Ist der Wasserkrug in Johannes 4:28 ein Symbol?

Am Ende des Gesprächs Jesu mit der Frau am Brunnen berichtet Johannes

28 Da ließ die Frau ihren Wasserkrug stehen, ging in die Stadt und sagte zu den Leuten: 29 »Kommt, schaut euch einen Mann an, der mir alles erzählt hat, was ich je getan habe. Kann das der Christus sein?“

Beabsichtigt John, dass seine Zuhörer den Wasserkrug als mehr als ein buchstäbliches physisches Objekt sehen? Woher wissen wir?

Dies ist ein spezielles Problem, das sich aus der allgemeineren Frage ergibt: Wie können wir feststellen, wann ein Bild ein Symbol ist?

Antworten (3)

Ich würde Ja sagen. Weiter oben in den Versen 11-14 zeichnet Johannes diesen Austausch auf:

„Herr“, sagte die Frau, „Sie haben nichts zum Zeichnen, und der Brunnen ist tief. Woher bekommt man dieses lebendige Wasser? Bist du größer als unser Vater Jakob, der uns den Brunnen gab und selbst daraus trank, wie auch seine Söhne und sein Vieh?“

Jesus antwortete: „Jeder, der dieses Wasser trinkt, wird wieder Durst haben, aber wer das Wasser trinkt, das ich ihnen gebe, wird niemals mehr Durst haben. Wahrlich, das Wasser, das ich ihnen gebe, wird in ihnen zu einer Wasserquelle werden, die zum ewigen Leben quillt.“

Mit anderen Worten, der Kontrast zwischen dem Wasser, das mit einem Krug geschöpft werden kann, und dem Wasser, das Jesus gibt, ist bereits hergestellt. Die Frau wird im Johannesevangelium eindeutig als eine Frau dargestellt, die glaubt, und so ist sie eine, die das lebendige Wasser empfängt, das Jesus anbietet. Das Zurücklassen des Wasserkrugs zeigt, dass sich ihr Leben von einem, in dem sie immer wieder zum gleichen Brunnen kommen muss (fünf Ehemänner und ein sechster Mann), zu einem verändert hat, in dem sie eine endlose Quelle des Lebens gefunden hat.

Wahrscheinlich ließe sich auch die Symbolik weiter forcieren. Die Verbindung, die die Frau im obigen Austausch herstellt, ist mit dem Brunnen, den Jakob zur Verfügung gestellt hat, und die Frau fragt: "Bist du größer als er?" Eines der frühen Themen bei Johannes ist die relative (und absolute) Größe Jesu. Er ist derjenige, allerdings nach John, der ihn übertrifft. Er sagt Nathanael, dass er „größere Dinge als diese“ sehen wird. Er bietet „den besten Wein“ aus zeremoniellen Waschkrügen an. Er ist der größere Tempel. Und John bietet an: "Er muss größer werden, ich muss kleiner werden."

All diese Dinge vergleichen Jesus mit dem Dienst, der ihm vorausgegangen ist – dem der Propheten, dem Tempel usw. Es sollte also nicht überraschen, dass es hier auch einen Vergleich mit dem Patriarchen Jakob gibt, der durch den großen Brunnen repräsentiert wird , mit Jesus, der die größere Quelle des Geistes darstellt. Dies stimmt mit der Aussage Jesu überein, dass „eine Zeit kommt, in der ihr den Vater weder auf diesem Berg noch in Jerusalem anbeten werdet“. Indem er den Wasserkrug zurücklässt, um zu bezeugen, dass Jesus der Christus ist, symbolisiert Johannes, dass die Samariterin die alte Art der Anbetung hinter sich gelassen hat, um eine neue Anbetung durch den Geist zu verfolgen.

(Wir sehen ein ähnliches Muster später in Johannes 9, wo der Blinde Jesus erst findet, nachdem er die Synagoge verlassen hat, und ihn anbetet.)

Bei Symbolik wie dieser gibt es nicht immer einen definitiven Weg zu „wissen“, dass Sie die Symbole verstanden haben. Manchmal buchstabiert der Autor es freundlicherweise für Sie (zB Offb. 19:8). Aber oft, wie sie sagen, "geht die Probe auf den Pudding in der Verkostung." Symbole werden am besten durch wiederholte Verwendung und Muster etabliert. Ob ein Muster tatsächlich etabliert ist, ist jedoch nicht immer klar; und das ist, wo manche Leute sich in ihrer Exegese vielleicht mehr/weniger mutig fühlen.

Ich werde die „Nein“-Perspektive darstellen.

Kurze Antwort: John erwartete, dass seine Leser den Wasserkrug als einen tatsächlichen, buchstäblichen, physischen Wasserkrug sehen würden. Nachdem das gesagt war, hatte John einen Grund , den Wasserkrug zu erwähnen, und es war wahrscheinlich, um die plötzliche Änderung der Prioritäten der Frau zu zeigen.

Symbole in der Heiligen Schrift

Es stimmt, dass es in der ganzen Schrift Zeiten gibt, in denen ein Bild symbolisch verwendet wird. Hier sind einige der häufigsten Fälle, in denen dies auftritt:

  • Wenn der Sprecher eine Redewendung verwendet, z. B. eine Metapher . Beispiel:

Ich bin der Weinstock , ihr seid die Reben – Johannes 15:5

Beachten Sie, dass das Symbol in diesen Fällen nicht wörtlich zu nehmen ist. Jesus behauptet nicht, ein tatsächlicher, buchstäblicher, physischer Weinstock zu sein.

  • Wenn der Sprecher eine „dies = das“-Allegorie erzählt. Beispiel:

Derjenige , der den guten Samen sät, ist der Menschensohn, und das Feld ist die Welt; und was den guten Samen betrifft , das sind die Söhne des Königreichs; und das Unkraut sind die Söhne des Bösen – Matthäus 13:37-38

Beachten Sie, dass die meisten Gleichnisse keine „dies = das“-Allegorien sind. Diese sind in der Heiligen Schrift sehr selten. Beachten Sie auch, dass diese Symbole nicht wörtlich zu nehmen sind. Die Söhne des Bösen sind kein tatsächliches, buchstäbliches, physisches Unkraut.

  • Wenn Gott in einem Traum oder einer Vision etwas Unbekanntes (z. B. Zukunft oder Spirituelles) mitteilt. Beispiel:

Was das Geheimnis der sieben Sterne betrifft , die du in meiner Rechten gesehen hast, und der sieben goldenen Leuchter : Die sieben Sterne sind die Engel der sieben Gemeinden, und die sieben Leuchter sind die sieben Gemeinden. -Offenbarung 1:20

Beachten Sie, dass das Symbol in diesen Fällen nicht wörtlich zu nehmen ist. Jesus behauptet nicht, sieben tatsächliche, buchstäbliche, physische Sterne in Seiner rechten Hand zu haben.

Um die Verwendung von Symbolen in der Schrift zusammenzufassen: Sie sind nicht wörtlich zu nehmen.

Themen in der Heiligen Schrift

Im Gegensatz zu Symbolen sehen wir in der Schrift auch „Themen“. Wenn Sie zum Beispiel das Buch 1. Johannes schnell durchlesen, wird deutlich, warum viele es als „das Buch der Liebe “ betrachten: Der Autor spricht viel über die Liebe! Das bedeutet nicht, dass „Liebe“ irgendeine Art von Symbol ist … es deutet lediglich an, dass dies ein zentrales Thema im gesamten Brief ist.

Der Wasserkrug

Nun, um das spezifische Beispiel des Wasserkrugs in Johannes 4 anzusprechen.

  • Ist es eine Metapher? Nein.

  • Ist es eine „dies = das“-Allegorie? Nein.

  • Ist es ein Traum oder eine Vision von Gott über unbekannte Dinge? Nein.

Was ist es? Es ist eine Geschichte über eine Frau an einem Brunnen, die ihren Wasserkrug zurückließ, als sie ging, um ihren Verwandten ihre Erfahrungen mit Jesus zu verkünden.

  • Bezieht es sich auf ein Thema im Johannesevangelium? Ja: Wasser.

  • Bedeutet das, dass es ein Symbol ist? Nein.

Warum also hat John das Detail aufgenommen, dass sie ihren Wasserkrug zurückgelassen hat? Wahrscheinlich, um ihre drastische Fokusverlagerung hervorzuheben. Während der ganzen Geschichte war sie auf das tatsächliche, buchstäbliche, physische Wasser fixiert, während Jesus versuchte, ihre Aufmerksamkeit auf das wahre Wasser zu lenken, das er bringen sollte. Nach vielen Diskussionen kam Jesus schließlich zu ihr durch und sie verließ ihren Wasserkrug, um allen zu erzählen, was ihr widerfahren war. Plötzlich war etwas Wichtigeres als ihr Wasser in ihrem Leben aufgetaucht, und sie ging sofort, um es mit anderen zu teilen.

Ich glaube, ich habe die Standarddefinition eines Symbols als etwas angenommen, das für etwas anderes steht oder etwas anderes darstellt. Welche Definition verwendet das OP Ihrer Meinung nach?
@Soldarnal Als ich um Klärung der Definition von "Symbol" durch das OP gebeten hatte, schlug ich mehrere gebräuchliche Verwendungen des Wortes vor, einschließlich einer Vorahnung von etwas Zukünftigem. Mein Eindruck aus der klärenden Bearbeitung war, dass das OP nicht so gemeint war. Deshalb habe ich zum Beispiel die Typologie weggelassen. Ich denke, es wäre einfach zu zeigen, dass Gott zeitliche Dinge tut, um spirituelle / eschatologische Wahrheiten zu kommunizieren (wie ich hier angedeutet habe ), aber ich bin mir nicht sicher, ob das für Johannes 4 relevant ist.
Wo würde so etwas wie die zwölf Steine ​​auf dem Gewand des Hohepriesters hineinpassen? Symbolisieren sie aus Ihrer Sicht etwas? Oder stimmt die Anzahl der Steine ​​zufällig mit der Anzahl der Stämme überein? Oder steckt dahinter eine eschatologische Wahrheit?
@Soldarnal Ich denke, jedes Mal, wenn wir sehen, wie Gott Anweisungen zu etwas Irdischem und Zeitlichem gibt (wie Hesekiels Ziegelstein oder die Steine ​​​​auf dem Gewand des Hohepriesters), sollten wir erwarten, dass er damit etwas Sinnvolles (spirituelles / eschatologisches) gemeint hat. Also, ohne ins Detail zu gehen, ja, ich sehe eine große Bedeutung in den 12 Steinen auf dem Gewand des Hohepriesters. Aber noch einmal, Gott gab ausdrücklich Anweisungen zu diesen Details und achtete sehr darauf, sie zu erklären und natürlich gesinnte Menschen auszurüsten, um sie zu erstellen, und wies auf ihre Bedeutung in der ganzen Schrift hin. Der Wasserkrug ist eine andere Geschichte.
@Soldarnal Ich denke, basierend auf diesen Beispielen fehlt mir wahrscheinlich eine Kategorie in meiner Antwort. Ich möchte sorgfältig darüber nachdenken, bevor ich es hinzufüge, aber ich weiß Ihre Hilfe bei der Identifizierung zu schätzen.
@ Jas3.1 Ich denke auch: "John erwartete, dass seine Leser den Wasserkrug als einen tatsächlichen, buchstäblichen, physischen Wasserkrug sehen würden." Aber das schließt Symbolik nicht aus. Ich fragte, ob John beabsichtige, dass seine Zuhörer es als mehr als wörtlich und NICHT als weniger sehen. Wie ich in meiner ursprünglichen Frage sagte, "ist ein Symbol eine greifbare Darstellung einer nicht greifbaren Idee." Diese Definition sagt nichts über die Buchstäblichkeit oder historische Tatsache des symbolischen Objekts, der Handlung, der Figur oder des Bildes aus.
@MatthewMiller Verstanden. Anfangs hatte ich irgendwo ein "nur" oder "nur" drin, aber ich dachte, es wäre sauberer ohne. Ich füge es wieder ein.

Jesus, die Samariterin und die Kreuzigung, nur ein esoterischer Zufall?

Danach, Jesus, der weiß, dass nun alles vollbracht ist, damit die Schrift erfüllt werden kann, sagt er: Mich dürstet . Johannes 19:28 King James Version (KJV)

Da kommt eine Frau aus Samaria, um Wasser zu schöpfen: Jesus spricht zu ihr: Gib mir zu trinken . Johannes 4:7 King James Version (KJV)

Die sechste Stunde , das Hervorsprudeln von Wasser, sind das nur esoterische Parallelen?

Jesus, die Samariterin und die Kreuzigung, nur ein esoterischer Zufall?

Ist der Wasserkrug in Johannes 4:28 ein Symbol?
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