Welche Denominationen interpretieren diese Verse so , dass sie im Fall von Ehebruch keine Scheidung für diejenigen in einer gültigen Ehe zulassen?
Matthäus 5:32
Ich aber sage euch: Wer seine Frau entlassen wird, außer wegen Unzucht ( porneia ) , der macht sie zum Ehebruch. Und wer die Entlassene heiratet, begeht Ehebruch.
Matthäus 19:9
Und ich sage euch: Wer seine Frau entlässt, aber wegen Unzucht ( porneia ) , und eine andere heiratet, begeht Ehebruch; und wer die Entlassene heiratet, begeht Ehebruch.
Beispielsweise nennt die katholische Kirche diese „ Ausnahmeklauseln “. Mit anderen Worten: Unzucht macht keine Ehe.
Es scheint auch, dass sich diese Ausnahmeklauseln auf „ diriment hindernisse “ beziehen könnten, die verhindern, dass überhaupt jemals eine Ehe geschlossen wird; Beispiele für Behinderungen sind Inzest, dauernde Impotenz, Gelübde der Keuschheit/Zölibat usw.).
Hinweis: Ich frage nicht nach der katholischen Interpretation von Matt. 5:32 und 19:9, wie es diese Frage hier tut , aber welche Konfession(en) interpretieren diese Verse ähnlich wie die katholische Kirche.
Mir ist zwar niemand bekannt, der die Passage so interpretiert, dass sie sich auf eine rechtswidrige Ehe bezieht, wie es die katholische Kirche tut , aber es gibt eine Reihe von Konfessionen, die nicht glauben, dass diese Passage die Erlaubnis für eine vollständige Scheidung und Wiederverheiratung im Falle von Ehebruch gewährt:
Diese Liste stammt von Daniel R. Jennings (Hrsg.) Denominations That Officially Support The Permanency Of Marriage . Abgerufen von http://www.danielrjennings.org/denominationspermanencyofmarriage.html . Diese Seite enthält Zitate aus ihren offiziellen Erklärungen, die Ihnen helfen können, ihre Positionen und Interpretationen zu verstehen.
Wichtig ist, dass auch ein bemerkenswerter zeitgenössischer christlicher Lehrer, John Piper , diese Ansicht vertritt. Johannes Piper. Scheidung & Wiederverheiratung: Ein Positionspapier . 21. Juli 1986. Abgerufen von http://www.desiringgod.org/articles/divorce-remarriage-a-position-paper .
Ich habe auch Argumente gegen diese Interpretation gefunden, die auf eine historische Debatte zu diesem Thema hindeuten. Siehe GC Brewer, „Christ and Paul on Divorce“, GA 75:29 [20. Juli 1933], p. 674), in SteveWolfgang. Ehe, Scheidung und Wiederverheiratung in der Kirchengeschichte. Truth Magazine XXXIV.1 (4. Januar 1990), S. 27, 29-31. Abgerufen von http://truthmagazine.com/archives/volume34/GOT034012.html
Ich kann die Frage in Bezug auf die Namen bestimmter Konfessionen nicht beantworten, und ich weiß, dass dies nicht wirklich das ist, wonach Sie gefragt haben, aber angesichts des bisherigen Alters der Frage und Antwort hielt ich es für hilfreich, dies zu erklären einige Dinge darüber, wie die Passage auf diese Weise interpretiert werden könnte.
Matthäus 5:32
Ich aber sage euch: Wer seine Frau entlassen wird, außer wegen Unzucht ( porneia ) , der macht sie zum Ehebruch. Und wer die Entlassene heiratet, begeht Ehebruch.
Die Passage macht deutlich, dass die Entlassung von jemandem, der keinen Ehebruch begangen hat, dazu führt, dass er ein Ehebrecher wird. Natürlich sollten wir niemals jemand anderen zur Sünde verleiten wollen (Matthäus 18:6/Lukas 17:2), und daher sollten wir diese Passage (in Verbindung mit den Matthäus-/Lukas-Passagen) als Verbot – oder zumindest starkes Statement gegen – Scheidung lesen eines treuen Ehepartners ist fair.
Die Passage wurde oft auch so interpretiert, dass die Entlassung eines Ehebrechers nicht dazu führt, dass er ein Ehebrecher wird . Und bisher würden dies nur wenige bestreiten.
Aber ... es gibt zwei Möglichkeiten, dies zu betrachten. Es könnte sein, dass der Passus dem Entlassenen im Fall eines ehebrecherischen Ehegatten eine Sondererlaubnis erteilt. Oder es könnte sein, dass der Entlassene den Entlassenen nicht dazu bringt, ein Ehebrecher zu werden, weil er bereits ein Ehebrecher ist . Mit anderen Worten, es könnte so gesehen werden, dass lediglich anerkannt wird, dass der Übergang vom Treuen zum Ehebrecher für den Entlassenen bereits erfolgt ist, ohne dass dem Entlassenen eine besondere Lizenz erteilt wird.
Dies ist besonders ergreifend im Hinblick darauf, wie der Status in der Passage zugewiesen wird. Der Klartext der Passage spricht niemals den Status des Entlassenen an; nur der Entlassene. Es besagt nicht, dass es dem Entlassenen gut geht, sondern nur, dass der Entlassene nicht schlechter gestellt wird. In diesem Licht ist es einfacher, die Interpretation zu sehen, die lediglich das bereits Geschehene als richtig anerkennt. Und in diesem Zusammenhang würden Aussagen gegen die Scheidung aus anderen Teilen der Heiligen Schrift immer noch Bestand haben.
Jayarathina Madharasan
Geremia