinen „Körper“ , den sie als Sühneopfer darbringen könnte. Eine gute Lektüre als grundlegende Lehre ist die Theologie des Leibes von Johannes Paul II ., um den Grund zu kennen, warum Gott uns einen von einer Seele belebten Körper gegeben hat.

Laut dem Autor Christopher West lautet die zentrale These von John Pauls Theology of the Body, dass „der Körper, und nur er allein, in der Lage ist, das Unsichtbare sichtbar zu machen: das Spirituelle und das Göttliche. Er wurde geschaffen, um ihn in die sichtbare Realität zu übertragen der Welt, das Geheimnis, das seit jeher in Gott verborgen ist, und somit ein Zeichen davon zu sein."[1] Einer vernünftigen Seele wurde ein Körper gegeben, um zu Lebzeiten Gnaden zu verdienen, und nach dem Tod hat die Seele nicht mehr die Mittel dazu Gnaden erlangen . https://en.wikipedia.org/wiki/Theology_of_the_Body

Jesus der Logos wurde inkarniert, genau um für unsere Sünden zu büßen. Jesus Christus hat uns durch seine Leiden, sein Leiden, seine Kreuzigung und seinen Tod unendliche Gnaden zur Sühne für die Sünden der ganzen Menschheit errungen. Jesus hat unser Lösegeld bis zum letzten Tropfen mit Seinem kostbarsten Blut bezahlt. Jesus brauchte einen „Leib“ als Sühnemittel.

Sühne (auch sühnen, sühnen) ist das Konzept einer Person, die Maßnahmen ergreift, um früheres Fehlverhalten ihrerseits zu korrigieren, entweder durch direkte Maßnahmen, um die Folgen dieser Handlung rückgängig zu machen, äquivalente Maßnahmen, um anderen Gutes zu tun, oder einen anderen Ausdruck von Gefühlen der Reue. Vom mittelenglischen attone oder atoon („vereinbart“, wörtlich „eins“), was jetzt bedeutet, „eins“ zu sein, in Harmonie, mit jemandem.[1] Sühne "ist eng mit Vergebung, Versöhnung, Trauer, Reue, Reue, Wiedergutmachung und Schuld verbunden".[2] Es kann als notwendiger Schritt auf dem Weg zur Erlösung angesehen werden.[3]

Sühne im Christentum, in der westlichen christlichen Theologie, beschreibt den Glauben, dass Menschen durch Christi aufopferndes Leiden und Sterben mit Gott versöhnt werden können.[6] Sühne bezieht sich auf die Vergebung oder Vergebung der Sünde im Allgemeinen und der Erbsünde im Besonderen durch das Leiden, den Tod und die Auferstehung Jesu,[7][8] https://en.wikipedia.org/wiki/Atonement

Ein anderes Wort im Zusammenhang mit Ihrer Frage ist "Wiedergutmachung" , da eine andere Person ein Opfer zum Wohle einer anderen Person darbringt. Und Wiedergutmachung kann nur von einer Seele geleistet werden, die ihren Körper als Opfermittel einsetzt.

Eine gute Lektüre wird St.Louis De Montfort sein, der über Wiedergutmachung schreibt;

Wiedergutmachung ist ein mehrdeutiger Begriff. Sogar im profanen Gebrauch kann es im Sinne der Reparatur eines beschädigten Objekts oder eines Rechtsakts verwendet werden, bei dem eine Art von Zahlung für den verursachten Schaden geleistet wird. Im religiösen Gebrauch hat es eine Vielzahl von Bedeutungen. Es bedeutet hauptsächlich das Werk der Erlösung, das von Unserem Herrn Jesus Christus vollbracht wurde, im Sinne der „Wiedergutmachung des Schadens“, der durch Adams Auflehnung und die Sünde seiner Nachkommenschaft angerichtet wurde; Christus stellt uns zur Freundschaft Gottes wieder her. Der Begriff wird auch allgemein für die Wiedergutmachung von Verletzungen verwendet, normalerweise wenn die Moraltheologie nicht genau abschätzen kann, was eine solche Zahlung mit sich bringen würde. In der populären Andachtsliteratur und auch in der asketischen Theologie ist Wiedergutmachung die Wiedergutmachung für Beleidigungen, die Gott durch eigene oder fremde Sünde zugefügt wurden. Durch die Hingabe der heiligen Margarete Maria an das Heiligste Herz Jesu – eine Hingabe, die auf den heiligen Johannes Eudes zurückgeht, auf die heiligen Gertrude und Mechtilde und die Hingabe des heiligen Franziskus an die fünf Wunden und die Passion Christi – erhielt „Wiedergutmachung“ eine deutlichere Bedeutung. Die heilige Margarete Maria sah das Herz Christi und seine Liebe ignoriert und verspottet; Die Antwort des Menschen ist Wiedergutmachung durch Anbetung, Gebet und Opfer. https://www.ewtn.com/library/montfort/Handbook/Reparat.htm

Um Ihren guten Beweggrund in dieser Frage zu trösten, kann die Seele im Fegefeuer für uns beten und Gott anflehen, uns in unseren Nöten zu helfen. Es gibt viele Geschichten, in denen eine Seele im Fegefeuer eine Interaktion mit den Lebenden hat, wie die Geschichte von Maria Simma , die von mehreren Seelen im Fegefeuer besucht wurde. Auch die Bücher von Susan Bertone im Fegefeuer sind eine gute Referenz.

Wenn Sie das Gebet für die armen Seelen im Fegefeuer kennen, wie das "Lies mich oder bereue es" und auch die berühmte Heilige Gertrud . Auf mysteriösen Wegen Gottes wurde den armen Seelen im Fegefeuer die Gnade gegeben, zu wissen, wer die Menschen sind, die Gebete und Opfer für sie darbringen, und im Gegenzug konnten diese armen Seelen aus Dankbarkeit auch auf mysteriösen Wegen Gottes uns auf ihre Weise helfen Bitten.

Und die katholische Kirche lehrt, dass die Seelen im Fegefeuer nach der Reinigung wie die Heiligen in den Himmel eingehen. Wie der heilige Paulus lehrt, dass wir alle eine Krone im Himmel erhalten und wie Christus sein werden, werden unsere gereinigten Seelen verherrlicht. Diese armen Seelen, die jetzt im Himmel verherrlicht werden, werden für uns großzügige Fürsprecher. Wir gehören einer katholischen Kirche an, die sich aus der triumphierenden Kirche, der leidenden Kirche und der militanten Kirche zusammensetzt, und alle diese Kirchen sind in der wunderschönen Weisheit Gottes miteinander verbunden.

Abschließend können die armen Seelen für uns in einer Art Flehen zu Gott beten, aber sie können nicht länger Sühne für unsere Sünden leisten. Die armen Seelen, die für uns flehen, sind anders, wenn eine arme Seele wünschen würde, für unsere Sünden zu büßen.

Kann jemand im Leben nach dem Tod für die Sünden eines anderen büßen, wenn er diese Gnade von unserem Herrn vor seinem eigenen Tod in diesem Leben erbeten hat?

Die kurze Antwort lautet : evtl.

Der Grund, warum ich das sage, ist, dass ich glaube, dass es in der Geschichte der Kirche keine Beispiele dafür gibt. Möglicherweise auch, weil wir uns damit in ein Gebiet begeben, das der Mehrheit der Katholiken unbekannt ist. Ich spreche von dem, was wir gemeinsam „Opferseelen“ nennen , und das bringt uns in ein Gebiet, das viele Christen oft nicht verstehen: die erlösende Kraft des menschlichen Leidens.

Eine Opferseele ist ein Individuum, das von Gott auserwählt wurde, körperliches und manchmal geistiges Leiden zu erleiden, das über die normale menschliche Erfahrung hinausgeht. Die Opferseele nimmt bereitwillig diese einzigartige und schwierige Mission an, ihre Schmerzen für die Errettung anderer aufzugeben. In dem oben erwähnten Fall möchte die Opferseele für die Errettung ihres Sohnes im Fegefeuer leiden.

Wenn die oben genannten Umstände eintreten sollten, liegt es nahe, dass zuerst grundlegende Schritte oder Regeln befolgt werden.

„Opfer zu sein bedeutet notwendigerweise Opferung und in der Regel Sühne für einen anderen.

„Obwohl man sich streng genommen als Opfer darbieten kann, um Gott durch freiwillige Opfer Freude und Ehre zu bereiten, führt Gott die Seelen meistens nur dann auf diesen Weg, wenn er beabsichtigt, dass sie als Mittler fungieren: Sie müssen für diese leiden und büßen für die ihre Opferung gewinnbringend sein wird; entweder indem sie Gnaden der Vergebung auf sie herabzieht oder indem sie als Mantel dient, um ihre Sünden angesichts der göttlichen Gerechtigkeit zu bedecken.

„Es liegt auf der Hand, dass niemand von sich aus eine solche Rolle übernehmen wird. Göttliche Zustimmung ist erforderlich, bevor eine Seele es wagt, zwischen Gott und seinem Geschöpf zu intervenieren. Ein solches Opfer wäre wertlos, wenn Gott sich weigern würde, zu hören das Gebet. "

Der Status der Opferseele, selbst wenn er echt ist, ist eine Angelegenheit privater Offenbarung. Folglich lehrt uns die Kirche, dass wir als Teil des katholischen Glaubens nicht verpflichtet sind, die Legitimität einer bestimmten Person, für die eine solche Behauptung aufgestellt wird, oder die Echtheit irgendwelcher mystischer oder wundersamer Behauptungen, die in diesem Zusammenhang aufgestellt wurden, anzuerkennen mit so einem menschen. - Was ist eine Opferseele?

Das obige Szenario kann nur verwirklicht werden, wenn Gott es zulässt. Theoretisch glaube ich, dass es möglich ist, aber ich habe noch nie von einem Fall gehört, in dem dies stattfand. Nur Gott weiß, ob ein Sünder den Gnaden einer echten Bekehrung nachkommen würde, wenn er sein Leben auf die eine oder andere Weise als erlösende Tat in der Hoffnung auf die Bekehrung von jemandem angeboten hat; wie Sühne für die Sünden von jemandem, indem man sich (vor seinem Tod) mehr Schmerzen wünscht oder die Zeit im Fegefeuer für einen geliebten Menschen.

Das Folgende ist eine gute Quelle für stellvertretende Bußen: Penitents and Their Proxies: Penance for Others in Early Medieval Europe .

Der Apostel Paulus drückte einen solchen Wunsch in Römer 9 aus:

9 Ich spreche die Wahrheit in Christus – ich lüge nicht, mein Gewissen bestätigt es durch den Heiligen Geist – 2 Ich habe großen Kummer und unaufhörliche Angst in meinem Herzen. 3 Denn ich könnte wünschen, dass ich selbst verflucht und von Christus ausgerottet wäre um meines Volkes willen, meines eigenen Geschlechts, 4 des Volkes Israel. Ihnen gehört die Annahme zur Sohnschaft; ihnen gehören die göttliche Herrlichkeit, die Bündnisse, das Empfangen des Gesetzes, die Anbetung im Tempel und die Verheißungen. 5 Ihnen gehören die Patriarchen, und von ihnen stammt die menschliche Abstammung des Messias ab, der Gott über alle ist, ewig gepriesen! Amen.

Indem er seinen Wunsch erwähnt, bejaht oder verneint er weder ausdrücklich die Möglichkeit, zusätzliches Leid auf sich zu nehmen, um andere zu retten. Er erweckt jedoch den Eindruck, dass dies nicht möglich ist, und überlässt alle derartigen Entscheidungen Gott in Seiner Souveränität. Das freiwillige Hinnehmen von Leiden für Menschen, die noch am Leben sind, ist jedoch förderlich:

15 Aber der Herr sprach zu Hananias: Geh! Dieser Mann ist mein auserwähltes Instrument, um meinen Namen den Heiden und ihren Königen und dem Volk Israel zu verkünden. 16 Ich werde ihm zeigen, wie sehr er für meinen Namen leiden muss.“ (Apostelgeschichte 9:15-16)

Der Kern des Problems ist die Eignung des Opfers. Christus ist sündlos, daher war sein Opfer für Gott annehmbar, um für die Sünden der Menschheit zu sühnen. Jeder andere als Christus bringt ein geringeres Opfer dar, das der Aufgabe wahrscheinlich nicht gewachsen ist.

Ein weiteres Problem hat mit dem Zweck des Leidens und dem Schicksal der Auserwählten zu tun. Wenn das Leiden nicht der ewigen Verdammnis entspricht, dann ist es Gottes Absicht, einen Menschen zu vervollkommnen und ihn auf den Himmel vorzubereiten. Das Werk Gottes muss abgeschlossen sein, bevor sie zugelassen werden können. Keine unvollkommene Person wird den Himmel betreten. Nur überschüssiges Leiden, das nicht notwendig ist, um diese Vollkommenheit zu erreichen, könnte beseitigt werden. Wenn es über das Notwendige hinaus zu viel Leid gibt, dann setzt das Gott dem Vorwurf aus, lieblos zu sein.

Wenn das Leiden das der ewigen Verdammnis ist, dann haben Sie das Rätsel der Erwählung, ein heikles Thema. Keine auserwählte Person kann die Hölle betreten oder Gottes Souveränität wird gestürzt, daher kann eine gerettete Person nicht die Plätze tauschen und die Hölle für einen anderen betreten. Wenn eine Person nicht auserwählt ist, können Sie nichts an dieser Tatsache ändern, ohne Gott auch als Lügner hinzustellen. Wenn das Schicksal einer Person nicht sicher ist, nicht Teil von Gottes souveränem Plan, dann gibt es so etwas wie Erwählung nicht, und die Bibel drückt eine Unwahrheit aus; Jesus wird als Lügner hingestellt.

Quellen:

1. Gegen einen unendlichen Gott zu sündigen, verursacht unendliche Kosten. Siehe https://www.catholic.org/encyclopedia/view.php?id=10849

2. St. Augustinus von Hippo bekräftigt eine Form der Wahl:

Höre, du Undankbarer, höre: „Nicht ihr habt mich erwählt, sondern ich habe euch erwählt.“ Nicht, dass du sagen darfst, ich bin auserwählt, weil ich bereits geglaubt habe. Denn wenn du an Ihn glaubst, dann hast du Ihn schon erwählt. Aber höre: „Ihr habt mich nicht erwählt.“ Nicht dass du sagen könntest: Bevor ich glaubte, tat ich bereits gute Werke, und deshalb wurde ich auserwählt. Denn welches gute Werk kann dem Glauben vorausgehen, wenn der Apostel sagt: „Alles, was nicht aus Glauben ist, ist Sünde“? Was sollen wir dann sagen, wenn wir solche Worte hören: „Ihr habt mich nicht erwählt“, als dass wir böse waren und auserwählt wurden, damit wir durch die Gnade dessen, der uns erwählt hat, gut sein könnten? Denn es ist nicht aus Gnade, wenn das Verdienst vorangegangen ist, sondern aus Gnade, und deshalb hat diese Gnade das Verdienst nicht gefunden, sondern bewirkt.

Mehr hier:

https://reformedreader.wordpress.com/2014/08/18/augustine-on-unconditional-election/

Zitiert aus:

Augustinus von Hippo. „Vorlesungen oder Traktate über das Johannes-Evangelium.“ St. Augustin: Predigten zum Johannesevangelium, Predigten zum ersten Johannesbrief, Monologe. Ed. Philipp Schaff. Trans. John Gibb und James Innes. Vol. 7. New York: Christian Literature Company, 1888. 353.