Was meinte Jesus in Matthäus 24:34 mit „diese Generation wird gewiss nicht vergehen …“? [geschlossen]

Das Wort „Generation“ lautet dort im Griechischen γενεα ( genea ), was sich auch auf eine Familie, einen Stamm, eine Nation beziehen kann. ( Strongs , Definition 2b) Die NASB hat hier neben "Generation" auch eine Fußnote mit der Aufschrift "Oder Rasse". Ich habe es daher immer so interpretiert, dass das jüdische Volk bis zur Wiederkunft weiterbestehen wird.

Eine andere Form desselben Wortes, γενος, wird in 1. Petrus 2:9 verwendet, wo die KJV sagt „Aber ihr seid eine auserwählte Generation …“ und die NASB, NRSV, ESV, so ziemlich alle modernen Übersetzungen, sagen „Aber Du bist eine auserwählte Rasse..."

Einige Leute lehnen diese Interpretation wegen der anderen Verse ab, die eindeutig davon sprechen, dass die Menschen dieser Zeit nicht sterben, bis sie das Königreich kommen sehen.

Matthäus 16:28 "Wahrlich, ich sage euch: Es stehen hier einige, die den Tod nicht schmecken werden, bis sie den Menschensohn in sein Reich kommen sehen."

Markus 9:1 „Und er sprach zu ihnen: Wahrlich, ich sage euch: Einige von ihnen stehen hier und werden den Tod nicht schmecken, bis sie das Reich Gottes mit Macht kommen sehen.“

Lukas 9:27 "Aber ich sage euch eine Wahrheit, hier stehen einige, die den Tod nicht schmecken werden, bis sie das Reich Gottes sehen."

Aber ich behaupte, dass es hier um das Kommen des Reiches in Form der Gründung der Kirche an Pfingsten geht, während es in Matthäus 24,34 um das Ende der Welt geht. Und deshalb glaube ich, dass sie über verschiedene Gruppen von Menschen sprechen. Sie werden auch bemerken, dass diese anderen Verse das Wort „Generation“ nicht verwenden.

Sehen Sie den Vers in der Reihenfolge der vorherigen Verse, um ihn in seinen klarsten Kontext zu stellen:

In den Versen 29-31 spricht Jesus über die Drangsal jener Tage, den Sternenfall, seine Rückkehr und die Engel. Dies soll den Teil der Schülerfrage in Matthäus beantworten . 24,3: „Was wird das Zeichen deiner Ankunft und des Endes der Zeiten sein?“ In den Versen 29-31 nennt Jesus die Ereignisse, die sein Kommen ankündigen.

In den nächsten beiden Versen erwähnte Jesus, dass das Wachsen der Feigenblätter ein Zeichen dafür ist, dass der Sommer nahe ist; Ebenso wissen Sie, wenn Sie diese Endzeitzeichen sehen, dass sein Kommen nahe ist.

Matthäus 24:33-34

Also erkenne auch du, wenn du all diese Dinge siehst, dass er nahe ist, direkt vor der Tür. Wahrlich, ich sage euch, diese Generation wird nicht vergehen, bis all diese Dinge geschehen.

Mit anderen Worten, Jesus setzt einfach fort, worüber Er gesprochen hat, dass, wenn die Zeichen geschehen, die Generation, die die Zeichen sieht, sie alle sehen wird; sie werden alle innerhalb einer Generation auftreten; diese Generation wird am Leben bleiben, wird nicht vergehen und alle Zeichen und das Kommen des Herrn sehen, weil sie zeitlich nahe beieinander liegen werden.

Es bezieht sich auf den Fall Jerusalems im Jahr 70 n. Chr., als das Königreich den Juden weggenommen und einer Nation (der Kirche Gottes, bestehend aus gläubigen Juden und Heiden) gegeben wurde, die ihre Früchte hervorbrachte; und die jüdische Heilszeit wurde erschüttert, wie sie hineingeschüttelt worden war, aber wir empfangen (d) ein Königreich, das nicht erschüttert werden kann.

Ich habe eine ähnliche Antwort auf diese ähnliche Frage geschrieben .

Dies ist mein Verständnis von Matthäus 24 (sowie Markus 13 und Lukas 21).

„Diese Dinge“ in Mt24,34 bezieht sich auf die „diese Dinge“ von v1-3, nämlich die Zerstörung der damals sichtbaren Gebäude. „An jenem Tag“ bezieht sich auf das zweite Kommen.

Zwei Fragen werden aufgeworfen, wann wird Jerusalem zerstört, wie sie diskutiert haben, und wann wird das Ende der Welt sein. "Wann werden diese Dinge sein?" In Matthäus 24 bezieht sich auf das Gesehene, die Gebäude. Dies geschah im Jahr 70 n. Chr., aber das zweite Kommen an diesem Tag, das Ende der Welt, geschah nicht.

In v4-22 beschreibt Jesus die Zerstörung Jerusalems im Jahr 70 n. Chr. In V. 23-28 stellt er dies seinem zweiten Kommen gegenüber. Und in V. 29-31 beschreibt Er Sein noch zukünftiges zweites Kommen. Die Verwendung des Wortes „sofort“ in Mt24,29 scheint eine ungenaue Übersetzung des griechischen Wortes Eutheos zu sein, basierend auf anderen neutestamentlichen Zeugen, und sollte einfach „als nächstes“ wiedergegeben werden. Siehe meine Antwort hier für weitere Details zur Übersetzung hier.

V34 & 36 machen dann durchaus Sinn. Zusammen lesen wir, wenn wir die Bemerkung in v35 weglassen, ...

Alle 'diese Dinge' (die Zerstörung des 2. Tempels, 70 n. Chr., V. 4-22) werden innerhalb einer Generation geschehen ... aber von diesem Tag (dem Ende der Welt, V. 29-31) weiß niemand

Somit sehen wir es perfekt erfüllt. Die Dinge, über die sie sprachen, geschahen innerhalb von 40 Jahren, und das andere Gesprächsthema steht in der Kirche noch bevor.

Matthäus 24:24 – Amen, ich sage euch, diese Generation wird NICHT vergehen, bis diese Dinge geschehen sind.

Generation wird in der jüdischen Tradition als 40 Jahre verstanden. Jesus war im 3. Jahr seines Dienstes und schätzte dies auf etwa 30 n. Chr. – 40 Jahre werden dies auf 70 n. Chr. setzen, als Nero Christen verfolgte und die Römer den Tempel in Jerusalem zerstörten.

Matthäus 24:15-16 „Wenn ihr also das verwüstende Sakrileg an der heiligen Stätte stehen seht, wie der Prophet Daniel davon gesprochen hat (lasst den Leser verstehen), dann müssen die in Judäa in die Berge fliehen;

Lukas schreibt etwas Ähnliches:

Lukas 21:20 – Wenn du Jerusalem von Armeen eingekreist siehst, wisse, dass die Verwüstung nahe ist, und fliehe in die Berge.

Während diese Verse auf die Zerstörung des Tempels in Jerusalem hinweisen, weisen sie AUCH auf das hin, was während des 2. Kommens Christi kommen wird

Das Gericht über den Tempel in Jerusalem ist ein „Typus“ dessen, was kommen wird. Es wird ein allgemeines Gericht geben, wann der Tempel im Himmel der Tempel auf Erden sein wird.

Matthäus 24 lässt sich am besten als Antwort auf Kapitel 23 betrachten. Jesus ist natürlich das Ziel der jüdischen Nation und des Alten Testaments (Galater 3,24). Jesus spricht in Matthäus 23:13-33 7 „Wehe“ über das jüdische Establishment aus:

1. Verschließe das Himmelreich vor den Menschen (13)

2. Verschlingt Witwenhäuser, tut so, als ob ihr lange Gebete macht (14)

3. Machen Sie Proselyten doppelt so sehr zu einem Sohn der Hölle wie sich selbst (15)

4. Halten Sie nur den vom Gold des Tempels geschworenen Eid (16-22)

5. Vernachlässigte Gerechtigkeit und Barmherzigkeit und Glaube (23)

6. Voller Erpressung und Zügellosigkeit (24-28)

7. Söhne der Mörder der Propheten (29-33)

Dann sagt er ihnen, dass er „eure Kinder versammeln wollte, wie eine Henne ihre Küken unter ihre Flügel sammelt, aber ihr wart nicht bereit!“ - Matthäus 23:37 Nach dieser Aussage über ihren Widerwillen, zu Ihm zu kommen, erklärt Er, dass ihr „Haus“ „verwüstet“ zurückgelassen wird. Es steht außer Zweifel, von welchem ​​„Haus“ Er sprach, denn Seine Apostel begannen, Ihm die Gebäude des Tempels zu zeigen (Matthäus 24,1). Als Antwort darauf sagt Er ihnen, dass „kein Stein auf dem anderen bleiben wird, der nicht niedergeworfen wird“ – 24:2. Er sagt ihnen, dass der Tempel und alle seine Gebäude vollständig zerstört würden. Ihre Fragen spiegeln dies wider: "Wann werden diese Dinge sein?". Sie fragten auch: "Was wird das Zeichen deiner Ankunft und des Endes des Zeitalters sein?".
Matthäus 24:4-44 lässt sich leicht in zwei Abschnitte unterteilen, und wir müssen auf die Sprache achten, die Er verwendet. 4-35 spricht von der bevorstehenden Zerstörung Jerusalems im Jahr 70 n. Chr., während 36-66 vom Ende der Zeit spricht. Vers 34 ist ein wertvoller „Schlüssel“ zum Verständnis der Passage, der beim Verständnis der Passage immens helfen wird, wenn wir die Passage einfach interpretieren und nicht versuchen, die Passage in unser Paradigma einzupassen. So etwas veranlasst uns zu versuchen, Jesus sagen zu lassen, dass „diese Generation“ nicht diese Generation meint. Jesus war sehr klar und wie hätte Er das sonst sagen müssen, wenn Er die Generation meinte, die zu dieser Zeit auf der Erde lebte? Die Menschen, unter denen Er sich damals befand, genau diejenigen, zu denen Er die 7 Wehe sprach, würden „nicht vergehen, bis all deine Dinge geschehen waren“.

Beachten wir ein paar Dinge auf jeder Seite von Vers 34:

4-34: Identifizierbare Zeichen der Ereignisse, Ereignisse aus „diesen Tagen“, Zeitpunkt ungewöhnlicher Ereignisse, gegebene Vorwarnungen, unausweichliche örtliche Beurteilung, Beispiel ist ein Feigenbaum, der Blätter als Zeichen der Reife abwirft.

36-44: Keine identifizierbaren Anzeichen eines Ereignisses, Ereignis wird als "dieser Tag" bezeichnet, eine Zeit normaler Ereignisse, keine Vorwarnung gegeben, unausweichliches universelles Urteil, Beispiel ist ein Dieb in der Nacht, der keine Vorwarnung hat.

Einige sehen in den Versen 27-31 aufgrund der verwendeten Sprache, dass sie vom endgültigen Gericht sprechen, aber dies ist eine unnötige Interpretation.

Vers 27: „Denn gleichwie der Blitz kommt von Osten und zuckt nach Westen, also wird auch die Ankunft des Menschensohnes sein.“ Er weist sie an, nicht auf die falschen Propheten zu hören (Verse 23-26), weil sein Kommen im Gericht über Jerusalem plötzlich und offensichtlich sein wird, wie ein Blitz.

Vers 28: „Denn wo das Aas ist, da sammeln sich die Adler“. Diese Art von Sprache wurde im Alten Testament viele Male verwendet, um sich auf Gerichte Gottes über eine Nation zu beziehen. Zum Beispiel: Juda (Dt. 28:26; Jer. 7:32-34; 12:9; 16:3-4, 9; 19:7-8; 34:20; Hab. 1:8); Israel (Hos. 8:1); Moab (Jer. 48:40); Edom (Jer. 49:22); Ägypten (Hesekiel 29:5; 32:3-6). Außerdem war der Adler der Standard des Durchstreifens, daher die Zerstörung Jerusalems durch diese Nation.

Vers 29: „Gleich nach der Drangsal jener Tage wird die Sonne verfinstert sein, und der Mond wird sein Licht nicht geben; die Sterne werden vom Himmel fallen, und die Mächte der Himmel werden erschüttert werden.“ Noch einmal, große Sprache, aber auch im Alten Testament üblich, um von Gottes Gericht an einem irdischen Volk zu sprechen :10, 13), Edom (Jes. 34:4-5), Juda (Jer. 4:23-24, 27-28), Ägypten (Hes. 32:7-8), Juda (Joel 2:10, 31), Israel (Amos 8:9) Dies ist einfach eine apokalyptische Sprache, die Aufmerksamkeit erregen soll, als wollte sie sagen: „Hört euch das an!“.

Vers 30: „Dann wird das Zeichen des Menschensohnes am Himmel erscheinen, und dann werden wehklagen alle Stämme der Erde, und sie werden den Menschensohn kommen sehen auf den Wolken des Himmels mit Macht und großer Herrlichkeit.“ Diese Art von Sprache wird im gesamten Alten Testament verwendet und stellt Gott so dar, als würde er auf den Wolken kommen, um bestimmte Dinge zu tun: Gericht über Ägypten (Jes. 19:1, 4; vgl. Hes. 30:1-5, 18-19 ; 32:7), Juda (Joel 2:1-2; Zeph. 1:14-16), Jerusalem im Jahre 586 v. Chr. (Jer. 4:11-13; Hes. 34:12-13), Israel und Juda ( Mi. 1:2-7).

Vers 31: „Und er wird seine Engel senden mit großem Posaunenschall, und sie werden seine Auserwählten versammeln von den vier Winden, von einem Ende des Himmels bis zum anderen.“ Hier deutet die Sprache definitiv auf das 2. Kommen hin, aber die Sprache verlangt es nicht. Es werden Engel, Posaunen und die Versammlung der Auserwählten erwähnt. „Engel“ bedeutet einfach „Boten“ und der Kontext muss bestimmen, ob es sich um „himmlische Boten“ (Joh. 1:51; Röm. 8:38; Heb. 12:28) oder „menschliche Boten“ (Mt. 11:28) handelt. 10; Mk. 1:2; Lk. 7:24, 27; 9:52; Jak. 2:25). „Posaunen“ wurden mit der Rückkehr des Überrests aus der babylonischen Gefangenschaft in Verbindung gebracht (Jes. 27:12-13). „Sammeln“ ist die alttestamentliche Sprache des Segens (Dt. 30:3-4; Jes. 43:5-6; Jer. 32:37; Hes. 34:13; 36:24; Hos. 1:11). " Vier Winde“ bedeutet Universalität (Dt. 30:4; Ps. 22:27; Jes. 11:11-12; 27:12-13; 45:22; 56:8; Jer. 49:36; Hes. 37: 9; Sach. 2:6; Offb. 7:1). Nun, wenn diese Dinge zu geschehen beginnen, schaut auf und erhebt eure Häupter, denn eure Erlösung naht.“

Sicherlich spricht der zweite Teil, Verse 36-44, von Endgericht, aber der erste Teil spricht von einem begrenzten, zeitlichen, ausweichenden Gericht, das durch Zeichen verhindert wird und ausweichen kann. Hoffe das hilft.

Matthäus 24 beantwortet 2 Fragen – der Schlüssel ist also zu wissen, wann Jesus über was spricht.

Der Schlüssel im Griechischen ist der Beginn von Vers 36 mit der Verwendung der Worte "peri de", was vereinfacht deutsch bedeutet - "jetzt der andere".

Bis Vers 36 dreht sich alles um die Zerstörung Jerusalems, einschließlich vieler bildlicher Ausdrücke, die den alttestamentlichen Prophezeiungen über die Zerstörung von Babellon, Edom, Ägypten usw. ähneln. Es klingt wie das Ende der Welt, ist es aber nicht – es ist das Ende der Zeitalter des Judentums. Es ist das Ende der Geschäfte des alten Bundes. Das griechische Wort ist Äon, was Alter bedeutet, und nicht Kosmos (Welt)

Ab Vers 36 beantwortet es die zweite Frage über die Wiederkunft Jesu – von der er sehr wenig zu sagen wusste … es ist so ziemlich ein Mysterium. Er sagte, als er zurückkam, dass die Leute ihn nicht erwarten würden. Das ist so ziemlich das Gegenteil von jetzt, wo jeder zu glauben scheint, dass er jeden Moment zurückkehren wird.

Eine Untersuchung des zugehörigen griechischen Textes ist oft hilfreich, um grundlegende Bedeutungen zu bestimmen. Eine wörtliche Wiedergabe des griechischen Textes (ohne Neuordnung der Wörter) würde etwa lauten: „Amen, ich sage euch allen, dass niemals vergehen sollte, die Generation, diese, die -dasselbe-wie, bis all dies,dasselbe-wie, geschehen sollte.", wofür,

a) die beiden Aorist-Konjunktive wurden analog zu der KJV-Wiedergabe des Aorist-Konjunktivs in Johannes 3:16 wiedergegeben;

b) Die beiden Demonstrativpronomen, die normalerweise mit „this“ und „these“ wiedergegeben werden, wurden beide mit ihrer vollen wörtlichen Bedeutung wiedergegeben ( http://Biblehub.com;.http://Katabiblon.com Lexika). Diese Demonstrativpronomen werden durch Antezedenzien definiert, die relativ "in der Nähe" (in Zeit, Raum oder Kontext) sind. Der nächste definierende Kontext für "diese" sind die in den unmittelbar vorhergehenden Versen beschriebenen Endzeitereignisse. Der nächste definierende Kontext für " diese Generation" ist der unmittelbar folgende Ausdruck, nämlich die Generation, "bis all diese [Ereignisse] geschehen sollten".

Matthäus 24 ist Endzeitereignissen gewidmet. Weiter zu Vers 35: Aber den Tag und die Stunde kennt kein Mensch, nein, nicht die Engel des Himmels, sondern mein Vater allein. Diese Verse beziehen sich auf die Generation, die die Zeichen seines Kommens sieht. Die Generation, die diese Zeichen miterlebt, wird die letzte Generation sein.

Jesaja 13;9-11 Siehe, der Tag des HERRN kommt, grausam mit Grimm und grimmigem Zorn, um das Land zu verwüsten, und er wird seine Sünder daraus vertilgen. Denn die Sterne des Himmels und seine Sternbilder werden ihr Licht nicht geben; die Sonne wird sich verdunkeln bei ihrem Aufgang, und der Mond wird sein Licht nicht scheinen lassen. Und ich werde die Welt für ihr Böses strafen und die Gottlosen für ihre Ungerechtigkeit; und ich werde dem Hochmut der Stolzen ein Ende bereiten und den Hochmut der Schrecklichen erniedrigen.

Dieser Vers kann auf zwei Arten verstanden werden, von denen jede richtig ist:

1. Als lebendiges Wort Gottes gilt dies für die Untreuen, Sündigen und dennoch Reuelosen unter der Generation, die die letzten Tage sieht.
2. Dies gilt für die Generation, die die Predigt gehört hat; Nur für uns scheint der Tod das Ende zu sein, aber Jesus Christus hat uns gezeigt, dass der Tod nur ein vorübergehendes Phänomen ist. So würden die Untreuen, Sünder und doch Reuelosen unter der Generation, zu der Jesus Christus sprach, nicht endgültig vergehen, bis diese Dinge geschahen; Sie würden sicherlich aufwachen, sich dem Gericht und dem zweiten Tod stellen, der der wirkliche und dauerhafte Tod ist.

Ich glaube, „diese Generation“ bezieht sich auf die Generation, die den Beginn der Endzeit miterlebt hat. Ich denke, die Endzeit begann mit der Gründung der jüdischen Nation im Jahr 1948. Diese Generation wird nicht vergehen, bis die Dinge geschehen, von denen Jesus gesprochen hat.

Du wurdest zum ersten Mal in deine Generation hineingeboren. Als du wiedergeboren wurdest, wurdest du in die Generation von Jesus hineingeboren, die noch heute existiert. Wenn er zurückkommt, wird seine Generation immer noch am Leben sein und es geht ihr gut, obwohl sie völlig andere Menschen enthalten wird, als sie zuerst hatte, als er dies sagte. Jesus war der Erstgeborene in der Jesus-Generation und es ist seine Generation, die Gottes Willen tun wird und die Menschen sind, die alle Prophezeiungen erfüllen werden. Deshalb wird diese Generation sicherlich nicht vergehen, bis all diese Dinge geschehen sind.