Können Online-Smicha-Programme theoretisch gültig sein?

Ich habe nicht vor, einen Online-Smicha zu machen, sondern interessiere mich eher aus theoretischer Sicht für das Thema. Es gibt mehrere Online-Smicha-Programme, die angeblich von orthodoxen Rabbinern akkreditiert sind, wie onlinesmicha.com .

Sind solche Programme theoretisch gültig in Bezug auf die Akkreditierung von jemandem, wenn sie von richtigen Rabbinern per Video durchgeführt werden? Oder gibt es eine Art Anwesenheitserfordernis (implizit oder explizit), um legitim zu sein?

Semikha ist heute nur noch eine Frage der Konvention. Es bedeutet so viel oder so wenig, wie eine bestimmte Person entscheidet. Nehmen wir zum Beispiel an, Sie haben Semiha von einem großartigen Talmid Hakhamim, der zufällig ziemlich obskur ist, das wird nicht so hilfreich sein, jemanden, der ihn nicht kennt, von Ihrem Fachwissen zu überzeugen, dass Semikha von einem geringeren Rabbiner (oder einer Institution) wer ist bekannter. Online-Semikha bedeutet so viel oder so wenig, wie es jemand meint.
Ich denke, Ner Yisrael hat ein Online-Semicha-Programm. Ner Yisrael hat einen sehr guten Ruf. Was die Qualität eines Programms betrifft, was Sie lernen werden und ob es Ihnen einen guten Betreuer und einen zuverlässigen Ruf einbringt – das hängt am Ende wirklich vom Ort und dem Programm sowie von Ihren eigenen Fähigkeiten ab. Aber grundsätzlich kann ich keinen Unterschied zwischen Online- und traditionellen Vor-Ort-Programmen erkennen. Sie vermissen die Atmosphäre und die Chevruta- Erfahrung, die für jedes Lernen enorm wertvoll und wichtig sind.
Theoretisch gibt es keinen Unterschied zwischen Theorie und Praxis. Praktisch gesehen, gibt es.

Antworten (3)

Definiere "theoretisch gültig". Sie hinterlassen jemanden mit dem Buchwissen, das wir von Rabbinern verlangen, und deshalb sollte sich jemand mit Online -Semicha nicht wie ein Scharlatan fühlen, wenn er erwartet, dass die Leute ihn "Rabbi" nennen. Jemand, von dem Rabbiner glauben, dass er auf andere Weise sachkundig ist und eine religiöse Führungsrolle einnehmen sollte, kann zu einem „ rav umanhig – einem Rabbi und Führer“ erklärt werden; "Rabbi" genannt, ohne das übliche Material für Semichah zu kennen .

Um jedoch der Poseiq (halachischer Entscheider) einer Gemeinschaft zu sein , braucht man eine Ausbildung. Es gibt eine Kunst des Pesaq (Entscheidungsfindung), abgesehen vom Buchwissen, die Sie nur erlernen können, indem Sie unter einem Mentor dienen und die Methodik kulturell aufnehmen. Wir regieren gemäß der Gemara (Sotah 21b-22a), in der diskutiert wird, wer der „רשע ערום – böser Betrüger“ des Verses ist, der unter denen aufgeführt ist, die dafür sorgen, dass die Welt verschlungen wird. Unter den Vorschlägen:

עולא אמר: זה שקרא ושנה ולא שימש תלמידי חכמים

אתמר קרא ושנה ולא שימש ת"ח

ר' אלעזר אומר: הרי זה עם הארץ.

ר' שמואל בר נחמני אמר הרי זה בור

ר' ינאי אומר ה"ז כותי

Ulla sagte: Das ist jemand, der studiert und rezensiert, aber keinen Weisen dient.

Es wurde gesagt, jemand, der studiert und prüft, aber den Weisen nicht dient:

Rabbi Eliezer sagte: Er ist ein Ignorant. [Bedeutung: er ist nicht als Mitglied der pharaaischen / rabbinischen Klasse zu betrachten.]

Rabbi Shemu'el bar Nachmeini sagte: Er ist ein Flegel [was mehr Grobheit impliziert als ein bloßer Ignorant].

Rabbi Yanai sagte: Er ist [wie ein] Samariter.

Ähnlich wie bei einer anderen Gemara (Berakhos 47b), in der es heißt:

תניא אחרים אומרים: אפילו קרא ושנה ולא שימש תלמידי חכמים, הרי זה עם הר. אמר רב הונא הלכה כאחרים

Es wurde wiederholt (in einer beraisa ), „andere sagen“ [dh Rabbi Meir sagte]: Selbst wenn jemand studiert und rezensiert, aber keinen Weisen gedient hat, ist er ein Ignorant.

Rav Huna sagte: Das Gesetz ist wie „andere“.

Also sollte jemand mit einem Online- Semichah ohne Ausbildung offensichtlich keine halachischen Entscheidungen treffen, da er riskiert, als böser Betrüger eingestuft zu werden, dessen Entscheidungen den Ruin bringen. (Ich sage "anscheinend", weil ich mich selbst nicht ausreichend gelehrt fühle, um etwas Festes zu sagen, das als Urteil angesehen werden könnte!)

Heutzutage gibt es sowieso kein echtes Semicha. „Smicha“ war eine Kette von Lehrern, die Schüler ordinierten und sich bis zu Moshe Rabbeinu zurückverfolgen ließen. Diese Kette wurde absichtlich aufgrund von Korruption verloren. Daher gibt es keine echten Halochas von Smicha. Heute kann ein Rabbi ein Talmid smicha geben, wie er es für richtig hält.

Willkommen - offensichtlich bezog sich die Frage auf Smicha, wie wir es heute kennen - dh akkreditierte Rabbiner. Dies ist daher keine Antwort.
@DannySchoemann, ich bin mir nicht sicher, ob ich damit einverstanden bin. Der letzte Satz scheint die Frage zu beantworten.
Gibt es keine Einschränkungen? Können Sie jemandem Semicha geben, der keine Halacha kennt? Kann man jemandem, der kein Jude ist, Semicha geben? Kann man einem Computer Semicha geben? Kann man einem Tier Semicha geben?
@Alex "Ich kann Geister aus der großen Tiefe rufen." "Warum, das kann ich auch, oder das kann jeder Mann, aber werden sie kommen, wenn du nach ihnen rufst?" Sicher, der Rabbi kann jedem von ihnen Semicha geben, aber ob es akzeptiert wird, ist etwas ganz anderes. (Und aus reinem Eigeninteresse würde er dies vermeiden, um den Wert anderer Semichos, die er geben würde, nicht zu verwässern.)
@Meir Also ist es nicht einfach ein Alleskönner, wie diese Antwort den Anschein macht.
@Alex Aber das ist keine Halachah, von der er Semicha geben kann und nicht, nur eine praktische Beschreibung dessen, was von anderen akzeptiert wird oder nicht. Schließlich ist Rabbi A auch bei regulären Semichas grundsätzlich verpflichtet, alle Semichos, die ihm von Rabbiner B, C usw. in den Weg kommen, als gültig anzuerkennen?

Einer der angesehensten Rabbiner in Baltimore erzählt, dass er Smicha von Ner Yisroels Rosh Yeshiva, Rav Yaakov Weinberg z"l, erhalten hat. Die Rosh Yeshiva gab im Allgemeinen kein Smicha, der Test wurde normalerweise von Rav Kulefsky z"l gegeben. Aber dieser Rabbi hatte sich nie die Mühe gemacht, die Prüfung abzulegen, obwohl er in Ner! eine der regulären Studiengruppen zu diesem Thema unterrichtete. Eines Tages sprach er mit Rav Weinberg und erwähnte, dass er die Prüfung nie abgelegt hatte. "Du hast Smicha, ___, du hast Smicha!" sagte Raw Weinberg. Und das war es.

Das bedeutet heutzutage smicha; es wird auch "yoreh-yoreh" genannt (siehe Sanhedrin 5a): Erlaubnis, über die relevanten halachischen Angelegenheiten zu entscheiden. Sobald der Lehrer feststellt, dass der Schüler dazu bereit ist – wie auch immer er es feststellt – kann er Smicha geben. Offensichtlich würde ein verantwortungsvoller Lehrer das nicht tun, ohne den Schüler gut zu kennen. Das geht aber auch online.

Nicht ganz "online", aber ein anderer Freund erzählte mir, dass er Teil eines Trainingsprogramms von Rav Moshe Heinemann shlit"a im Star-K war. Eine Frage kam telefonisch, wenn er sich wohl fühlte, beantwortete mein Freund sie. Wenn er ein Problem hätte, würde er die Frage an Rav Heinemann weiterleiten und sich die Antwort anhören. Eine Art Telefonlehre. Natürlich hatte er schon regelmäßig Smicha.

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