Meine Frage betrifft ein halachisches Thema zum Anziehen während Purim.
Würde es jemandem erlaubt sein, sich während Purim wie Hitler zu verkleiden, vorausgesetzt, dieser berüchtigte Mann war die moderne Version von Haman?
Ich erinnere mich, dass ich einmal einen Film gesehen habe, in dem ein jüdischer Junge in einem solchen Kostüm zum Purimfest kam, aber seine Eltern es ihm verboten hatten.
Abgesehen von dem offensichtlichen Mangel an Geschmack, würde es in einem solchen Kostüm als halakisch korrekte Kleidung angesehen werden?
(Nein, ich will mich diese Woche nicht so anziehen!)
Dieser Artikel zitiert Otzer Minhagei Chabad (60) basierend auf Likkutei Sichos (S. 280), der dies sagt
Eine besteht darin, Kinder daran zu hindern, sich wie Haman zu kleiden, damit sie keine Ähnlichkeit mit Rasha haben. Dies gilt sogar für Purim-Spiele.
Anscheinend sollte man sich aus demselben Grund nicht wie ein böses Individuum verkleiden.
Öffentlich einen ungeheuerlichen Mangel an Geschmack zu zeigen, ist ein halachikisches Problem – tatsächlich qualifiziert es sich wahrscheinlich als chilul hashem (Entweihung von G-ttes Namen), für das die allgemeine halachikische Regel yehareg v'al yaavor (Eher Martyrium als Verletzung) ist. Ganz zu schweigen von der emotionalen Belastung, die Überlebende oder ihre Nachkommen verursachten (wie von Ray in einem Kommentar angemerkt), ist auch ein Halachik-Problem (ähnlich wie Onaat Devarim – verbale Verfolgung). Ebenso wie die Stärkung des Antisemitismus, der durch die Verringerung der Schwere des Holocaust verursacht wird (um nur 3 Probleme aus dem Kopf zu benennen).
Als Antwort auf einen Kommentar füge ich eine Quelle für die Definition von Chillul Hashem hinzu : Siehe zB http://www.nishma.org/articles/update/update5756-1.htm :
Sich selbst auf TB Yoma 86a stützend, erklärt Rambam, dass wenn eine fromme Person auf eine Weise handelt, die die allgemeine Bevölkerung für diese Person als unangemessen erachten würde (und es gibt eine gewisse inhärente Legitimität für diesen höheren Verhaltensstandard und seine Auferlegung für diese Person), dies Person führt ein chilul Hashem durch. Die Sorge innerhalb dieser Kategorie scheint nicht die Darstellung eines Mangels an Hingabe an G'tt zu sein. Die Sorge scheint die negative Darstellung der Einhaltung zu sein, dass die Menschen die Tora verunglimpfen, weil diese fromme Person auf so negative Weise handelt.
Siehe auch: https://www.ou.org/torah/mitzvot/taryag/mitzvah295/
Diese Mizwa gilt sowohl für Männer als auch für Frauen zu jeder Zeit und an jedem Ort. Sie wird im Talmud in den Traktaten von Yoma (86a) und Sanhedrin (74a-b) diskutiert und ist im Shulchan Aruch in Yoreh De'ah 157 kodifiziert. Diese Mizwa ist Nr. 63 der 365 negativen Mizwot im Sefer des Rambam HaMitzvos und Nr. 155 der 194 negativen Mizvos, die heute im Sefer HaMitzvos HaKatzar von Chofetz Chaim beobachtet werden können.
Siehe auch: http://www.torah.org/learning/pirkei-avos/chapter4-5.html , das es wert ist, vollständig gelesen zu werden und das erste und letzte Beispiel betrifft, das ich für Probleme mit der Halachik bei dieser Art von Verhalten gegeben habe.
Strahl
Gary
Seth J
JJLL
Goldesel
DanF
JJLL
DanF