Ich bin auf diesen Hadith gestoßen, der von Al Albani als hasan eingestuft wurde:
Thawban sagte: „Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, sagte zu mir: ‚Lebe nicht in den Vorstädten. Die Person, die in den Vorstädten lebt, ist wie jemand, der in den Gräbern lebt.'“ ( Al-Adab al-Mufrad )
Was bedeutet das?
Dies ist eine weitere durch die Übersetzung verursachte Verwirrung:
Im arabischen Originaltext ist es „ Kofoor “, das Wort kann verwendet werden, um je nach Kontext unterschiedliche Bedeutungen zu geben, wie (Dörfer) oder (Vororte), aber beide sind nicht das richtige für diesen Kontext, in diesem Hadith „Kofoor“. „bedeutet die isolierten Gebiete , weit entfernt von Menschen und Gesellschaften, wo Gelehrte und Wissen vorhanden sind, in den isolierten Gebieten gibt es Unwissenheit, und die Menschen sind eher bereit, den Modeerscheinungen und irreführenden Einbildungen zu folgen.
Auch Menschen, die in weit abgelegenen Gebieten leben, werden sich Muslimen in Jamaha in Masjed nicht anschließen, deshalb ist es wie Gräber, wo es kein Leben oder Anbeten gibt.
(Meinung von Al-Azhary in "Taj Al-Arous" von Al-Zubaidy 14/ 57)
Und Allah weiß es am besten.
Über die Echtheit des Hadith
Der Hadith wurde von Imam al-Bukhari in seinem al-Adab al-Mufrad und von Imam al-Bayhaqi in seinem Sho'ab al-Iman شعب الإيمان hier und hier und Imam at-Tabarni in seinem Musnad a-Shamiyyeen zusammengestellt, siehe hier (Hoffentlich). Sheikh al-Albani betrachtete es als Hassan.
Sheikh 'ala' ad-dyn Mughultay مغلطاي-Der ägyptische Hanafi Hadith-Gelehrte-sagte in seinem al-ikmal إكمال seln تيب الكمالفي أسماء الجالل س س س س س أ أسمsa الجالجadda ْ سith. die es von Thawban erzählten, viele Gelehrte sagen, dass diese beiden sich nicht getroffen haben oder zumindest Rashid den Hadith von Thawban nicht gehört hat, darunter Imam Ahmad und Abu Hatim und Ibrahim ibn Ishaaq al-Harbi, während Imam al-Bukhari die Meinung vertritt dass Rashid hörte Thawban. Ibrahim al-Harbi sagt, dass zwischen dem Tod beider 59 Jahre liegen (Thawban starb 54 ah, Rashid 113 ah). Imam Ahmad sagt über den gleichen Thawbaan, der lange vor Rashid starb, ein Treffen sei eher unmöglich. Während Abu Hatim einfach sagt, er habe nichts von ihm gehört. (إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال Bd. 4, S. 306)
Ibn Hajar sagte, die Überliefererkette sei nicht verbunden und al-Bayhaqi betrachtete die Überlieferung als schwach, ebenso wie al-Bukhari, indem er sagte, sie sei nicht gesund (sahih) (ad-Diraya الدراية في تخريج أحاديث الهداية). Imam Ahamd fand laut Jami* at-Tahssyl جامع التحصيل auch ein Problem mit einem zweiten Erzähler einer dieser Zusammenstellungen.
Über die Bedeutung des Hadith und seine Interpretation
Wie von @MM in der früheren Antwort angegeben, kann sich das Wort "kofoor الْكُفُورَ" (Plural von Kaafir كَافِرٌ , ähnlich wie Ungläubiger oder Kafr كَفْرٍ) auf unterschiedliche Bedeutungen beziehen. Als Imam an-Nawawi diesen Hadith in Sahih Muslim kommentierte, in dem das Wort „Kaafir كَافِرٌ“ vorkommt, zitierte er, dass dieses Wort im Hadith zwei mögliche Bedeutungen hat:
Im Folgenden werde ich aus dem Arabischen übersetzen, wenn keine Quelle der Übersetzung zitiert wird , die Übersetzung stammt von mir mit der gebotenen Sorgfalt!
" Und bezüglich der Bedeutung von „Kofr“ gibt es hier zwei Möglichkeiten: Eine davon wurde von al-Maziri dargestellt und andere beziehen sich auf eine Person, die in einigen Häusern (Räumen) in Mekka lebt.
الكفور ، وهي القرى . "
Tha'lab (ich nehme an, er bezieht sich auf den Linguisten von al-Kufa, für den ich einen arabischen Wikipedia-Link gefunden habe) sagte: Es heißt: "Iktafara ar-Rajulu (ein Mann)", wenn er sich in al-Kofoor behielt, was sich bezieht zu den Dörfern, und in al-Athar von 'omar möge Allah mit ihm zufrieden sein (Die Leute von al-Kofoor sind die Leute der Gräber) bezieht sich auf die Dörfer oder Vororte, die weit entfernt von anderen (zivilisierten) Städten und Gelehrten sind.
Ibn al-Athir – der Historiker und Hadith-Gelehrte – kommentierte diesen Hadith in seinem an-Nihaya fi gharib al-Athar النهاية في غريب الأثر und fügte eine Aussage von Ibrahim ibn Ishaaq al-Harbi hinzu, in der er sagte:
الكفور ما بعد من الأرض عن الناس فلا يمر به أحد وأهل الكفور عند أهل المدن كالأموات عند الأحياء فكأنهم في القبور وأهل الشام يسمون القرية الكفر AlKofoor is a place on earth which is far from (other) people, so that nobody passes around, and the Die Menschen von al-Kofoor sind im Vergleich zu den Menschen in den Städten wie die Toten im Vergleich zu den Lebenden, als ob sie in Gräbern liegen, und die Menschen von a-Shaam (Die Umgebung von Damscus) nennen das Dorf oder den Vorort al-Kofr.
Es wird auch gesagt, dass كَفْرٍ syrischen Ursprung hat und sich auf Dörfer bezieht
Kofoor bezieht sich also tatsächlich auf Dörfer oder Vororte, genauer gesagt auf solche, die eher abseits der Zivilisation liegen (Dörfer würde man auf Englisch als am Ende des Nirgendwo bezeichnen).
Und dieser Hadith verbietet sicherlich nicht das Leben in Dörfern, er zeigt nur, dass es nicht empfehlenswert ist, isoliert zu leben, da man vielleicht niemanden in der Nähe hat, der ihn an Allah erinnert, wenn man sich irrt. Während man in Städten leichter Orientierung findet.
Eine meiner Hauptquellen war dieser Schritt auf Alukah.