Denn viele werden in meinem Namen kommen und sagen: „Ich bin der Christus“, und sie werden viele in die Irre führen. (Matthäus 24:5, LUT)

Zusätzlich zu den Worten Jesu in Matthäus haben wir parallele Berichte sowohl in Lukas (21:8) als auch in Markus (13:6) . Diesen beiden fehlt „der Christus“, und die Bedeutung der Behauptung ist daher etwas weniger sicher. Die Lukas-Passage wurde gelegentlich so interpretiert, wie Sie es meiner Meinung nach erreichen:

ἐγώ εἰμι (lit. „Ich [nachdrücklich] bin“) wurde meistens als „Ich bin der Christus“ verstanden, aber von einigen als „[dass] ich hier bin“ (Ankündigung der geheimen Anwesenheit Jesu) oder als ein Zeichen prophetischen Besitzes, in dem der Sprecher zum Sprachrohr der Gottheit wird... Die vorherrschende Ansicht ist die richtige. ( Nolland ).

Nolland erklärt hier nicht, warum „Ich bin der Christus“ richtig ist. (Hier und an anderer Stelle verweist er auf seine unveröffentlichte Dissertation, die offenbar ausführlicher auf die Fehlinterpretationen eingeht.) In der Matthäuspassage wird dies jedoch aus dem Griechischen deutlich.

Fehlen von ὅτι (*hoti)
Die Identifizierung des Referenten von „Ich“ (Betrüger vs. Jesus) in Matthäus Bericht über Jesu Zitat der Worte des Betrügers beruht auf der Unterscheidung zwischen direkter und indirekter Rede. Sie wissen wahrscheinlich, dass es im griechischen Original des Neuen Testaments keine Anführungszeichen oder Kommas gibt. Stattdessen hat Griechisch andere Möglichkeiten, berichtete Rede zu markieren. Im Gegensatz zum Englischen ist hier die Sprache selbst eindeutig.

Am häufigsten wird berichtete Rede im biblischen Griechisch mit einer Form von "sagen" eingeführt, normalerweise einem Partizip ("sagen ..."). Direkte Rede kann mit oder ohne Hoti ("das") eingeführt werden; In der indirekten Rede des Koine-Griechischen ist dieses Wort jedoch erforderlich . ^1,2 Wenn es fehlt (wie hier), sind die Wörter unmittelbar nach dem Partizip λεγοντες ( legontes , „sagen“) direkte Rede. Das Wort legontes kann auch übersetzt werden (wie es in vielen modernen Versionen der Fall ist ): saying,"....".

Zu den Kommentaren zur Matthäus-Passage, die zustimmen, dass sich dies auf die Behauptungen des Betrügers bezieht, der Messias zu sein , gehören Nolland selbst , Frankreich , AB Bruce , Hagner , Plummer , Blomberg . Ich habe keinen Widerspruch gefunden. Diese Interpretation wird nicht nur durch die Grammatik gestützt, sondern auch durch den Kontext, wo die Kläger in Vers 24 erneut erwähnt werden:

Denn falsche Christusse ( pseudochristoi ) und falsche Propheten ( pseudoprophetai ) werden aufstehen und große Zeichen und Wunder tun, um möglichst auch die Auserwählten in die Irre zu führen.

Es ist schwer vorstellbar, dass die Pseudochristoi als etwas anderes als „Scheinmessias“ ( BDAG ) angesehen werden.

OP:

In vielen protestantischen eschatologischen Systemen neigen heimliche Entrückungsbegeisterte dazu, diesen Vers mit einem falschen Christus zu assoziieren, der verkündet, tatsächlich Christus zu sein.

Obwohl aus der Passage klar hervorgeht, dass Anspielungen auf das Messiastum gemeint sind, weisen mehrere Kommentatoren darauf hin, dass „Christus“ hier wahrscheinlich kein Name (= Jesus Christus, imitiert) ist, sondern eher ein Titel (= der m/Messias).

Der erste „Fehlalarm“ ist in Form von messianischen Anspruchsberechtigten. Ein christlicher Leser könnte aufgrund der ausdrücklichen Erwähnung der Parusie in Vers 3 denken, dass diejenigen, die „im Namen Jesu“ kommen und behaupten, der Messias zu sein, tatsächlich behaupten, Jesus zu sein und am Ende des Zeitalters zurückkehren. Aber die Erklärung „Ich bin der Messias“ wäre nicht die natürlichste Art, diesen Anspruch zu erheben; es klingt eher wie ein Möchtegern-Befreier, der sich zum ersten Mal dem jüdischen Volk präsentiert. Er würde „im Namen Jesu“ kommen, nicht weil er Jesus verkörpert, sondern weil er die Rolle und den Titel beansprucht, die eigentlich Jesus zustehen. ( Frankreich )

Und wieder,

„In Meinem Namen“ oder „Aufgrund Meines Namens“ … bedeutet, dass der Anspruch auf den Titel „ Messias “ der Grund für ihre Ansprüche war: Es ist nicht gemeint, dass sie sich selbst „Jesus“ nennen würden. ( Plummer )

France und Plummer waren beide Anglikaner (die ersteren wurden in der Church of England ordiniert). Mir ist nicht klar, dass einer der anderen konsultierten Kommentatoren den obigen Zitaten widersprechen würde, obwohl es stimmt, dass viele, insbesondere Carson, die eschatologische Natur der Behauptung auf eine Weise betonen, wie es France und Plummer nicht tun. Frankreich bestreitet nicht, dass die Behauptung eschatologisch ist, aber er bestreitet ausdrücklich, dass diese Passage als Muster für die Ausarbeitung der Eschatologie verwendet werden kann, eine Idee, die mit den Bedenken des OP in Einklang stehen könnte:

Es ist bemerkenswert, wie oft diejenigen, die versuchen, ein Muster für eschatologische Ereignisse auszuarbeiten, auf Vorkommnisse wie die in diesen Versen erwähnten berufen werden, während sie hier tatsächlich erwähnt werden, um solche Spekulationen zu entmutigen und zu behaupten, dass die Ereignisse beschriebenen Ereignisse sind nicht Teil eines eschatologischen Szenarios, sondern Routineereignisse der Weltgeschichte, denen nicht mehr Gewicht beigemessen werden darf, als sie verdienen.

_{1. Dies ist die umgekehrte Situation als Englisch, wo direkte Rede flexibler ist (daher das Dilemma des OP), vermutlich aufgrund der zusätzlichen Klarheit, die Anführungszeichen bieten.}

_{2. Die hier beschriebene Regel etwas vereinfacht, nach der verlinkten einführenden Grammatik. Es ist tatsächlich möglich, an dieser Stelle einen Infinitiv zu setzen, um indirekte Rede darzustellen (zB Mt 22,23: „sagen keine Auferstehung“ = „sagen, dass es keine Auferstehung gibt“). In unserer Passage ist „Ich bin er“ jedoch ein endliches Verb und kann kein anderes Subjekt als den angegebenen Sprecher haben. Bemerkenswert ist, dass die Klarheit dieser Konstruktion aus Partizip und Zitat Matthäus semitisierendem Stil geschuldet ist; Altgriechisch (und tatsächlich die parallelen Passagen in Lukas und Markus) verwendeten im Allgemeinen ὅτι, um sowohl die indirekte als auch die direkte Rede einzuführen, was die Unterscheidung komplizierter machte.}

Ja.

Die Swedenborgianischen oder „ neukirchlichen “ Konfessionen, die die christliche Theologie und die Bibelinterpretationen von Emanuel Swedenborg (1688–1772) akzeptieren, interpretieren Matthäus 24:5 und ähnliche Verse genau so: nicht als Bezugnahme auf Menschen, die behaupten, Christus zu sein, sondern auf Christliche Kirchen und Menschen, die falsche Lehren als christliche Wahrheit lehren und auf diese Weise Menschen täuschen und in die Irre führen.

Passagen aus der Apokalypse erklärt

Hier sind drei diesbezügliche Aussagen aus Swedenborgs unveröffentlichtem (von ihm) Kommentar zum Buch der Offenbarung, Apocalypse Explained:

„Viele werden in meinem Namen kommen und sagen: Ich bin es. Geht ihnen daher nicht nach.“ (Lukas 21:8; Markus 13:6)

Diese Leute „kommen im Namen des Herrn“ und sagen „Ich bin“ bedeutet, falsche Lehren zu predigen und zu erklären, dass sie wahr sind, und so in die Irre zu führen. Dasselbe wird durch diese Worte bei Matthäus bezeichnet:

"Viele werden in meinem Namen kommen und sagen: Ich bin Christus, und werden viele verführen." (Matthäus 24:5, 11, 23-27)

Denn mit „Jesus“ ist der Herr in Ansehung des göttlich Guten gemeint, und mit „Christus“ der Herr in Ansehung des göttlich Wahren ( Arcana Coelestia, Nr . 3004 , 3005 , 3009 , 5502 ), und indem nicht Christus ist, wird bezeichnet: nicht Göttliche Wahrheit, aber Falschheit. ( Apocalypse Explained # 102 :3, Links für Referenzen hinzugefügt)

Und eine andere (wo Swedenborg die Bibel als „das Wort“ bezeichnet, was zu seiner Zeit der Standardbegriff dafür war). Hier stellt er sehr deutlich fest, dass diese Passage nicht bedeutet, dass Menschen sich selbst Christus nennen:

„Seht zu, dass euch niemand verführt; denn viele werden in meinem Namen kommen und sagen: Ich bin der Christus, und werden viele verführen. Wenn jemand zu euch sagt: Siehe, hier ist Christus oder dort, glaubt es nicht, denn dort werden falsche Christusse und falsche Propheten aufstehen." (Matthäus 24:4, 5, 23, 24; Markus 13:21-23)

Das darf nicht so verstanden werden, dass diejenigen aufstehen werden, die sich Christus oder die Christusse nennen, sondern diejenigen, die das Wort verfälschen und sagen, dass dies oder jenes die göttliche Wahrheit ist, obwohl dies nicht der Fall ist. Diejenigen, die das Falsche aus dem Wort bestätigen, sind mit falschen Christussen gemeint, und diejenigen, die falsche Lehren verbreiten, sind mit falschen Propheten gemeint. Denn diese beiden Kapitel handeln von der sukzessiven Verwüstung der Kirche, also von der Verfälschung des Wortes, und zuletzt von der Entweihung der Wahrheit daraus. Aber diese Dinge können in den Arcana Coelestia, Nr . 3353 – 3356 und Nr . 3897 – 3901 weiter erklärt werden. ( Apocalypse Explained # 684 :7, Links für den ersten Abschnitt in jedem Referenzbereich hinzugefügt)

Und eine andere, wo mit "Kirche" Swedenborg die bestehende christliche Kirche meint:

„Viele werden in meinem Namen kommen und sagen: Ich bin Christus, und werden viele irreführen. Aber ihr werdet von Kriegen und Kriegsgerüchten hören; seht zu, dass ihr nicht beunruhigt werdet; denn Nation wird sich gegen Nation erheben und Königreich gegen Königreich, und es wird Hungersnöte und Seuchen und Erdbeben geben.“ (Matthäus 24:5–7; Markus 13:6–8; Lukas 21:8–11)

Dies sagte der Herr zu den Jüngern von der Vollendung des Zeitalters, das den Zustand der Kirche an ihrem Ende bezeichnet, das in jenen Kapiteln beschrieben wird, also bedeutet es auch die sukzessive Verkehrung und Verfälschung des Wahren und Guten der Wort, bis nichts davon übrig bleibt als Falsches und Böses. Diejenigen, die in seinem Namen kommen und sich Christus nennen und viele irreführen werden, bedeuten, dass diejenigen kommen werden, die sagen werden, dies sei die göttliche Wahrheit, obwohl es dennoch eine verfälschte Wahrheit ist, die an sich falsch ist; denn unter Christus ist der Herr in Ansehung des göttlich Wahren gemeint, hier aber im entgegengesetzten Sinne das verfälschte Wahre. ( Apocalypse Explained # 734 :24)

Mit anderen Worten, Swedenborg sagt, dass Christen und die verschiedenen christlichen Kirchen am Ende des Zeitalters, unter dem er das spirituelle Ende der bestehenden christlichen Kirche verstand, falsche Lehren als christliche Wahrheit lehren würden, und dass dies die Bedeutung von " falsche Christusse."

Passagen aus Arcana Coelestia

In Arcana Coelestia ("Geheimnisse des Himmels") liefert Swedenborg einen ausführlichen Kommentar zur "Kleinen Apokalypse" in Matthäus 24. Es ist viel zu lang, um sie hier zu zitieren, aber sie kann in Arcana Coelestia # 3353 – 3356, 3486 – gefunden werden. 3489, 3650 –3655, 3751 –3757, 3897 –3901, 4056 –4060, 4229 –4231, 4332 –4335 und 4422 –4424 (Links werden für den ersten Abschnitt in jedem Bereich bereitgestellt).

Hier sind die Teile seines Kommentars, die für die Frage am relevantesten sind.

Zunächst liefert er seine Gesamtansicht der Prophezeiungen der Endzeit, die, wie er sagt, nicht in Bezug auf buchstäbliche Ereignisse zu verstehen sind, die sich physisch in der materiellen Welt ereignen werden, sondern eine spirituelle Bedeutung in Bezug auf Ereignisse haben das sich geistlich in der Menschheit im Allgemeinen und in der christlichen Kirche im Besonderen ereignen wird:

Die Mehrheit der Menschen glaubt, dass alles, was in der Welt sichtbar ist, untergehen wird, wenn das Jüngste Gericht kommt – das heißt, die Erde wird in Flammen aufgehen, Sonne und Mond werden zu nichts reduziert und die Sterne werden verschwinden; und danach werden ein neuer Himmel und eine neue Erde entstehen. Sie haben diese Idee aus den prophetischen Offenbarungen gewonnen, unter denen solche Ereignisse erwähnt werden. Was dann aber tatsächlich geschehen wird, ist ganz anders, wie aus dem deutlich wird, was bereits über das Jüngste Gericht 900 , 931 , 1850 , 2117 gezeigt wurde-2133. Diese Absätze zeigen, dass das Jüngste Gericht nichts anderes ist als das Ende der Kirche bei einer Gruppe von Menschen und deren Anfang bei einer anderen. Dieses Ende mit dem einen und Anfang mit dem anderen tritt ein, wenn der Herr nicht mehr anerkannt wird, oder was auf dasselbe hinausläuft, wenn es keinen Glauben mehr gibt. Es gibt keine Anerkennung und keinen Glauben mehr, wenn keine Nächstenliebe mehr vorhanden ist, denn Glaube ist nur bei denen möglich, bei denen die Nächstenliebe vorhanden ist. Unter diesen Umständen endet die Kirche und wird auf andere übertragen, wie aus all den Dingen deutlich wird, die der Herr selbst in den Evangelien über den letzten Tag oder das Ende des Zeitalters gelehrt und vorhergesagt hat – in Matthäus 24; Markus 13; und Lukas 21. Aber da niemand ohne den Schlüssel, der der innere Sinn ist, in der Lage ist, die dort von Ihm vorhergesagten Dinge zu verstehen, lassen Sie sie nacheinander erklären. (Arcana Coelestia # 3353 :1, Links hinzugefügt)

Er fährt dann mit einer Vers-für-Vers-Erklärung des gesamten Kapitels fort und beginnt damit:

Hier seien zunächst die folgenden Worte erklärt, die bei Matthäus vorkommen:

Die Jünger kamen zu Jesus und sagten: Sag es uns. wann werden diese Dinge geschehen, und was wird das Zeichen deiner Ankunft und des Endes des Zeitalters sein? Und Jesus antwortete ihnen und sprach zu ihnen: Seht zu, dass euch niemand irreführt, denn viele werden in meinem Namen kommen und sagen: Ich bin der Christus; und sie werden viele in die Irre führen. Aber wenn ihr von Kriegen und Kriegsgerüchten hört, seht zu, dass ihr nicht erschreckt; denn alles muss geschehen; aber das Ende ist noch nicht. Denn Nation wird gegen Nation aufgehetzt und Königreich gegen Königreich, und es wird Hungersnöte und Plagen und Erdbeben geben an verschiedenen Orten. All dies ist nur der Anfang von Leiden. (Matthäus 24:3-8)

Diejenigen, die sich auf den Buchstabensinn beschränken, können nicht wissen, ob sich diese und die folgenden Worte in diesem Kapitel auf die Zerstörung Jerusalems und die Zerstreuung der Juden beziehen oder ob sie sich auf das Ende der Tage beziehen, das Jüngste Gericht genannt wird . Aber diejenigen, die in den inneren Sinn aufgenommen werden, sehen deutlich, dass das Ende der Kirche gemeint ist, und dieses Ende ist das, was hier und an anderen Stellen „das Kommen des Herrn“ und „das Ende der Zeiten“ genannt wird. Und insofern das Ende der Kirche gemeint ist, sieht man, dass alle diese Aussagen des Herrn solche Dinge meinen, die mit der Kirche zu tun haben. Aber ihre Gesamtbedeutung kann aus der individuellen Bedeutung ersehen werden, die jeder von ihnen im inneren Sinn hat.

Viele werden in meinem Namen kommen und sagen: Ich bin der Christus; und sie werden viele in die Irre führen.

„Name“ bedeutet hier weder Name noch „der Christus“ der Christus, sondern „Name“ bedeutet das, wodurch der Herr verehrt wird, 2724 , 3006 , während „der Christus“ die Wahrheit selbst bedeutet, 3009 , 3010 . Der Sinn ist also, dass Leute kommen werden, die sagen, dies sei die Summe und Substanz des Glaubens, das heißt, es sei die Wahrheit, obwohl es in Wirklichkeit weder die Summe und Substanz des Glaubens noch die Wahrheit, sondern Falschheit ist. ( Arcana Coelestia # 3353 :2, Links hinzugefügt)

Ich habe den Rest seiner Erklärung des ersten zitierten Abschnitts von Matthäus nicht zitiert, aber Sie können es unter dem letzten angegebenen Link sehen.

Im nächsten Abschnitt tritt er zurück und kommentiert, wie die christliche Kirche begann, korrupt zu werden und ihre Lehren verfälscht wurden:

Diese einzelnen Bedeutungen zeigen, was die Worte des Herrn zu bedeuten haben, nämlich den ersten Zustand der Perversion der Kirche, der eintritt, wenn die Menschen nicht mehr wissen, was gut und was wahr ist, und stattdessen miteinander darüber streiten, was zu Unwahrheiten führt. Aber weil dies nur der erste Zustand ist, heißt es, dass das Ende noch nicht gekommen ist und dass dies der Anfang der Leiden ist; und dieser Zustand wird an verschiedenen Stellen als Erdbeben bezeichnet, was im inneren Sinn eine Änderung des Zustands der Kirche bedeutet – eine teilweise oder anfängliche Änderung. Die Tatsache, dass dies den Jüngern gesagt wurde, bedeutet, dass es an alle gerichtet war, die zur Kirche gehörten, denn die zwölf Jünger stellten diese dar, 2089 , 2129 , 2130. Dies erklärt, warum ihnen gesagt wird: „Sieh zu, dass dich niemand in die Irre führt“, und auch: „Wenn du von Kriegen und Kriegsgerüchten hörst, sieh zu, dass du nicht beunruhigt bist.“ ( Arcana Coelestia # 3354 , Links hinzugefügt)

Wenn er davon spricht, „wenn die Menschen aufhören zu wissen, was gut und was wahr ist, und stattdessen miteinander darüber streiten, was zu Falschheiten führt“, bezieht er sich auf die Spaltung, Zwietracht, erbitterte Debatte darüber Lehre innerhalb des Christentums, die zum ersten Konzil von Nicäa im Jahr 325 n. Chr. führte und ihm folgte – was er als den Anfang vom Ende der christlichen Kirche sowohl in der Lehre als auch in Bezug auf die christliche Nächstenliebe ansah.

Die bestehende christliche Kirche als "falscher Christus"

Swedenborg sah die „falschen Christusse“ also als sehr früh in der Geschichte der bestehenden christlichen Kirche kommen, als verschiedene christliche Theologen und Bischöfe anfingen, über Lehrsätze zu streiten, anstatt die beiden großen Gebote zu befolgen, die von Jesus Christus selbst gegeben wurden: die Herr, unser Gott, mit ganzem Herzen, ganzer Seele und Verstand, und unseren Nächsten zu lieben wie uns selbst ( Matthäus 22:34–40 ; Markus 12:28–34 ; Lukas 10:25–28 ) – was der Geist und die Praxis gewesen war der frühen Christen des ersten Jahrhunderts oder so nach Christus.

Als die verschiedenen Führer und Parteien innerhalb der Christenheit, anstatt einander zu lieben, wie Christus es geboten hatte, anfingen, einander anzugreifen, sich gegenseitig zu verfluchten, zu exkommunizieren, sich gegenseitig ins Exil zu schicken und sich gegenseitig zur Hölle zu verdammen, war dies, so glaubte Swedenborg, das Wirksame Ende der christlichen Kirche als wahrhaft christliche Kirche, die den Lehren Jesu Christi folgte, wie sie in den Evangelien gegeben wurden. Und die nachfolgende dunkle Geschichte der Institutionen des Christentums und ihre mörderischen Schlachten fügten Swedenborgs Ansicht, dass die christliche Kirche seit mindestens 325 n. Chr. „nur dem Namen nach christlich war, aber nicht in Wirklichkeit und Wesen“ ( True Christian Religion # 668 ).

Die daraus resultierenden Lehren, die aus dem Ersten Konzil von Nicäa und den nachfolgenden Konzilien und Glaubensbekenntnissen im Laufe der Jahrhunderte hervorgingen, bis hin zur protestantischen Reformation und ihrer weiteren Verschlechterung und Verfälschung der christlichen Lehre, stellten, so glaubte Swedenborg, „falsche Christusse“ dar, die täuschten und führten hat die gesamte christliche Kirche während des großen Teils ihrer Geschichte in die Irre geführt.

Zusammenfassung und Schlussfolgerung

Ich erkenne an, dass diese Ansicht bei den Mitgliedern der bestehenden christlichen Kirche nicht ankommen wird.

Dies zeigt jedoch, dass Emanuel Swedenborg und die verschiedenen Konfessionen, die seine christliche Theologie und Bibelinterpretationen akzeptieren, tatsächlich Matthäus 25,4 verstehen: „Denn viele werden in meinem Namen kommen und sagen: ‚Ich bin der Christus‘, und sie werden führen viele in die Irre", bezieht sich nicht auf Menschen, die behaupten, Christus zu sein, sondern eher auf Menschen, die an Christus glauben (gemeint sind Christen), die den guten Namen Christi benutzen, um viele zu täuschen, indem sie falsche Lehren lehren.

Ich möchte lediglich darum bitten, dass Sie bei Ihrer Abstimmung über diese Antwort nicht darauf abstimmen, ob Sie dieser Antwort zustimmen oder nicht, oder ob Sie die zum Ausdruck gebrachten Überzeugungen sogar beunruhigend finden, sondern darauf, ob sie eine solide Antwort auf die gestellte Frage liefert.

Unabhängig davon, ob Sie Swedenborgs Argumentation, Schlussfolgerungen und Ansichten über die bestehende christliche Kirche in all ihren Hauptzweigen zustimmen oder nicht, hat er genau die alternative Ansicht von Matthäus 24: 5 gelehrt, nach der die Frage fragt – und an dieser Ansicht wird festgehalten die Konfessionen der Swedenborgianischen oder Neuen Kirche, die seinen Lehren folgen.