Wie interpretieren Nicht-Seelenschlaf-Anhänger 1. Thessalonicher 4:13–18?

Wie interpretieren Nicht - Seelenschlaf- Anhänger 1. Thessalonicher 4:13-18:

Aber ich möchte nicht, dass ihr unwissend seid, Brüder, in Bezug auf die Schlafenden, damit ihr nicht traurig seid wie andere, die keine Hoffnung haben. 14  Denn wenn wir glauben, dass Jesus gestorben und auferstanden ist, so wird Gott auch die, die in Jesus schlafen, mit ihm bringen. 15  Denn dies sagen wir euch durch das Wort des Herrn: Wir, die wir leben und bis zur Wiederkunft des Herrn übrig bleiben, werden die Entschlafenen nicht hindern. 16  Denn der Herr selbst wird mit Jubel, mit der Stimme des Erzengels und mit der Posaune Gottes vom Himmel herabsteigen, und die Toten in Christus werden zuerst auferstehen. 17  Dann werden wir, die Lebenden und Übriggebliebenen, zusammen mit entrückt werden sie in den Wolken, um dem Herrn in der Luft zu begegnen, und so werden wir allezeit beim Herrn sein.18  Darum tröstet einander mit diesen Worten. ( 1 Thessalonicher 4:13–18 , KJV)

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Im Grunde wird die Passage einfach als Euphemismus für den Tod angesehen – und ein ziemlich häufiger, wenn man bedenkt, dass ein Toter oft so aussieht, als würde er schlafen: Die griechische Personifikation des Schlafes, Hypnos , wurde dem Zwillingsbruder des Todes ( Thanatos ) zugeschrieben. sowohl von Homer in der Illias als auch von Hesiod in der Theogonie . Die andere gebräuchliche Metapher für den Tod ist „aufbrechen“ oder „weitergeben“, im Wesentlichen auf eine Reise gehen.

Wir haben andere Passagen, um die gegenteilige Position zu argumentieren, nämlich dass Seelenschlaf nicht auftritt, wie das Gleichnis vom reichen Mann und Lazarus (Lk 16: 19–31), obwohl ich nicht sicher bin, ob dies im Rahmen der Frage liegt . Jedenfalls sind wir Nichtsterblichen, wenn wir für und gegen abwägen, der Ansicht, dass die Position, dass die Seele vor der Auferstehung unbewusst ist, nicht als orthodox angesehen werden kann.

+1 Diese Antwort ist gut. Es wäre großartig, wenn Sie auf eine Quelle verweisen könnten, die den griechischen Wortlaut erklärt und zumindest einige Beweise dafür zeigt, dass jemand in der Antike Schlaf tatsächlich als Euphemismus für den Tod verwendet hat.
Selbst als Euphemismus korreliert das Wort „Schlaf“ nicht mit einem bewussten „Geist“, der den Körper verlässt, um in den Himmel zu gehen, es sei denn, Sie würden diese Erfahrung mit einem Traum gleichsetzen. Tust du?
Wir Nichtsterblichen sind der Meinung, dass die Position, dass die Seele vor der Auferstehung bewusstlos ist, nicht als orthodox angesehen werden kann . Sie sollten erklären, dass „Seelenschlaf“ eine abwertende Konnotation angenommen hat. Aber dann sollten Sie auch erklären, warum Paulus dreimal verschiedene Formen des Verbs κοιμάω [Strong's G2837 - koimaō ] verwendet, einmal in jedem der 3 Verse von 1. Thessalonicher 4:13-15, ohne einen Hinweis auf negative Konnotation.

Ein Euphemismus für Tod wäre eine genaue Art, Schlaf zu interpretieren. Hier sind jedoch zwei zusätzliche Punkte, die es wert sind, berücksichtigt zu werden. Beides hätte tiefgreifende Auswirkungen darauf, was eine verstorbene Person nach dem Tod wahrnehmen würde.

  1. Werden Personen, die vor der Kreuzigung/Pfingsten gestorben sind, im Jenseits als gleich angesehen? Wenn nicht, könnte es erklären, wie der eine „Schlaf“ erlebt und der andere das, was er als „anwesend“ wahrnimmt.
  2. Das Konzept der Zeit als Dimension nahm vor 1900 keine Gestalt an. Selbst mehr als ein Jahrhundert, nachdem die Relativitätstheorie theoretisiert wurde, ist die Theorie nicht weit verbreitet und wird nicht verstanden. Wie wird die Zeit nach dem Tod verstanden?
Wie interpretieren Nicht-Seelenschlaf-Anhänger 1. Thessalonicher 4:13–18?
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