Johannes 1:16: Was ist „die Fülle“ (τὸ πλήρωμα), die der Autor des vierten Evangeliums empfangen hat?

Die meisten englischen Bibelübersetzungen sehen dies als „von seiner Fülle“ oder ähnlich. Mit anderen Worten, es wird nicht die Fülle empfangen, sondern die Gnade des Herrn. Ich denke, die Bibel in Basic English drückt dies am besten aus (Johannes 1:16 ):

Aus seinem vollen Maß ist uns allen Gnade um Gnade zuteil geworden.

In Übersetzungen wie dieser ist „Fülle“ eine Quantifizierung der unbegrenzten Gnade Gottes, von der wir unseren Anteil erhalten.

MacLaren's Exposition kommt unabhängig davon zu derselben Interpretation:

Die „Fülle“ scheint hier das zu bedeuten, wovon das menschgewordene Wort voll war, die „Gnade und Wahrheit“, die ohne Maß in Ihm wohnten; die unbegrenzte und absolute Vollständigkeit und Fülle göttlicher Kräfte und Herrlichkeiten, die in Ihm „wohnten“.

Unter demselben Link gibt Ellicotts Kommentar im Wesentlichen dieselbe Bedeutung wieder, verwendet jedoch etwas andere Wörter.

In Johannes 1:16 steht geschrieben:

Und wir alle empfingen aus seiner Fülle Gnade statt Gnade.

.

Literarischer Kontext

Von primärer Bedeutung ist in diesem Zusammenhang die Bedeutung des griechischen Wortes τοῦ πληρώματος (Lemma: τὸ πλήρωμα). Das griechische Wort τὸ πλήρωμα kommt insgesamt 17 Mal im Textus Receptus vor, aber nur einmal im Johannesevangelium und in den Johannesbriefen, hier in Johannes 1,16. Daher können wir aus seiner eigenen Verwendung an anderer Stelle im selben Buch keine weitere Bedeutung ableiten.

Lexikalische Analyse

Thayer ( S. 518 ) definiert das griechische Wort πλήρωμα wie folgt:

πλήρωμα, -τος, τό, (πληρόω), Sept. für מְלֹא;

1. etymologisch hat es einen passiven Sinn, das, was gefüllt ist (oder war); im Unterricht sehr selten. Grk.: ein Schiff, insofern es mit Matrosen, Ruderern und Soldaten gefüllt (dh bemannt) ist; ἀπὸ δύο πληρωμάτων ἐμάχοντο, Lcian. ver. hist. 2, 37; πέντε εἶχον πληρώματα, ebenda. 38. Im NT der Leib der Gläubigen als das, was mit der Gegenwart, Macht, Entscheidungsfreiheit, Reichtümern Gottes und Christi erfüllt ist: τοῦ Χριστοῦ, Eph. 4:13 (siehe ἡλικία, 1 c. [vgl. W. § 30, 3 N. 1; B. 155 (136)]); 1:23; Eph. 3:19 [aber WH mrg. lautet πληρωθῇ πᾶν τὸ πλ.].

2. das, was ein Ding füllt oder womit es gefüllt ist: so sehr häufig im Unterricht. Grk. fr. Hdt. Nieder; insb. von den Dingen, mit denen Schiffe gefüllt sind, Fracht und Handelswaren, Matrosen, Ruderer, Soldaten, [vgl. unsere 'Ergänzung' (noch vgl. Bp. Lghtft. wie unten S. 258 sq.)], (von den Tieren, die Noahs Arche füllen, Philo de vit. Moys. ii. §12); πλήρωμα πόλεως, die Einwohner oder die Bevölkerung, die eine Stadt füllt, Plat. de rep. 2 p. 371 e.; Aristot. polit. 3, 13 p. 1284a, 5; 4, 4 S. 1291a, 17; Al. Also im NT ἡ γῆ καὶ τὸ πλήρωμα αὐτῆς, was auch immer die Erde füllt oder in ihr enthalten ist, 1. Kor. 10:26, 28 Rec. (Ps. 23 (24):1; 49 (50):12; Jer. 8:16; Hes. 12:19 usw.; τὸ πλήρωμα τῆς θαλάσσης, Ps. 95 (96):11; 1 Chr. 16 :32); κοφίνων πληρώματα, jene Dinge, mit denen die Körbe gefüllt waren, [Körbe], Mk. 6:43 T Tr WH [auf diesem Pass. vgl. Bp. Lichtft. wie unten p. 260]; auch σπυρίδων πληρώματα, Mk. 8:20; die Füllung (lat. komplementum), durch die eine Lücke ausgefüllt wird, Mt. 9,16; Mk. 2:21; das, wodurch ein Verlust repariert wird, gesprochen von der Aufnahme aller Juden in das Reich Gottes (siehe ἥττημα, 1), Ro. 11:12. Zeit (siehe πληρόω, 2 b. α.), jener Zeitabschnitt, bis zu dem eine längere vorausgehende Periode abgeschlossen ist; daher Vollständigkeit, Fülle der Zeit: τοῦ χρόνου, Gal. 4:4; τῶν καιρῶν, Eph. 1:10 (dazu siehe οἰκονομία). τῶν καιρῶν, Eph. 1:10 (dazu siehe οἰκονομία). τῶν καιρῶν, Eph. 1:10 (dazu siehe οἰκονομία).

3. Fülle, Fülle: Joh. 1:16 ; Kol. 1:19; 2:9; Vollständige Nummer, Ro. 11:25.

4. iq πλήρωσις (siehe καύχημα, 2), dh ein Erfüllen, Halten: τοῦ νόμου (siehe πληρόω, 2 c. α.), Ro. 13:10. Für eine vollständige Diskussion dieses Wortes siehe Fritzsche, Ep. ad Rom. 2. p. 469 qm; [bes. Bp. Lichtft. Kom. auf Spalte p. 257 qm].*

Bauer und Danker (S. 830) definieren das Wort wie folgt:

πλήρωμα, ατος, τό (πληρόω; Eur., Hdt. et al.; ins, pap, LXX, Philo; Mel., S. 40, 279).

1. das, was füllt

(a) that which fills (up) (Eur., Ion 1051 κρατήρων πληρώματα; Hippocr., Aër. 7 τὸ πλ. τῆς γαστρός. Esp. oft. einer Mannschaft oder Ladung von Schiffen seit Do. 7, 12, 1 14, 1) ἡ γῆ καὶ τὸ πλ. αὐτῆς die Erde und alles, was darauf ist 1 Kor 10:26; 1 Cl 54:3 (sowohl Ps 23:1, als auch Did., Gen. 74, 8). ἦραν κλάσματα δώδεκα κοφίνων πληρώματα sie sammelten (genug) Stücke, um zwölf Körbe zu füllen, zwölf Körbe voller Stücke Mk 6:43; vgl. 8:20 (s. Pred 4:6; EBishop, ET 60, '48, 192f).

(b) das, was etwas macht. Voll/vollständig, Ergänzung, Komplement (Appian, Mithr. 47 §185 τὰ τῶν γυναικῶν πάντα ἐς τὸ πλήρωμα τῶν δισχιλίων ταλάντωvor igesGον) beleuchtet. des Flickens auf einem Kleidungsstück Mt 9:16; Mk 2:21 (FSynge, ET 56, '44/45, 26f). – Abb., perh., der Gemeinde, die als Leib τὸ πλ. ist, das Gegenstück Christi, der das Haupt ist Eph 1 :23 (so Chrysostomus. Das Wort könnte in einem ähnlichen Sinne verstanden werden Pla., Rep. 2, 371e πλ. πόλεώς εἰσι καὶ μισθωτοί). Viel wahrscheinlicher gehört die Eph-Passage darunter

2. das, was voll von etwas ist. (Lucian, Ver. Hist. 2, 37; 38 und Polyaenus 3, 9, 55 Das bemannte und geladene Schiff selbst [s. 1a oben]; Philo, Praem. 65 γενομένη πλ. Herm. Wr. 12, 15 Gott wird πλήρωμα τῆς ζωῆς; 6, 4 κ κόσμμος πλήρωμά ἐστι τῆς κακίας, ὁ ὲ θ &; τ ἐ & κτ ττ ττ τ τ α αῦ τ ττ τ τ α & τ τ τ & τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τig. 1) (das), was voll ist von dem, der usw. (so schon Severian von Gabala [KStaab, Pls-Kommentare '33, 307] und Theodoret, die meinen, dass es Gott ist, der die Kirche erfüllt. – Vgl. CMitton , ET 59, '47/48, 325; 60, '48/49, 320f; CMoule, ebd. 53 und Col und Phil '57, 164–69).

3. das, was zur Fülle oder Vollendung gebracht wird

(a) vollständige Nummer (Hdt. 8, 43; 45 von Schiffen; Aristot., Pol. 2, 7, 22 von Bürgern; Iren. 1, 1, 3 [Harv. I 11, 11] und Hippol., Ref. 6, 38, 4 als Gnostiker tt) τὸ πλ. τῶν ἐθνῶν Ro 11:25 (vgl. Ael. Aristid. 13 S. 262 D.: πλήρωμα ἔθνους). Für 11:12, das von vielen auch hier eingeordnet wird, s. 4 unten.

(b) Summe Gesamt, Fülle, sogar (super) Häufigkeit (Diod S 2, 12, 2 καθάπερ ἔκ τινος πηγῆς μεγάλης ἀκέραιον διαμένει τὸ πλήρωμα = as αιον διαμέν τὸ πλήρω α = wenn aus einer großen Quelle der Abfall der Abpässe, [von der Abfall. 1, 8, 4 [Harv. I, 73, 3] Hippol., Lit. 8, 10, 3 – s. auch a) τινός of someth. πλ. εὐλογίας Χριστοῦ die Fülle des Segens Christi Ro 15:29. πᾶν τὸ πλ. τῆς θεότητος das volle Maß der Gottheit (s. θεότης) Kol 2:9; ohne Gen., aber im gleichen Sinne 1:19.-W. Gen. um denjenigen zu bezeichnen, der die Fülle besitzt: θεοῦ πατρὸς πλ. IEph ins (s. Hdb. ad loc.). εἰς πᾶν τὸ πλ. τοῦ θεοῦ damit ihr mit der ganzen Fülle Gottes erfüllt werdet Eph 3:19 (s. πληρόω 1b). Von Christus: ἐκ τοῦ πληρώματος αὐτοῦ J 1:16(s. Bultmann 51, 7). – Abs. ἀσπάζομαι ἐν τῷ πληρώματι i begrüße in der Fülle des christlichen Geistes iter. μέτρον 2b.

4. Akt der Erfüllung von Vorgaben, Erfüllung, Erfüllung (=πλήρωσις, as Eur., Tro. 824; Philo, Abr. 268 π. ἐλπίδων) τὸ πλήρωμα αὐτῶν ihr (das Volk Israel) Erfüllung (die göttliche Forderung) Ro 11:12 ( opp. παράπτωμα und ἥττημα). Aber dieser Pass. wird von vielen als unter 3a oben fallend angesehen. πλ. νόμου ἡ ἀγάπη 13:10 (zum Bedeutungsfeld der Liebe s. TSöding, ETL 68, '92, 284–330, und Das Liebesgebot bei Paulus '95).

5. der Zustand der Fülle, Fülle der Zeit (πληρόω 2) τὸ πλήρωμα τοῦ χρόνου Gal 4:4 (s. ASP VI, 587, 34 [24/25 n. Chr.] τοῦ δὲ χρόνου πλου πλου). τὸ πλ. τῶν καιρῶν Eph 1:10. – Lghtf., Col und Phlm 255–71; Robinson, Eph 1904, 255ff; HMa Vallisoleto, Christi 'Pleroma' iuxta Pli conceptionem: Verbum Domini 14, '34, 49–55; FMontgomery-Hitchcock, The Pleroma of Christ: CQR 125, '37, 1–18; JGewiess: MMeinertz Festschr. '51, 128–41; PBenoit, RB 63, '56, 5–44 (Gefängnis Epp.); AFeuillet, Nouvelle Revue Theol. (Tournai) 88, '56, 449–72; 593–610 (Eph 1:23); GMünderlein NTS 8, '62, 264–76 (Kol 1:19); HSchlier, D. Brief an die Epheser4, '63, 96–99; POverfield, NTS 25, '79, 384–96; CEvans, Biblica 65 '84, 259–65 (Nag Hammadi). – DELG sv πίμπλημι. MM. EDNT. TW.

Sowohl Thayer als auch Bauer/Danker behaupten, dass es in Johannes 1:16 im Sinne von Fülle, Gesamtsumme oder (Über-)Fülle verwendet wird.

Das griechische Substantiv πλήρωμα ist auch verwandt mit dem Verb πληρόω ( plēroō ) (Bauer/Danker, 828; Thayer, 517) sowie dem Adjektiv πλήρης ( plērēs ) (Bauer/Danker, 827; Thayer, 517). Wir können die Bedeutung von πλήρωμα möglicherweise verstehen, wenn eines dieser beiden Wörter in der johanneischen Literatur vorkommt. Das griechische Adjektiv πλήρης kommt zweimal vor, ⁽¹⁾ insbesondere in Johannes 1:14. Das griechische Verb πληρόω kommt 15 Mal im Johannesevangelium ⁽²⁾ und zweimal in den Johannesbriefen vor. ⁽³⁾ Keines dieser Vorkommnisse scheint jedoch mit seiner Verwendung in Johannes 1:16 in Zusammenhang zu stehen.

Daher werden wir fortfahren, das Vorkommen des griechischen Adjektivs πλήρης in Johannes 1,14 zu untersuchen.

In Johannes 1:14 steht geschrieben:

Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, Herrlichkeit als [des] Einziggezeugten des Vaters, voller Gnade und Wahrheit.

Καὶ ὁ λόγος σὰρξ ἐγένετο καὶ ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν καὶ ἐθεασάμεθα τὴν δόξαν αὐτοῦ δόξαν ὡς μονογενοῦς παρὰ πατρός πλήρης χάριτος καὶ ἀληθείας

Der Autor schreibt, dass das menschgewordene Wort, der Herr Jesus Christus, voller Gnade und Wahrheit war (πλήρης χάριτος καὶ ἀληθείας). Es besteht kein Zweifel, dass der Autor genau diesen Satz im Sinn hatte, als er zwei Verse später schrieb:

Und wir alle empfingen aus seiner Fülle Gnade um Gnade.

Der Herr Jesus Christus war voll (πλήρης) der Gnade und Wahrheit. Daher war seine Fülle (πλήρωμα), wovon er erfüllt war, Gnade und Wahrheit. Es ist also diese Gnade und Wahrheit, die der Autor und seine Gefährten empfangen haben.

(Was die letzte Klausel betrifft, χάριν ἀντὶ χάριτος oder „Gnade statt Gnade“, werde ich wahrscheinlich eine andere Frage dazu stellen.)

Fußnoten

⁽¹⁾ Johannes 1:14 , 2 Johannes 1:8

⁽²⁾ Johannes 3:29 , 7:8 , 12:3 , 12:38 , 13:18 , 15:11 , 15:25 , 16:6 , 16:24 , 17:12-13 , 18:9 , 18:32 , 19:24 , 19:36

⁽³⁾ 1. Johannes 1:4 ; 2 Johannes 1:12

Verweise

Bauer, Walter; Danker, Friedrich Wilhelm. Ein griechisch-englisches Lexikon des Neuen Testaments und anderer frühchristlicher Literatur . 3. Aufl. Chicago: Universitätspresse, 2001.

Thayer, Joseph Henry. Ein griechisch-englisches Lexikon des Neuen Testaments . New York: Amerikanisches Buch, 1889.