In Richter 7:5-7 fordert Gott Gideon auf, einen Test zu machen und basierend auf dem Test zu entscheiden, wer bei ihm bleibt und wer geht. Folgendes wird uns in Vers 5 über die Prüfung gesagt:
Und der HERR sprach zu Gideon: „ Alle, die das Wasser mit der Zunge lecken, wie ein Hund leckt, sollst du scheiden , auch alle, die zum Trinken niederknien.“ (NASB)
Und in Vers 7
Der Herr sprach zu Gideon: „Ich werde dich mit den 300 Männern, die geläppt haben, erretten und die Midianiter in deine Hand geben; Lass also alle anderen gehen, jeder nach Hause.“
Daraus wird deutlich, dass Gott diejenigen auserwählt hat, die die auf dem Boden knieenden, um zu trinken, überschleckt haben. Dies ist sehr wichtig zu beachten, da einige darüber verwirrt zu sein scheinen. Aus den obigen Versen sollte klar werden, dass Gott die Männer auserwählt hat, die leckten, und nicht die Männer, die knieten. Bisher scheint der Test ziemlich einfach zu sein: diejenigen, die mit ihrer Zunge lecken, wie Hunde mit ihrer Zunge lecken – diejenigen, die ohne Hilfsmittel mit dem Mund trinken, sollen ausgewählt werden, während diejenigen, die auf dem Boden knien (was bedeutet, dass sie ihre Zunge benutzen). Hände zum Aufschöpfen des Wassers) sind zurückzulassen.
Das Problem ergibt sich aus Vers 6
Nun war die Zahl derer , die leckten und die Hand an den Mund hielten, 300 Mann; aber alle anderen Leute knieten nieder, um Wasser zu trinken.
Aus diesem Vers wird deutlich, dass diejenigen, die leckten, das Wasser überhaupt nicht wie Hunde leckten, sie benutzten tatsächlich ihre Hände, um das Wasser aufzuschöpfen! Aber der Vers davor scheint anzudeuten, dass die Auserwählten das Wasser genau so trinken sollen, wie Hunde mit ihren Zungen lecken: Du sollst jeden, der das Wasser mit seiner Zunge leckt, wie ein Hund lecken . Wie vereinbaren wir das?
In den JPS-Notizen fand ich einen Versuch, diesen Widerspruch aufzulösen. In Vers 5 notieren sie die Worte „schleckt das Wasser mit seiner Zunge, wie ein Hund leckt“
Tatsächlich benutzt man seine Hände wie ein Hund seine Zunge: siehe Vers 6.
Abgesehen von den grammatikalischen Schwierigkeiten, die sich aus diesem Ansatz ergeben, ist er aus folgendem Grund unbefriedigend: Die Bibel scheint die Trinkgewohnheiten der beiden Gruppen gegenüberzustellen:
Nach der JPS-Interpretation, dass diejenigen, die leckten, auch ihre Hände benutzten, kann der Unterschied zwischen den beiden Gruppen nicht in ihrem Zungenlecken liegen(da sie beide auf die gleiche Weise tranken, indem sie ihre Hände zum Mund führten), aber in einer anderen Manier, vielleicht indem sie sich auf den Boden knien, aber warum sollte die Bibel in diesem Fall überhaupt das Schlecken ihrer Zungen wie Hunde erwähnen, so wie es ist? völlig irrelevant für den Test. Mit anderen Worten, inwiefern ähnelte die erste Gruppe von 300 Hunden mehr als die zweite Gruppe? Laut JPS sollte der Unterschied zwischen denen, die knien, und denen, die es nicht getan haben, bestehen; das „Überlappen“ ist in diesem Fall völlig irreführend, da diese Gruppe Hunden überhaupt nicht ähnelte und es in diesem Test auch kein relevanter Faktor war. Das veranlasst mich, diese Interpretation abzulehnen.
Was war der Unterschied zwischen der ersten und der zweiten Gruppe in ihrer Art zu trinken? Vers 5 scheint anzudeuten, dass eine Gruppe das Wasser mit ihren Zungen aufleckte, während die andere ihre Hände benutzte, um das Wasser aufzuschöpfen. Aber Vers 6 scheint dem zu widersprechen, indem er sagt, dass diejenigen, die läppten, auch ihre Hände benutzten! Eine zufriedenstellende Lösung müsste auch erklären, warum das Läppen in diesem Test ein relevanter Faktor war und warum die Gruppe von 300 Hunden dem Trinkverhalten von Hunden ähnlicher war als die andere Gruppe .
Ri Kara erklärt diese Verse hier wie folgt (dies kann auch die Meinung von Rashi sein):
7:5 stellt zwei Arten des Wassertrinkens vor, denen verschiedene Gruppen folgten:
Laut Kara impliziert „Läppen wie ein Hunderunden“, dass sie das Wasser auf ihren (Händen und) Knien leckten. Sie wurden zusammen mit denen disqualifiziert, die nur niederknieten (und auf andere Weise tranken, z. B. mit den Händen). Dies liegt daran, dass diejenigen, die auf die Knie gingen, zeigten, dass sie (wahrscheinlich) daran gewöhnt waren, vor Idolen zu knien. Darüber hinaus ist die einfache Lesart dieses Verses, dass diese beiden Gruppen zusammen getrennt wurden, nicht voneinander getrennt.
7,6 spricht von einer dritten, „besseren“ Gruppe von Menschen, die überhaupt nicht knieten, sondern mit den Händen Wasser schöpften und daraus schöpften, Gruppe 3. Die Bemerkung, dass sie aus den Händen leckten, zeigt, dass sie das Wasser schöpften ohne zu knien. (Siehe auch Targum Jonathan hier und 7:7, im Gegensatz zu 7:5 für seine Übersetzung von „Läppen“.)
7:7 stellt fest, dass die „Lapper“ des vorherigen Verses (dh Gruppe 3) die Gruppe waren, die ausgewählt wurde, während alle anderen Leute (Gruppen 1 und 2) nach Hause geschickt wurden (wie in 7:5 angegeben).
Die Verse würden dann wie folgt lauten (ich habe die Verse abgeschrieben und als Kommentar in Kursivschrift hinzugefügt):
7:5
Und der HERR sprach zu Gideon: „Alle, die mit der Zunge das Wasser lecken wie ein Hund auf Händen und Knien , und alle, die zum Trinken niederknien, auch wenn sie nicht wie ein Hund lecken, sollst du mit dem ersten absondern Gruppe, die wie Hunde lecken ."
7:6
Nun, die Zahl derer, die leckten , indem sie ihre Hand vor den Mund legten, eine neue Methode, die kein Knien beinhaltete , betrug 300 Männer; aber der ganze Rest des Volkes (dh die beiden im vorigen Vers erwähnten Gruppen) kniete nieder, um Wasser zu trinken.
7:7
Der Herr sprach zu Gideon: „Ich werde dich mit den 300 Männern, die sie aus der Hand geleckt haben, erretten und die Midianiter in deine Hand geben; so lass alle anderen Leute (die knieten) gehen, jeder Mann zu seinem Haus.“
Beachten Sie die Parallele zwischen dem Trinken aus Händen und Gott, der die Midianiter in ihre Hände gibt
Bearbeiten: Ich habe jetzt nicht die Zeit, dies richtig zusammenzufassen, aber dieses Papier bietet eine Reihe klassischer Ansätze für dieses Problem, einschließlich der Begründung, dass "Läppen wie ein Hund" wie "Läppen von Händen" ist, und eine Zusammenfassung von diejenigen, die Textänderungen vorschlugen usw. usw.
Ein interessanter Vorschlag, den ich in diesem Artikel gefunden habe (vielen Dank an רבות מחשבות, dass er ihn mir gezeigt hat), der es wert ist, in Betracht gezogen zu werden, ist, dass der Begriff diejenigen, die Wasser lecken, wie ein Hund , gleichbedeutend ist mit denen, die hastig trinken . Das Papier stellt fest, dass ein Hund hastig trinkt im Vergleich zum langsamen Trinken eines Pferdes oder anderer Tiere, die mit ihrem Mund Wasser trinken. Schlecken wie ein Hund bedeutet also nicht wirklich, dass die Männer mit ihrer Zunge wie ein Hund geleckt haben, sondern dass sie hastig getrunken haben.
Das Papier unterstützt dies mit dem Vorschlag von Keil und Berthau, dass sich die Wasserlapper nicht die Zeit nehmen, an einem Bach niederzuknien und gemächlich zu trinken; vielmehr tun sie dies im Stehen, mit ihrer Rüstung, und schöpfen das Wasser mit ihren Händen und trinken hastig daraus. Sie sind immer kampfbereit und wilder als diejenigen, die sich auf den Boden knien, um gemächlich zu trinken und dabei ihre Wachsamkeit verlieren.
Nach dieser neuartigen Interpretation ist der Kontrast zwischen der ersten Gruppe, die wie Hunde Wasser leckte, und der zweiten Gruppe, die am Boden kniete, glasklar. Die Lappen tranken hastig aus ihren Händen (wie Hunde hastig trinken), mit ihrer Rüstung, immer auf der Hut und bereit zum Kampf, die zweite Gruppe hingegen kniete nieder, um gemächlich zu trinken (nicht wie ein Hund), um ihre Schwächen zu zeigen und zu zeigen ein Mangel an Kampfbereitschaft, der sie für den Kampf in Gideons Guerillaarmee disqualifizierte.
Hier scheint man zu viel Symbolik zu erwarten. Konzepte im Zusammenhang mit „Hunden“ und „Überlappen“ sind wirklich nicht relevant.
Schau dir einfach die Beschreibung an:
Und die Zahl derer, die leckten und die Hand an den Mund hielten, waren dreihundert Mann; aber das ganze übrige Volk beugte sich auf die Knie, um Wasser zu trinken. — Richter 7:6
Es geht einfach darum, die Menschen, die sich hinunterließen, um direkt aus dem Fluss zu trinken, von den Menschen zu unterscheiden, die wachsam blieben, während sie Wasser zum Mund führten.
Hier ist eine Antwort, die ich vor ein paar Jahren an anderer Stelle gegeben habe:
Während des amerikanischen Bürgerkriegs sonderte Präsident Abraham Lincoln seine schwächsten Generäle aus. Er erklärte seine Entscheidung, Generalmajor George McClellan zu ersetzen: „Nach der Schlacht von Antietam ging ich auf das Feld, um zu versuchen, ihn dazu zu bringen, sich zu bewegen, und kam zurück, weil ich dachte, er würde es tun. … Ich begann zu befürchten, dass er falsch spielte – dass er den Feind nicht verletzen wollte. Ich sah, wie er den Feind auf dem Weg nach Richmond abfangen konnte. Ich beschloss, das zum Test zu machen. Wenn er sie entkommen ließ, würde ich ihn entfernen. Er tat es und ich löste ihn ab.“ Später drückte er dies einfacher aus: „He has got the ‚slows‘, Mr. Blair.“
In der Bibel erklären Richter 6 und 7, wie Gideon etwas Ähnliches tat. Seine potenzielle Armee von 10.000 Mann war zu groß und unhandlich, und viele der Männer hatten auch „die Langsamen“. Er brachte sie zu einem Fluss, um Wasser zu holen, und seine Beobachter bemerkten, wie sie tranken. Die meisten legten sich hin und hielten ihre Gesichter ins Wasser, aber ein paar, 300, knieten nieder und hoben Wasser mit ihren Händen an ihren Mund. Die meisten Männer waren nur damit beschäftigt, ihr Wasser zu trinken, aber diese 300 blieben wachsam und auf alles vorbereitet, was passieren könnte. Diese wenigen guten Männer wählte Gideon als seine Elitearmee aus.
Der endgültige (spirituelle) Zweck von Jahwes Prüfung (der in dieser Bibelstelle offengelegt wird) wird in Vers 2 deutlich angegeben ([...] damit sich Israel nicht gegen mich rühmt und sagt: Meine eigene Hand hat mich gerettet .", Jewish Publication Society [JPS]), mit anderen Worten das identische Konzept, das Paulus von Tarsus nach vielen Jahrhunderten in seinem zweiten Brief an die Korinther (12,9) zum Ausdruck brachte.
Das mosaische Gesetz sah einige Ausnahmen vom Militärdienst vor. Wer wurde befreit? Wer hatte Angst zu kämpfen, wer hatte gerade sein Haus fertig gebaut, wer aß noch nicht von seinem neu gepflanzten Weinberg, wer war frisch verheiratet. In diesem letzteren Fall sah das Gesetz eine einjährige Ausnahme vor, die ausreichende Zeit, um ein Kind zu zeugen, und sich einige Monate lang daran erfreuen konnte (Deu 20:5-8; 24:5).
Diese Befreiungen konzentrierten sich (sekundär) darauf, eine Armee aus Kriegern zu erhalten, die in die militärische Aufgabe vertieft waren, Gottes Feinde zu bekämpfen . Ihre Gedanken mussten dort sein und nicht woanders. In der italienischen Sprache wird dieses Konzept mit dem idomatischen Ausdruck „stare sul pezzo“ (wörtlich übersetzt ins Englische „auf dem Werkstück sein“) ausgedrückt. Wenn ich (ein israelitischer Krieger) Angst vor dem Kampf habe oder wenn ich daran beteiligt bin, mein neues Haus oder meinen neuen Weinberg einzuweihen, oder wenn ich frisch verheiratet bin, sind meine Gedanken – zu Recht und natürlich – woanders.
Der Zweck dieses Tests konzentrierte sich – vielleicht auf eine härtere Weise – darauf, nur Männer auszuwählen, die auf ihre Mission konzentriert und fokussiert waren, bis zum maximal zulässigen Niveau. Wir wissen, dass im natürlichen 'Räuber-Beute'-Zyklus der Raubkatzen oft die 'Wasserperiode' der Beute ausgenutzt wird, um sie anzugreifen, da sie ihre Köpfe (und Augen) sehr nahe beieinander haben Wasseroberfläche bewirkt dieser Umstand drastisch die unvermeidliche Reduzierung des Sichtstrahls der Beute selbst. In ähnlicher Weise verursachten die verschiedenen Arten, das Wasser zu schließen (in Gottes Prüfung dissertieren wir), ein unterschiedliches Maß an Konzentration oder Aufmerksamkeit. Das Trinken aus einem Wasserlauf (Vermeidung der Hände), indem wir unsere Knie auf den Boden lehnen, zwingt uns, unseren Körper zu lehnen, bis wir mit unserem Mund die Wasseroberfläche erreichen können (wie es die Hunde oder Pferde tun). In dieser Position verlieren wir unseren Wachstand. Trinken Sie stattdessen etwas Wasser aus einem Wasserlauf, indem Sie auf unseren Beinen hocken und etwas Wasser mit der hohlen Hand schöpfen, erlauben Sie uns, unsere Wachsamkeit aufrechtzuerhalten. Im Falle eines Angriffs können wir (die Krieger) aufspringen, um unseren Feind zu kontern.
Sicher, der Text der Richter lässt einige textliche Mehrdeutigkeiten zu. Aber wenn wir den Text selbst mit dem Kontext vergleichen, können wir das Konzept hinter diesem Test verstehen. Das Problem konzentrierte sich nicht darauf, „das Wasser zu lecken“, sic et simpliciter , sondern auf die Art und Weise, es auszuführen . Interessanterweise heißt es in der NAB-Fußnote zu den Versen: „[…] Diejenigen, die aus ihren Händen tranken, waren wachsam und standen bereit, einem Angriff zu widerstehen, während die anderen nachlässig und unzuverlässig waren .“
Eine weitere Zweideutigkeit beruht auf der (seltsamen) Auslassung (in einigen Bibelübersetzungen) der Übersetzung des Ausdrucks פיהם אל בידם, was wörtlich bedeutet: „ in ihre Hand, zu ihrem Mund “ (Vers 6).
Wenn wir also den biblischen Kontext berücksichtigen und vermeiden, die Übersetzung dieses Ausdrucks auszulassen, können wir einen fließenderen Sinn erreichen. Um einen Test zu machen, habe ich die Darby-Bibel verwendet – als Text für ein Testgelände – und einige Erweiterungen oder weitere Spezifikationen hinzugefügt.
Das Ergebnis ist: „ Und als die Leute zu den Wassern herunterkamen, sprach der Herr zu Gedeon: Die das Wasser mit ihren Zungen lecken, wie Hunde zu lecken pflegen, die sollst du für sich selbst aussondern; aber die, die es tun trinken, indem sie ihre Knie niederbeugen [oder sich niederhocken], sollen auf der anderen Seite sein. (6) Und die Zahl derer, die Wasser geleckt und es mit der Hand an ihren Mund gegossen hatten, war dreihundert Mann. und der ganze Rest der Menge hatte kniend getrunken [oder ihre Knie auf die Erde gelegt].[7] Und der Herr sprach zu Gedeon: Bei den dreihundert Männern, die Wasser [mit ihrer Hand] leckten, ich werde es tun rette dich und gib Madian in deine Hand; aber das ganze übrige Volk kehre an seinen Ort zurück".
Ich hoffe, dass diese Daten für die Leser nützlich sind.
"Wie ein Hund läppt" ... nicht körperlich, wie ein Hund trinkt, sondern geistig, wie ein Hund trinkt. Menschen trinken Wasser, wie Menschen Wasser trinken... aber wo sind deine Gedanken während des Trinkens? Siehst du zu und bist bereit für alles, was auftauchen könnte – wie ein Hund ODER trinkst du gemächlich, nonchalant, sorglos …
Ich glaube, die Antwort ist einfach – wenn wir uns an den Kontext halten und daran, was Gott in diesem speziellen Kampf demonstrieren wollte. Gott wählte diejenigen aus, die wie Hunde leckten, weil sie die „schwächeren“ waren. Denken Sie daran, dass der Kampf Gott gehört. Der Hauptgrund, warum er sagte: „Ihr habt noch viele Männer, schickt einige nach Hause“, ist, dass er die Herrlichkeit für sich selbst wollte. Darum geht es hier – Gott brauchte nicht einmal 300 starke Männer – Seine Stärke wird in der Schwäche perfekt gemacht.
Fangen wir von vorne an. Gideon antwortete: „Aber wie kann ich Israel retten? Mein Clan ist der schwächste in Manasse, und ich bin der Geringste in meiner Familie.“ Der Herr sagte zu Gideon: „Du hast zu viele Männer. Ich kann Midian nicht in ihre Hände liefern, sonst würde Israel sich gegen mich rühmen: ‚Meine eigene Kraft hat mich gerettet.' Nun verkündet der Armee: ‚Jeder, der vor Angst zittert, kann umkehren und den Berg Gilead verlassen.'“ So verließen 22.000 Mann, während 10.000 übrig blieben. Aber der Herr sagte zu Gideon: „Es sind noch zu viele Männer. Bring sie zum Wasser hinunter, und ich werde sie dort für dich ausdünnen. Wenn ich sage: „Dieser soll mit dir gehen“, wird er gehen; aber wenn ich sage: ‚Dieser soll nicht mit dir gehen‘, wird er nicht gehen.“
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