Gandalf sagt zu Frodo:
»Du hast lange im Schlaf geredet, Frodo«, sagte Gandalf sanft, »und es ist mir nicht schwergefallen, deine Gedanken und dein Gedächtnis zu lesen.
Tolkien, JRR Der Herr der Ringe: Die Gefährten des Rings, Buch II, Kapitel 1: Viele Begegnungen
Gibt es weitere Informationen zu dieser Fähigkeit - entweder durch Gandalf oder andere Istari?
In einem Essay mit dem Titel „Ósanwe-kenta“, das von Christopher Tolkien auf 1959-1960 datiert und erstmals im Jahr 2000 veröffentlicht wurde, ist ziemlich viel über „Gedankenübertragung“ geschrieben worden, einschließlich seiner Grenzen.
Der Aufsatz ist viel zu lang, um alle relevanten Passagen zu zitieren, daher beschränke ich mich auf einige der Einschränkungen:
Der „empfangende“ Geist muss „offen“ sein:
Wenn wir einen Geist G (für Gast oder Ankömmling) und den anderen H (für Gastgeber oder Empfänger) nennen, dann muss G die volle Absicht haben, H zu inspizieren oder ihn zu informieren. Aber Wissen kann von G erlangt oder vermittelt werden, selbst wenn H nicht sucht oder beabsichtigt, zu vermitteln oder zu lernen: Die Handlung von G wird wirksam sein, wenn H einfach „offen“ ist (láta; látie „ Offenheit “ ) . Diese Unterscheidung, sagt er, ist von größter Bedeutung.
„Offenheit“ ist der natürliche oder einfache Zustand ( indo ) eines Geistes, der nicht anderweitig beschäftigt ist
Für Inkarnierte erfordert die Übertragung zusätzliche Stärkung:
Die Inkarnierten haben aufgrund der Natur von sāma [Geist] die gleichen Fähigkeiten; aber ihre Wahrnehmung wird durch den hröa [Körper] getrübt, denn ihr fëa [Geist/Seele] ist mit ihrem hröa vereint und ihr normaler Vorgang erfolgt durch das hröa , das selbst Teil von Eä ist, ohne zu denken. Das Dimmen ist in der Tat doppelt; denn das Denken muss einen Mantel von hröa passieren und einen anderen durchdringen. Aus diesem Grund erfordert die Gedankenübertragung bei Inkarnierten eine Stärkung , um wirksam zu sein.
Diese Stärkung kann aus der Affinität zwischen Sender und Empfänger oder aus der Dringlichkeit oder Autorität des Senders resultieren
Symbolische Kommunikation ( tengwesta ) erschwert dies:
Schließlich ist auch Tengwesta zu einem Hindernis geworden. Es ist bei Inkarnierten klarer und präziser als ihr direktes Empfangen von Gedanken. Dadurch können sie sich auch leicht mit anderen verständigen, wenn ihrem Denken keine Kraft hinzugefügt wird: wie zum Beispiel, wenn sich Fremde zum ersten Mal treffen. Und wie wir gesehen haben, wird der Gebrauch von „Sprache“ bald zur Gewohnheit, so dass die Praxis von ósanwe (Gedankenaustausch) vernachlässigt und schwieriger wird.
Beides gilt sogar für die Valar (und damit vermutlich die Maiar), wenn auch nicht in gleichem Maße, wenn sie eine körperliche Form annehmen:
Die Hröa und Tengwesta haben unweigerlich eine ähnliche Wirkung auf die Valar, wenn sie körperliche Kleidung annehmen. Das Hröa wird bis zu einem gewissen Grad das Senden des Gedankens an Kraft und Präzision dämpfen, und wenn das andere auch den Empfang verkörpert. Wenn sie sich die Gewohnheit des Tengwesta angeeignet haben , wie es manche haben mögen, die sich die Gewohnheit angeeignet haben, gekleidet zu sein, dann wird dies die Praxis von ósanwe reduzieren . Aber diese Wirkungen sind weitaus geringer als im Falle der Inkarnation.
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