Korrekte Antwort auf tizku l'mitzvot

Was ist die richtige Antwort auf jemanden, der „tizku l'mitzvot“ sagt, nachdem Sie eine Mizwa oder etwas Hilfreiches getan haben? Zum Beispiel könnte jemand, nachdem er jemandem geholfen hat, einen Eruv Chatzeirot zu machen , "tizku l'mitzvot" sagen und ich bin mir nicht sicher, was ich antworten soll.

Es scheint ein bisschen seltsam, „Danke“ oder „Du auch“ zu sagen.

Ich war mir nicht sicher, wie ich das kennzeichnen sollte; Ich würde mich über Hilfe freuen. Ich glaube nicht, dass "Hebräisch" richtig ist.
Ich glaube nicht, dass ich das jemals von jemandem gehört habe. Können Sie der Frage, wann dies auftaucht (und was es bedeutet) etwas hinzufügen?
Oh, in Ordnung. Ich dachte, es sei üblich.
Ich könnte es sein. :-) Aber im Interesse einer breiteren Zugänglichkeit für andere Menschen, die später hierher kommen...
Ich habe "Baruch Tehieh" gehört.
Das ist als Antwort auf "yashar koach", das ist anders...
Ich habe die Frage bearbeitet, bin mir aber nicht sicher, ob ich sie sehr gut erklärt habe.
Anekdotisch habe ich als Antwort "yasher koach" gehört.
Warum nicht „Amen“? Sie geben dir eine Bracha!
Ich habe einmal ein paar Leuten in Jerusalem einen „guten Schabbat“ gewünscht und war völlig verblüfft, als sie mit „Danke“ antworteten. Nicht die übliche Antwort, ... aber es macht Sinn.
Ich denke, einige dieser Vorschläge könnten gute Antworten sein.

Antworten (5)

  1. Amen ist eine gute Antwort.
  2. "Hamevarec Yevorac" ist ein weiterer guter (was bedeutet, dass die Person, die einen Segen (Hamevarech) gegeben hat, selbst gesegnet werden sollte. Für einen Mann: Hamevarec Yevorac. Für eine Frau: Hamevarec Tevorac.

Eine mir bekannte Antwort lautet:

Tizku la'asot!

was den Segen auf der Stelle zurücksegnet, mit schönen Reimen für tizku l`mitzvot.

la'asot = tun. Mizwot zu machen, in diesem Fall.

Die richtige Antwort wäre: Tizke'la'asot oder Tizku la'asot, sowohl die Phonetik als auch die Transliteration können von einer sephardischen Gemeinschaft zur anderen leicht variieren, insbesondere in denen mit nahöstlichem Ursprung.

Laut dem Autor Moshe Piamenta in seiner Arbeit mit dem Titel; "Jüdisches Leben in arabischer Sprache und Jerusalemer Arabisch in kommunaler Perspektive, eine lexiko-semantische Studie".

Kommentieren Sie Folgendes im Text: „Dank für Almosen, Almosen oder Spenden für die Armen oder dafür, dass Sie das Gesetz zum Nutzen von jemandem erfüllt haben: JJ tizke (f. tizki; pl. tizku) lam-mesvöt! Hr, 'mögest du würdig sein oder Gottes Gebote erfüllen!' (rep.: Tizke [mutatis mutandis] la'sot!, mögest du der Erfüllung würdig sein!)". Siehe hier

Dies war bereits in Yairs Antwort unten ...
@רבותמחשבות danke :) Diese Antwort sieht sicherlich akademischer aus als meine. Und es hat mich zum Schmunzeln gebracht. Ich lebe in Israel und es ist hier ein alltäglicher Segensaustausch für die Orthodoxen :)

Eine übliche Antwort (an Männer) in Israel ist "Wekhen LeMar" (וכן למר), was "und dasselbe für Sie, Sir" bedeutet. Wenn ja, wäre die richtige Antwort auf Frauen wahrscheinlich "Wekhen LeMarat" (וכן למרת), was "und dasselbe für Sie, Madam" bedeutet.

Nun, nach meiner Erfahrung, und meine einzige Quelle dafür sind Rav Shalom Shmueli und Rav Eliyahu Hemed (daher ist es sephardische Praxis), wird Tizku L'Mitzvot anstelle von Todah Rabbah gesagt. Wie jedes Mal, nachdem ich Ulpan abgeschlossen hatte und ich Todah Rabbah in Hörweite von einem von ihnen sagte, sagten sie: "Das ist nicht jüdisch, Juden sagen Tizku L'mitzvot". Die Antwort (wiederum im Hebräischen bleibend) könnte also lauten:

Ein Bayah (kein Problem)

Zeh Lo Davar (es ist nichts)

Mah Pitom (was ist die große Sache)

oder

B'vakasha (Gern geschehen).

Je nachdem, wie anständig Sie sein möchten. All das hat funktioniert, ohne dass ich wegen unanständigen Verhaltens korrigiert wurde.

Warum nicht „Amen“? Sie geben dir eine Bracha!
Hmmm... Du gibst jemandem das Salz. Sie sagen Tizku L'Mitzvot, du sagst Amen... scheint irgendwie seltsam.
Scheint so, als ob man "Danke" oder "Shkoich" sagen sollte ... Aber auf jeden Fall ist Tizku L'Mitzvos eine Bracha, also scheint "Amen" passend zu sein.
Wie gesagt, zumindest in der sephardischen Yeshiva-Welt sagt man nicht Danke, und „Shkoich“ ist definitiv eine aschkenasische Sache. Wir sagen Tizku L'Mizwot. In den letzten 10 Jahren in Sephardi Yeshivot habe ich nie jemanden "Amen" sagen hören.
Ich bin also mit diesen Minhagim nicht vertraut. Kein Konzept von "Toda Rabba" (was auch immer)? Wo hast du gelernt?
Porat Yosef, Nahar Shalom, Beit El (letzteres hat die Auszeichnung, die älteste Yeshiva der Welt zu sein und die überwiegende Mehrheit der sephardischen Oberrabbiner hervorzubringen). Todah Rabba gilt als "unjüdisch", man sagt "Tizku L'Mitzvot".
Ich muss meine sephardischen Freunde fragen oder mehr aufpassen (ich lebe übrigens in Eretz Yisrael.)
Es könnte eine Sephardi-Chareidi-Sache sein. Als Hauptbestandteile der obigen Yeshivot sind entweder Chareidi oder Chardal. Wann immer ich jedoch Todah Rabbah in Hörweite eines großen Sephardi Rav gesagt habe, wurde ich „korrigiert“. Diejenigen, die mich korrigiert haben, Rav O. Yosef, Rav Tzedaka, Rav Amar, Rav Kaduri, Rav SM Hedayya und die oben genannten Rabbanim.
Korrekte Antwort auf tizku l'mitzvot
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