Kann man etwas kaufen, was man vor den drei Wochen während der neun Tage maßschneidern lassen kann? Zweitens, macht es einen Unterschied, ob es für Shabbas oder für den Gebrauch an Wochentagen ist?
Das ist aller Wahrscheinlichkeit nach nicht erlaubt.
Siehe Shulchan Aruch Siman 551 Siff 7. Der Shulchan Aruch erwähnt, dass man sich nicht irren darf (Sie werden gleich sehen, warum ich das nicht übersetze) neue Kleider oder Schuhe von Rosh Chodesh Av.
Der Ramma fügt hinzu, dass wir es nichtjüdischen Arbeitern erlauben, die Gegenstände während der neun Tage zu verwechseln, damit sie nach dem Fasten fertig sind. Er fügt jedoch hinzu, dass wir diese Zulage so weit wie möglich einschränken sollten, da sie nicht besser ist als alle anderen Geschäfte, die wir in diesem Zeitraum einschränken.
Die Mishna Berurah spricht an, warum wir zulassen, dass Nichtjuden die Kleidung verwechselt werden, obwohl wir ihnen nicht erlauben, unsere Kleidung während dieser Zeit zu waschen, wie in Siff 3 zu sehen ist. Er erklärt, dass dies in diesem Stadium der Kleidungskonstruktion der Fall ist gehört noch nicht den Juden und wird nicht als Judenkleidung bezeichnet. Anscheinend bezog sich Ramma laut MB nur auf das alte System, in dem ein professioneller Bauherr das von ihm erstellte Produkt besitzt. Dies würde wahrscheinlich immer noch bei einem Maßanzug gelten, bei dem der Schneider das eigentliche Material besitzt, bis Sie es kaufen. Bei einem im Kaufhaus gekauften Anzug, der dann zu einem Schneider gebracht wird, hätte dies jedoch keine Auswirkungen.
Der Aruch HaShulchan #20 geht dieses Problem anders an. Seine Lösung ist, dass wir, da das Wäschewaschen in der Gemara ausdrücklich als nicht erlaubt erwähnt wurde, strenger sind und es nicht einmal einem Nichtjuden erlauben, dies für uns zu tun. Dies scheint eine vielversprechende Nachsicht zu sein, aber er fährt mit der Idee fort, dass der Ramma erwähnt, dies so weit wie möglich einzuschränken, und fügt seine eigene Strenge hinzu, indem er sagt, dass der einzige Zeitpunkt, zu dem der Nichtjude sich irren lässt, eine Mizwa wie ist Chassan und Kalla, für die wir zulassen würden, dass der Nichtjude auf Tisha Bi'av selbst verwechselt wird. Er endet damit, dass der Minhag, in dem er lebte, genau das sei, einem Nichtjuden keine Arbeit zu geben, es sei denn, es sei für eine Mizwa.
Ich werde die Tatsache einwerfen, dass alte Kleidung repariert werden kann, wenn es notwendig ist, wie im Shmuos Moshe-Abschnitt des Shmaatsa DiMoshe von Rabbi Eider im Namen von Reb Moshe Feinstein zitiert.
Piskei Teshuvos #29 zitiert eine Reihe früherer Quellen, die anscheinend alle Arten der Befestigung von alter Kleidung, Knöpfen, Säumen usw. erlauben. Er schreibt nicht vor, dass man dies nur tun darf, wenn es notwendig ist.