Johannes 1 beschreibt ausführlich, wie Jesus seine ersten fünf Jünger berief – Andreas, Simon, Philippus, Nathanael und vermutlich Johannes. Johannes 2 1-2 sagt, dass die Mutter Jesu bei der Hochzeit war und Jesus mit seinen Jüngern dort war. Es waren also sechs Nachfolger Jesu bei der Hochzeit (seine Mutter und fünf Jünger) und sechs Krüge mit dem neuen Wein gefüllt.
Dies scheint eine weitere von Johns „Sieben“ zu sein. Jesus befahl, die sechs Krüge bei der Hochzeit mit Wasser zu füllen, und verwandelte das Wasser dann in Wein. Auf die gleiche Weise füllte Jesus seine sechs Nachfolger (die Zahl sechs kann die Menschheit darstellen) mit dem neuen Wein des Königreichs. Er ist das perfekte siebte „Krug“, aus dem alle anderen Krüge gefüllt werden.
Die Passage hier bildet einen schönen Kontrast zu Jeremia 13; 12-14, wo Menschen auch als Weinkrüge bezeichnet werden. In der Jeremia-Passage waren die beschriebenen Personen die Propheten, Priester und die Könige, die auf Davids Thron saßen, sowie alle Einwohner Jerusalems. Sie wurden alle zur Vernichtung verurteilt.
Bei der Hochzeit zu Kana füllte ein Mann, der ein Prophet, Priester und der König war, der auf Davids Thron sitzen sollte, die Krüge mit einem Wein des Segens statt des Weins der Zerstörung. Es war, als ob der alte Wein von Gottes Gericht bei der Hochzeit ausging und durch den neuen Wein seines Segens ersetzt wurde.
Ich frage mich, ob dies, das erste Zeichen, das Jesus tat, das Muster für den Rest des Dienstes Jesu vorgab – er füllte die 12, dann die 70, dann die 3.000 zu Pfingsten. Und diese Menschen, wie die bis zum Rand gefüllten Krüge mit neuem Wein bei der Hochzeit (Johannes 2:7), fuhren fort, den neuen Wein, den sie trugen, mit anderen zu teilen und das Evangelium des Königreichs weit und breit zu verbreiten.
Übrigens reichte die Weinmenge, die Jesus kreierte (ungefähr 150 Gallonen), aus, um 3.000 Menschen eine gute Portion zu geben. Könnte es sein, dass Jesus ganz auf Pfingsten blickte, als er den Wein erschuf?
Das alles macht für mich Sinn, aber ich habe nirgendwo anders darauf verwiesen gesehen, also wäre ich neugierig zu wissen, ob andere Leute das auch sehen?
An dieser Stelle kann ich nicht sagen, wofür die Sechs steht, aber das ist die Symbolik der Krüge in ihrem Kontext des Johannesevangeliums. Johannes weist darauf hin, dass es sechs Krüge gab, aber beachten Sie, dass diese Krüge zum Waschen der Reinigung dienten.
Nun gab es dort sechs steinerne Wasserkrüge für die jüdischen Reinigungsriten, ... (Johannes 2:6a, ESV)
Johannes hatte zuvor den irdischen Dienst Jesu mit Moses verglichen.
Und das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt, und wir haben seine Herrlichkeit gesehen, Herrlichkeit wie des eingeborenen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit. ... 16 Denn aus seiner Fülle haben wir alle empfangen, Gnade um Gnade. 17 Denn das Gesetz wurde durch Mose gegeben; Gnade und Wahrheit kamen durch Jesus Christus. (Johannes 1:14,16-17, LUT)
Dies war das erste von sieben Wundern, die Johannes als Zeichen dafür aufzeichnete, dass Jesus der Messias ist. Dieses Zeichen entspricht in gewisser Weise den zehn Plagen in Ägypten, was den Zweck betrifft; die zehn Plagen, Gott Überlegenheit der ägyptischen Götter, die sieben Zeichen, Jesus ist der Messias, Sohn Gottes. Die erste Plage verwandelte Wasser in Blut. Beim letzten Abendmahl verwendete Jesus Wein, der sein Blut repräsentierte. Wir werden durch sein Blut gereinigt. Also die Gläser zum Reinigen.
Ich hoffe, das hilft Ihnen, eine Antwort zu finden.
Obwohl es schwer zu sagen ist, ob die sechs Krüge sechs bestimmte Jünger darstellen, kann es Grund geben, die Krüge als repräsentativ für die Menschheit im Allgemeinen oder die Jünger Christi im Besonderen zu betrachten:
Als erstes Zeichen Jesu ist die Hochzeit zu Kana faszinierend, weil sie sich von allen anderen Wundern Jesu unterscheidet. Die Frage und Interpretation des OP veranlasst mich, über die Symbolik in dieser Geschichte nachzudenken. Obwohl es sich nicht um ein Gleichnis handelt, enthält diese Geschichte viele der herausragenden Symbole des Neuen Testaments. Die Hochzeit, der Bräutigam, der Stein, die Krüge, das Wasser, der Wein, die Diener usw. – jedes dieser Elemente, ob einzeln oder in Kombination, scheint auf etwas über sich hinaus zu weisen.
Als ich anfing, über die in diesem Bericht eingebettete Symbolik nachzudenken, war der schwierige Teil, wie ich damit aufhören sollte. Es scheint kein Ende der Verbindungen zu geben, die hergestellt werden können. Fast jedes Wort scheint an etwas aus der Vergangenheit zu erinnern oder Dinge vorwegzunehmen, die noch kommen werden. Die Interpretation des OP konzentriert sich auf das Thema der Vermehrung und der Verbreitung der Botschaft des Evangeliums. Was für mich auffällt, ist die Symbolik von Wasser und Wein und das Thema Transformation.
Schauplatz ist ein Hochzeitsbankett, bei dem es „keinen Wein mehr“ gibt. Auf einer Ebene repräsentiert der Wein das Leben des Banketts. Auf einer tieferen Ebene betrachtet repräsentiert Wein oder „das Blut der Trauben“ (Gen 49:11) das Leben des Geistes; und das Fehlen von Wein repräsentiert einen Zustand von geistigem Durst und Sünde.
Mary sagt: „Tu, was immer er dir sagt. “ Sie weist die Diener an, auf Jesu Worte zu hören und ihnen zu gehorchen. Im weiteren Sinne können ihre Worte als eine Bitte an die Diener Gottes gesehen werden, die Worte des Evangeliums zu hören und ihnen zu gehorchen. Sie wiederholen Aussagen von anderen Stellen im Text:
Jesus fordert die Diener auf, „die Krüge mit Wasser zu füllen“. Wenn ich die Worte Marias betrachte und wie das Wasser gegossen und geschöpft wird, denke ich, dass das Wasser die Worte des Evangeliums darstellt. Bedenken Sie, dass die Diener Gottes die Worte des Evangeliums seitdem ausgegossen und gezeichnet haben und dies auch für kommende Generationen tun werden.
Sind die zur Reinigung angesetzten Krüge bis zum Rand gefüllt, wird aus dem Wasser Wein. Dieses Wunder symbolisiert die verwandelnde und lebensspendende Kraft der Worte des Evangeliums, die in der Seele derer wirken, die zuhören und gehorchen:
Wenn wir darüber hinaus bedenken, dass Jesus selbst das Wort Gottes ist (Joh 1,14), dann eröffnet sich eine weitere Bedeutungsebene. Die Verwandlung des Wassers in Wein wird dann zur Vorahnung der Stunde, in der der Wein zum Blut Christi wird, dem Blut des neuen Bundes, das zur Vergebung der Sünden vergossen wird:
Als erstes der sieben von Johannes aufgezeichneten Zeichen scheint das Wunder von Kana ein Fahrplan für Jesu Dienst zu sein, und der überfließende Wein, 25-30 Gallonen mal sechs, dient dazu, die Worte des AT zu erfüllen:
Dottard
neugierigdannii
Gus L.