Ich glaube, die Halacha besagt, dass man sich beim Anblick der Klagemauer die Kleider zerreißen soll, so wie man es tut, wenn man Shiva sitzt. Warum tun die meisten Leute das nicht?
Es gibt einige Möglichkeiten, wie Menschen das Zerreißen vermeiden, obwohl ich denke, die meisten tun es einfach nicht, weil sie sich der Halacha nicht bewusst sind.
Der Kotel ist nicht der beste Ort zum Zerreißen - man sollte versuchen, den makom hamikdash (Tempelberg) zu sehen.
Siehe http://doseofhalacha.blogspot.co.uk/2014/05/tearing-keriah-at-kosel.html
Der Shulchan Aruch (OC 561:2) schreibt, dass man, wenn man „Yerushalayim in seinem zerstörerischen Zustand“ sieht, sagen sollte: „Zion ist zu einer trostlosen Wüste geworden“ und Keriah zerreißen sollte. Wenn man die Ruinen von Beis Hamikdash sieht, sollte man Keriah (wieder) zerreißen und sagen: "Unser Haus der Heiligkeit und Herrlichkeit, in dem unsere Vorfahren Dich lobsangen, und alles, was wir wertvoll halten, wurde zerstört."
Die Mishna Berura (und andere) schreiben, dass Yerushalayim nur dann als „in einem zerstörerischen Zustand“ betrachtet wird, wenn es unter fremder Herrschaft steht. So schreibt R' Moshe Feinstein (Igros Moshe OC 4:70), dass, da Yerushalayim heute unter jüdischer Herrschaft steht, man Keriah nicht zerreißen muss, wenn man Yerushalayim sieht. Man tut es jedoch, wenn man die Tempelruinen sieht.
Während R' Moshe Sternbuch schreibt (Teshuvos Vehanhagos 1:331), dass einem die Tränen kommen, wenn man den Felsendom sieht, schreiben andere (Baer Heitev 561:5), dass es ideal ist, den Har Habayis selbst zu sehen. Idealerweise sollte man versuchen, einen höheren Aussichtspunkt zu finden, um allen Ansichten gerecht zu werden.
Da man Keriah nicht zerreißen muss, wenn man es innerhalb von 30 Tagen getan hat, verkaufen einige ihr Hemd an einen Freund, während andere am Schabbat oder am Freitagnachmittag (das „erste Mal“) ins Kotel gehen, um dies zu vermeiden. R' Moshe Feinstein schreibt (Igros Moshe YD 3:52), dass man am Freitagnachmittag aber trotzdem reißt.
Es gibt Meinungen, dass man Kria nicht zerreißen muss, jetzt, da Jerusalem in unseren Händen ist. Zum Beispiel schreibt R Shlomo Aviner (in seinem Buch Rabbenu Ha-Rav Tzvi Yehudah Ha-Cohain Kook , S. 158).
Die Halachah regelt, dass man sein Gewand zerreißen muss, wenn man die Stelle des Tempels in Trümmern sieht (Moed Katan 26a und Shulchan Aruch Orach Chaim #561). Rav Yosef Karo erklärte im Beit Yosef bei der Erörterung der Pflicht, sich die Kleider zu zerreißen, wenn man die Städte Yehudah und Jerusalem in Trümmern sieht, dass wir der Meinung sind, dass „in Trümmern“ „unter nichtjüdischer Kontrolle“ bedeutet. Der Magen Avraham (#1) und Mishnah Berurah (#2) akzeptierten diese Ansicht. Das bedeutet, dass selbst wenn es eine jüdische Siedlung im Land Israel gibt, diese aber unter nichtjüdischer Kontrolle steht, sie immer noch als Ruine betrachtet wird und man sich beim Anblick das Gewand zerreißen muss.
Unser Rabbi, Rav Tzvi Yehudah Ha-Cohain Kook, erklärte, dass dasselbe gilt, wenn man den Ort des Tempels in Trümmern sieht, und genauso wie „in Trümmern“ „unter nichtjüdischer Kontrolle“ für die Städte Yehudah und Jerusalem bedeutet, so auch bedeutet „in Trümmern“ für den Tempelberg „unter nichtjüdischer Kontrolle“.
Deshalb entschied er nach dem berühmten Ruf „Har Ha-Bayit Be-Yadenu – Der Tempelberg ist in unseren Händen“ während des Sechs-Tage-Krieges, dass es nicht mehr erforderlich ist, sich beim Anblick des Tempelbergs das Gewand zu zerreißen obwohl der Tempel immer noch zerstört ist.
Unser Rabbi erklärte, dass es möglich ist zu behaupten, dass man ihre Kleidung zerreißen muss, da es keinen Tempel gibt. Man muss jedoch verstehen, warum wir daran gehindert werden, das göttliche Gebot „Macht mir einen Tempel“ (Shemot 25:8) zu erfüllen. Der Tempelberg ist in unseren Händen und unsere Unfähigkeit, den Tempel zu bauen, liegt nicht am „Exil“. Wir haben die Kontrolle, werden aber aus halachischen und politischen Gründen daran gehindert, den Tempel zu bauen. Dies sind unsere Gründe, nicht die der Nichtjuden (Sichot Ha-Rav Tzvi Yehudah – Yom Ha-Atzmaut und Yom Yerushalayim, Rede für Yom Yerushalayim S. 90 und Tal Chermon - Moadim, S. 218).
Unser Rabbi schrieb auch, dass wir uns auch Sorgen machen sollten, unsere Kleidung zu zerreißen, wenn wir nicht dazu verpflichtet sind, und gegen „Bal Tashchit“ (mutwillige Zerstörung von Gegenständen) zu verstoßen, wenn das gesamte Verbot des Zerreißens, wenn wir den Tempel in einem zerstörten Zustand sehen, ein rabbinisches Verbot ist.
Für einen weiteren Überblick über die Quellen, siehe R Ari Enkins Artikel .
Leider ist die überwiegende Mehrheit der Juden, die die Mauer besuchen, (noch) nicht religiös. [1] Die meisten von ihnen kennen die Regel nicht, dass man seine Kleidung zerreißen sollte, und wenn sie es täten, würden sich die meisten höchstwahrscheinlich nicht daran halten, um ihre Kleidung nicht wegen einer Regel zu ruinieren, die sie nicht kennen für obligatorisch halten.
(Unter religiösen Juden, die zu Besuch kommen, kennen viele die Regel auch nicht; andere haben kürzlich genug besucht, dass es keine Pflicht gibt, Kleider zu zerreißen. Siehe auch Zvis Antwort .)
[1] Zitieren erforderlich, aber ich denke, es ist ziemlich offensichtlich, wenn man sich umschaut.
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