In Matthäus Kapitel 24 beschreibt Jesus sein 2. Kommen:
Denn wie ein Blitz, der aus dem Osten kommt, auch im Westen sichtbar ist, so wird die Ankunft des Menschensohnes sein. Wo ein Kadaver ist, da versammeln sich die Geier. „Sofort nach der Not jener Tage
„'Die Sonne wird verdunkelt, und der Mond wird sein Licht nicht geben; die Sterne werden vom Himmel fallen, und die Himmelskörper werden erschüttert werden.' „Dann wird das Zeichen des Menschensohnes am Himmel erscheinen. Und dann werden alle Völker der Erde trauern, wenn sie den Menschensohn mit Macht und großer Herrlichkeit auf den Wolken des Himmels kommen sehen. Und er wird seine Engel mit lautem Posaunenschall aussenden, und sie werden seine Auserwählten von den vier Winden sammeln, von einem Ende des Himmels bis zum anderen.“ *Matthäus 24:27-31*
Er sagt, dass ein lauter Trompetenstoß ertönen wird, wenn seine Engel ausgesandt werden, um seine Auserwählten zu sammeln.
Später im Neuen Testament lesen wir, wie Paulus beschreibt, was anscheinend dasselbe Ereignis ist:
Nach dem Wort des Herrn sagen wir euch, dass wir, die noch leben, die übrig bleiben bis zur Ankunft des Herrn, denen, die entschlafen sind, gewiss nicht vorausgehen werden. Denn der Herr selbst wird vom Himmel herabkommen mit lautem Befehl, mit der Stimme des Erzengels und mit dem Posaunenruf Gottes , und die Toten in Christus werden zuerst auferstehen. 1 Thess. 4:15-16
Beschreiben diese 2 Passagen denselben Trompetenstoß? Es scheint mir, dass sie beide enthalten:
Das Erscheinen (oder Wiedererscheinen) des Menschensohnes.
Aktive Teilnahme der Engel Gottes.
Ein Trompetenstoß.
Mir geht es besonders um die Trompete, die logischerweise das verbindende Scharnier dieser beiden Passagen wäre.
Bitte auch kein Dispensationalismus...
Ja, es ist derselbe Posaunenstoß, denn während beider Schriftstellen haben Sie das zweite Kommen von Jesus und die Auferstehung.
In Matthäus 24
Die Engel „werden seine Auserwählten aus den vier Winden sammeln“
In 1 Thess 4:16-17
die Toten in Christus werden zuerst auferstehen. Dann werden wir, die Lebenden und Übriggebliebenen, zusammen mit ihnen in die Wolken entrückt werden, um dem Herrn in der Luft zu begegnen. Und so werden wir immer beim Herrn sein.
Darf ich auch hinzufügen, dass es dasselbe ist wie in 1. Korinther 15:51-52
Siehe, ich verrate euch ein Geheimnis: Wir werden nicht alle schlafen, aber wir werden alle verwandelt werden – in einem Augenblick, in einem Augenblick, bei der letzten Posaune. Denn die Posaune wird erschallen, und die Toten werden unverweslich auferstehen, und wir werden verwandelt werden.
Ellis Skolfield behauptet, dass sich mehrere Passagen in der Schrift alle auf die „letzte Posaune“ beziehen.
Siehe http://www.slideshare.net/PulpArk/03-last-trumpet
Skolfield hält an einer historistischen Sichtweise der Prophetie fest, nicht an einer dispensationellen Sichtweise. Er glaubt, dass die meisten (aber nicht alle) der in der Prophezeiung vorhergesagten Ereignisse während des Kirchenzeitalters bis heute eingetreten sind, wobei einige wenige übrig geblieben sind.
Beschreiben diese 2 Passagen denselben Trompetenstoß?
Kategorisch und eindeutig NEIN. Sie sind überhaupt nicht gleich.
** Ihr Punkt über keinen Dispensationalismus ist sehr verwirrend - wie von Joshua erwähnt.
In vielen Fällen – und insbesondere in diesem Fall – spielt es keine Rolle, ob eine Person eine dispensationale Sichtweise oder eine historische Sichtweise vertritt, sondern das eigentliche Problem ist eine gesunde Hermeneutik.
Folgt die Person soliden Grundsätzen der Auslegung der Heiligen Schrift oder nicht?
'Helloworld' war absolut richtig darin, zu untersuchen und zu vergleichen, was andere Passagen sagen - [Schrift interpretiert die Schrift] und er/sie hat richtig die 2 berühmtesten Passagen in der Bibel verlinkt, die sich auf die Entrückung beziehen. Aber die andere Passage in Matthäus 24 ist völlig anders. Anderes Publikum, andere Redner/Autoren und eine völlig andere Veranstaltung.
**Es ist sehr, sehr bedeutsam, dass die zwei klarsten Passagen über die Entrückung beide von Paulus geschrieben wurden, an zwei verschiedene gemischte Versammlungen jüdischer und nichtjüdischer Gläubiger.
Die Nachricht war in die Kirche gedrungen, dass die Ereignisse des Zweiten Advents bereits stattgefunden hatten. [Entrückung, Auferstehung der Toten, Ereignisse der Trübsal und anschließendes 2. Kommen.] Paulus tröstete sie, dass es nicht geschehen war und was sie erwarten konnten.
Wir müssen uns andere Passagen über die Entrückung ansehen – und dabei können wir zu 100 % sicher sein, dass die Ereignisse von Matthäus 24 in Ihrer Eröffnungsfrage das zweite Kommen sind – nicht die Entrückung.
Zuerst sollten wir uns das Gleichnis von den 10 Brautjungfern in Matthäus 25:1-13 ansehen. Dies ist ein Bild der Entrückung. Für diejenigen, die das Öl des Heiligen Geistes haben, [Christen] ist es ein Fest. Beachten Sie die Worte, die der Bräutigam mit einem Schrei kam!.
Beachten Sie auch, dass Christus sagte, die 5 Brautjungfern seien dumm [einige Übersetzungen sagen böse], weil SIE die Stunde nicht kannten – sie hatten kein zusätzliches Öl.
Sehen Sie sich nun die beiden Passagen von Paulus an. Sehen Sie sich die Ähnlichkeiten an. 1 Korinther 15:51-52. 51Siehe, ich sage euch ein Geheimnis; wir werden nicht alle schlafen, aber wir werden alle verwandelt werden, 52 in einem Augenblick, im Handumdrehen, bei der letzten Posaune ; denn die Posaune wird erschallen, und die Toten werden unvergänglich auferweckt, und wir werden verwandelt werden.
Dies ist eine völlig andere Beschreibung und ein völlig anderer Kontext und ein völlig anderes Ziel der Passage in Matthäus 24 – die, wie Sie richtig sagen, das zweite Kommen ist.
In Matthäus Kapitel 24 beschreibt Jesus sein 2. Kommen: Denn wie der Blitz, der aus dem Osten kommt, auch im Westen sichtbar ist, so wird das Kommen des Menschensohnes sein. Wo ein Kadaver ist, dort werden sich die Geier versammeln.“ Unmittelbar nach der Bedrängnis jener Tage „wird die Sonne verdunkelt, und der Mond wird sein Licht nicht geben; die Sterne werden vom Himmel fallen, und die Himmelskörper werden erschüttert werden.' „Dann wird das Zeichen des Menschensohnes am Himmel erscheinen. Und dann werden alle Völker der Erde trauern, wenn sie den Menschensohn mit Macht und großer Herrlichkeit auf den Wolken des Himmels kommen sehen. Und er wird seine Engel mit lautem Posaunenschall aussenden , und sie werden seine Auserwählten von den vier Winden sammeln, von einem Ende des Himmels bis zum anderen.“ Mt. 24:27-31
Wie wir sehen, sagt diese Passage ausdrücklich, dass diese Posaune von seinen Engeln ist – nicht die Posaune Gottes.
Dies ist der „schreckliche Tag des Herrn“, die gleiche Beschreibung, die Joel verwendet – es ist immer verbunden mit Düsternis, Unheil, der Sonne, die schwarz wird und dem Mond, der sich in Blut verwandelt – und dem Ausgießen von Gottes Gericht. * Es ist keine Feier. Es ist keine Hochzeit.
Der Endzeitgelehrte Perry Stone und der jüdische Experte Avi Ben Mordecai in seinem Buch „Signs in the Heavens – a Jewish Messianic Perspective of the Last Days“ und Rabbi Mark Biltz bestätigen alle, dass die letzte Posaune eine weithin bekannte jüdische Redewendung für das Fest war von Trompeten. Als der Splitter des Neumondes von zwei Zeugen in Jerusalem gesichtet wird, nachdem sie vom Sanhedrin befragt wurden, gibt es 99 lange und kurze Stakkatostöße des Schofars. Dann gibt es noch die letzte Posaune – den hundertsten Ton, der am lautesten und längsten ist und sogar einen besonderen Namen hat. Tekiah Gadola.
Dieses Fest hat viele besondere Themen – und Juden auf der ganzen Welt verstehen, dass dieser Tag die große Auferstehung der Toten ist – und es ist auch die Hochzeit des Messias.
Josua