Kippa aufheben, die am Schabbat in Karmalit abgeblasen wurde

Eine Kippa hat jemandem am Schabbat in einer Gegend ohne Eruv den Kopf weggeblasen. Die Kippa liegt jetzt auf dem Boden. Wie soll man reagieren? Würde dasselbe für heruntergefallene Handschuhe oder Schlüsselgürtel usw. gelten. Heben Sie es auf und tragen Sie es? Lass es? Jemanden finden, der kein Jude ist, und um Hilfe bitten?

Warum könntest du es nicht anziehen?
Ich bin immer davon ausgegangen, dass das Aufheben, um etwas anzuziehen, nicht Teil der Verbote von Akira/Hanacha wäre. Ich frage mich jedoch, ob meine Annahmen, dass das Aufheben von etwas zum Anziehen nicht Akira / Hanacha ist.
Um sich als Hotzaah zu qualifizieren, müsste man von einem Reshus zu einem anderen wechseln. Ich vermute, eine Person, die in einem Reshus steht, qualifiziert sich selbst nicht als separates Reshus , um Hotzaah zu bewirken , obwohl das Anziehen von etwas als Hanacha gelten würde .
Das Anziehen nach 4 Amos scheint jedoch das rabbinische Verbot in einem Karmalis und das biblische in einem Reshus Harabim zu sein.
Keine Antwort - aber interessante Quelle - siehe משנה ברורה, שא, כ mit der Aufschrift "אסור לצאת בו - דלמא נפיל ואתי לאתויינהו ד' אמוו" בו ב
Interessant Zvika, Die Mischna-Burah-Quelle handelt mehr davon, was man tragen kann, wenn man in einem Reshut-Harabim geht. Eine der dort erwähnten Bedenken ist, dass ein Gegenstand, der lose ist oder regelmäßig abgelegt wird, dazu führen würde, ihn zu tragen. Wenn eine Kippa in diese Kategorie fällt, was nicht der Fall ist, dann wäre es verboten, sie zu tragen, wenn man von Reshut zu Reshut geht!
Diese Frage und ihre Antworten klingen für mich wirklich interessant, aber es ist nur schade, dass der Kontext für Nichtjuden ein wenig fehlt.

Antworten (2)

Wenn jemand am Schabbat ein Kleidungsstück, das er auf der Straße trug (Kippa, Gürteljacke usw.), fallen lässt, sollte er:.
1. Heben Sie es auf (Akira), ohne sich nach außen zu bewegen, 4 Amos Ellen (Elle ist etwa 49 cm) von seinem Ruhezustand (dem Boden) zu seinem neuen Platz (um seinen Körper zu kleiden)*
2. Tragen Sie es und warten Sie, ohne weiter zu gehen (Hanacha ).
3. Nachdem er absichtlich ein paar Sekunden stillgestanden hat, ohne etwas zu tun (z. B. die Kleidung anpassen) **, kann er einen neuen Akira beginnen, der die Kleidung trägt (nachdem er den Akira und Hanacha abgeschlossen hat, um seine Kleidung anzuziehen, innerhalb von 4 amos) und wohin gehen wann immer er gehen möchte (denn jetzt, da er diese Kleidung trägt, trägt er sie nicht mehr als Teil seines Körpers.)***

Wenn er jedoch einen Gegenstand auf der Straße findet, den er nicht tragen kann, muss er ihn zurücklassen und kann einem Nichtjuden nicht sagen, dass er ihn für ihn nehmen soll, es sei denn, er fragt einen Rabbi nach einer bestimmten Situation in einer Karmelis (weniger als 600.000 Menschen auf dieser Straße). wie ein Mila-Messer mitzubringen, um einen Bris CYLOR durchzuführen.

Stulpen/Handschuhe sind umstritten, ob sie, da sie Kleidung zum Tragen sind, im öffentlichen Bereich erlaubt oder verboten sind, falls man sie ausziehen könnte (bei anderer Kleidung, z. B. Paargürtel, zieht man sie nicht aus, also ist es in Ordnung zu tragen) ***

Quellen:
*Es ist erlaubt, etwas weniger als 4 Amos in den Reshus Harabim zu transportieren (öffentliches Eigentum und gleiches gilt für Carmlis). Schulchan Aruch Orach Chaim 349,1: כל אדם יש לו ארבע אמות ברשות הרבים שיכול לטלטל בהם

** Nach dem Stehenbleiben nicht zu pausieren, um das Paar zu arrangieren, ist eine lange Bewegung, und wenn Sie das nächste Mal außerhalb dieser 4 Amos anhalten, übertreten Sie. und ist verboten Schabbat 5b:תוך ד' אמות - עמד לפוש פטור, לכתף חייב.

*** Siehe Shulchan aruch 301,7 Kleidung tragen ist nicht tragen.

**** shulchan aschen orach chaim 301,7: מותר לצאת בבת בבתי ידים הנקראים גואנטי"ש ויש מיר & לליך ש & ש & ש & ש & שים ב ב לח & א & ש & ש & ש & שße ש & שים ב ב & ש & שים ב ב & ש & ש & ש & ש & ש Ohbrick ש א & ש
& ש Oh. ד"א

Warum musst du eine Minute warten? Keine Nullgeschwindigkeit = Hanacha. Warum ist es nicht zufriedenstellend, für eine Sekunde anzuhalten?
@MDjava, wenn ich eine Minute sage, meine ich, bewusst anzuhalten und mich nicht zu bewegen, wenn Sie nur die Zeit warten, die zum Anziehen der Kippah benötigt wird, dann trägt er ohne anzuhalten, weil dies als "Anhalten, um sich selbst zu laden" bezeichnet wird, was nicht als Anhalten gilt
Ok, ich weiß nicht mehr als die relevante Gemara über Omed LeKatef, auf die Sie sich meiner Meinung nach beziehen, aber das klingt nach einem guten Punkt.

Siehe Igrot Moshe (OC sect2 siman 112), wo es eine Diskussion gibt, ob das Aufsetzen eines Hutes auf dem Kopf in einem Reshut-Harabim , den man bereits trug, als Hanacha betrachtet wird oder nicht. Er schließt mit dem Folgenden, dass man, wenn man eine Kippa oder einen Hut in einer Tasche entdeckt, die man beim Gehen vergessen hat, sie nicht sofort anziehen sollte. Lassen Sie es lieber über k'lachar yad fallen und ziehen Sie es dann an, um keinen Verlust zu erleiden. Dies ähnelt Ribiat Seite 1333-1334 (siehe Fußnoten 201-202). Es scheint mir, dass man in der vorliegenden Frage, wenn der Wind die Kippa verweht, sie aufheben und an Ort und Stelle ersetzen könnte.

שו"ת אגרות משה אורח חיים חלק ב סימן קיב

ונמצא לפ"ז שבשכח והוציא בגד כרוך דרך מהבית או יארמולקע / כיפה / בכיס בגדור ל כשנזכר כשנזכר. כי מטא לביתו .

Das ist überhaupt nicht dasselbe. Wenn Sie es vom Boden aufheben und direkt aufsetzen, haben Sie ein Akira und ein Hanacha gemacht, aber Sie haben es nicht 4 Amos bewegt. Das ist zu 100% erlaubt.
Kippa aufheben, die am Schabbat in Karmalit abgeblasen wurde
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