Hinweis: Diese Frage ist KEIN Duplikat. Es enthält einige andere Hadithe, die in anderen Fragen nicht zu finden sind.
Derzeit bin ich geistlich am Boden und weit weg von Gott, weil ich verwirrt bin über das Thema der Zwangskonvertierung im Islam. Derzeit studiere ich den schiitischen und sunnitischen Islam. Ich hatte Diskussionen mit schiitischen Muslimen in Online-Foren. Gemäß dem schiitischen Islam gibt es kein Buch, das 100 % unfehlbare Hadithe enthält. Gemäß dem schiitischen Islam besteht immer die Möglichkeit eines Fehlers, da Hadithe von Menschen gesammelt wurden. Ich bin nicht hier, um den Konflikt zwischen Schiiten und Sunniten zu diskutieren. Ich gehöre einer sunnitischen Familie an, habe aber in letzter Zeit begonnen, sunnitische Überzeugungen in Frage zu stellen. Ja, ich finde mehrere sunnitische Überzeugungen problematisch, weil mehrere Hadithe, die in Bukhari gefunden wurden, dem Koran klar widersprechen, aber Sunniten behaupten immer noch, dass Bukhari zu 100% Recht hat, OHNEBeantwortung meiner eigentlichen Frage. Fangen wir also an! Laut Koran ist Zwangsbekehrung eindeutig verboten. Es gibt mehrere Verse im Koran wie diese:
Es gibt keinen Zwang in der Religion (Quran 2:256)
Und sprich: "Die Wahrheit ist von deinem Herrn, also wer will, der möge glauben; und wer will, der leugne." (Quran 18:29)
Wenn es der Wille deines Herrn gewesen wäre, hätten sie alle geglaubt – alle, die auf Erden sind! willst du denn die Menschen gegen ihren Willen zum Glauben zwingen! (10:99)
Die Botschaft des Heiligen Qur'an ist sehr klar. Es gibt mehrere Verse, die die Anhänger des Islam lehren, Nicht-Muslimen Religionsfreiheit zu gewähren und niemanden zu zwingen, Muslime zu werden. Unglücklicherweise findet sich in Bukhari und Muslim etwas ganz Gegenteiliges. Natürlich wenden sich die Sunniten ab und können diese nicht richtig erklären. Das größte Problem ist, dass mehrere Christen und Atheisten diese Überlieferungen gerne zitieren und islamische Gelehrte nichts tun, um sie zu widerlegen. Lassen Sie mich jedoch einige Hadithe aus der Sahih-Sammlung der Sunniten posten.
Suhail berichtete über die Autorität von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs (möge Friede auf ihm sein) am Tag von Khaibar sagte: „Ich werde dieses Banner sicherlich in die Hand von jemandem geben, der Allah und seinen Gesandten liebt, und Allah wird den Sieg aus seiner Hand gewähren . Umar b. Khattab sagte: Niemals habe ich die Führung geschätzt, außer an diesem Tag. Ich kam vor ihn in der Hoffnung, dass ich dafür gerufen werden könnte, aber Allahs Gesandter (möge Friede auf ihm sein) rief 'Ali b. Abu Talib und er überreichten ihm (diese Ehre) und sagten: „Geh weiter und schau dich nicht um, bis Allah dir den Sieg gewährt“, und 'Ali ging ein Stück und hielt dann an und sah sich nicht um und sagte dann mit lauter Stimme: Allahs Bote, in welcher Frage sollte ich mit den Leuten streiten?Daraufhin sagte er (der Prophet): „Kämpft mit ihnen, bis sie die Tatsache bezeugen, dass es keinen Gott gibt außer Allah und Muhammad sein Gesandter ist, und wenn sie das tun, dann sind ihr Blut und ihre Reichtümer unantastbar aus euren Händen, aber was ist durch das Gesetz gerechtfertigt sind und ihre Abrechnung bei Allah ist. (Sahih Muslim, Buch 031, Nummer 5917)
Erzählte Qais:
Jarir sagte: „Allahs Apostel sagte zu mir: „Willst du mich nicht von Dhul-Khalasa ablösen?“ Ich antwortete: „Ja, (ich werde dich ablösen).“ Also ging ich mit einhundertfünfzig Kavalleristen vom Ahmas-Stamm weiter die geschickt im Reiten von Pferden waren. Ich saß früher nicht fest über Pferden, also informierte ich den Propheten darüber, und er streichelte meine Brust mit seiner Hand, bis ich die Abdrücke seiner Hand auf meiner Brust sah und er sagte: O Allah! Mache ihn fest und zu einem, der andere leitet und geführt wird (auf dem richtigen Weg).' Seitdem bin ich nie mehr von einem Pferd gestürzt.“ Dhul-l-Khulasa war ein Haus im Jemen, das dem Stamm der Khatham und Bajaila gehörte, und darin gab es Götzenbilder, die verehrt wurden, und es wurde Al-Ka'ba genannt. " Jarir ging dorthin, verbrannte es mit Feuer und zerlegte es. Als Jarir den Jemen erreichte, Es gab einen Mann, der gute Omen vorhersagte und gab, indem er Pfeile der Weissagung warf. Jemand sagte zu ihm. "Der Gesandte von Allahs Apostel ist hier anwesend und wenn er dich erwischen sollte, würde er dir den Hals abhacken." Eines Tages, als er sie benutzte (dh Pfeile der Weissagung),Jarir hielt dort an und sagte zu ihm: "Brich sie (dh die Pfeile) und bezeuge, dass niemand das Recht hat, angebetet zu werden, außer Allah, sonst werde ich dir den Hals abhacken." Also zerbrach der Mann diese Pfeile und bezeugte, dass niemand außer Allah das Recht hat, angebetet zu werden. Dann sandte Jarir einen Mann namens Abu Artata vom Stamm der Ahmas zum Propheten, um ihm die gute Nachricht (von der Zerstörung von Dhu-l-Khalasa) zu überbringen. Als der Gesandte den Propheten erreichte, sagte er: „Oh Allahs Gesandter! Dann segnete der Prophet die Pferde von Ahmas und ihre Männer fünfmal. (Sahih Bukhari, Band 5, Buch 59, Nummer 643)
Sahl b. Sa'd berichtete, dass der Gesandte Allahs (möge Friede auf ihm sein) am Tag von Khaibar sagte: „Ich würde diesen Standard sicherlich einer Person geben, an deren Hand Allah den Sieg gewähren würde und die Allah und Seinen Gesandten liebt und Allah und Seinen Gesandten liebt er auch. Die Leute verbrachten die Nacht damit, darüber nachzudenken, wem sie gegeben werden würden. Als es Morgen war, eilten die Leute zum Gesandten Allahs (möge Friede auf ihm sein) und alle hofften, dass ihm das gegeben würde. Er (der Heilige Prophet) sagte: Wo ist 'Ali b. Abu Talib? Sie sagten: Allahs Gesandter, seine Augen sind wund. Dann schickte er nach ihm und er wurde gebracht und Allahs Gesandter (möge Friede auf ihm sein) trug Speichel auf seine Augen auf und erflehte Segen und er war in Ordnung, als ob er überhaupt keine Krankheit hätte, und überreichte ihm die Standarte.'Ali sagte: Gesandter Allahs, ich werde sie bekämpfen, bis sie uns gleich sind. Daraufhin sagte er (der Heilige Prophet): Gehe vorsichtig vor, bis du ihre offenen Plätze erreichst, lade sie danach zum Islam ein und informiere sie, was für sie von den Rechten Allahs verpflichtend ist, denn, bei Allah, wenn Allah auch nur eine Person recht leitet Das ist besser für dich, als das wertvollste der Kamele zu besitzen. (Sahih Muslim, Buch 031, Nummer 5918)
Es wird von Abu Huraira berichtet, dass er den Gesandten Allahs sagen hörte:
Mir wurde befohlen, gegen die Menschen zu kämpfen, bis sie die Tatsache bezeugen, dass es keinen Gott außer Allah gibt, und an mich glauben, dass ich der Gesandte (vom Herrn) bin und an alles, was ich gebracht habe. Und wenn sie es tun, werden ihr Blut und ihre Reichtümer in meinem Namen geschützt, außer wenn es gesetzlich gerechtfertigt ist, und ihre Angelegenheiten liegen bei Allah. (Sahih Muslim, Buch 1, Hadith 33)
ANMERKUNG: Es sollte beachtet werden, dass in diesem Hadith gesagt wird, dass ihr Blut und ihr Reichtum geschützt sind , wenn sie den Islam annehmen . Das heißt also, wenn ein Nicht-Muslim den Islam nicht annimmt, dann sollte er oder sie getötet werden?
Ich habe mehrere Hadithe in ibn Kathirs Kommentar und auch in Ibn Ishaqs prophetischer Biographie gefunden. Allerdings habe ich vorerst nur Hadith aus der Sahih-Sammlung gepostet. Also, irgendein eingefleischter Bukhari-Gläubiger als Antwort auf diese Fragen oder Erzählungen? Ich bin kein Hadith-Leugner, aber ich sehe deutlich, dass diese Hadith dem Koran widersprechen. Bitte antworten.
Es gibt ein Schlüsselkonzept, das verstanden werden muss:
Die Annahme des Islam vergibt alle Sünden, die zuvor begangen wurden.
Wenn eine Person den Islam annimmt, so dass ihr Islam gut ist, wird Allah eine Belohnung für jede gute Tat, die sie zuvor getan hat, anordnen, und jede schlechte Tat, die sie zuvor getan hat, wird ausgelöscht. ( Sunan an-Nasa'i )
Der Gesandte Allahs (ﷺ) schickte uns nach Al-Huruqa, und am Morgen griffen wir sie an und besiegten sie. Ich und ein Ansari-Mann folgten einem Mann aus ihrer Mitte, und als wir ihn übernahmen, sagte er: „La ilaha illal-Lah.“ Als der Ansari-Mann das hörte, hielt er inne, aber ich tötete ihn, indem ich ihn mit meinem Speer erstach. Als wir zurückkamen, erfuhr der Prophet (ﷺ) davon und sagte: „ O Usama! Hast du ihn getötet, nachdem er „La ilaha ilal-Lah“ gesagt hatte? „Ich sagte: „Aber er sagte es nur, um sich selbst zu retten.“ Der Prophet (ﷺ) wiederholte das so oft, dass ich wünschte, ich hätte den Islam nicht vor diesem Tag angenommen.“ ( Sahih Bukhari )
Die Maxime ist also, dass das Töten einer Person, die den Islam annimmt, wie das Töten eines sündlosen Kindes ist. Stellen Sie es sich wie eine Begnadigung durch den Präsidenten vor, außer einer, die Sie jederzeit selbst einleiten können. Diese einfache Tatsache erklärt alle Ahadith.
Lassen Sie mich sie nacheinander erläutern:
Es gibt ein paar legitime Wege, mit feindlichen Soldaten umzugehen: Freikauf als Gefangene, keine Gefangenen machen usw. Der Prophet (SAW) entschied (aus welchen Gründen auch immer), dass sie in dieser Schlacht (Khaibar) keine Gefangenen machen werden. Aber wie ich bereits erklärt habe, vergibt die Annahme des Islam alle Sünden und Verbrechen, sodass diejenigen, die den Islam annehmen, nicht getötet werden können. Technisch gesehen ist die Annahme des Islam also ihr einziger Ausweg. Aber niemand wurde gezwungen, den Islam anzunehmen. Alles, was sie tun mussten, war, keine Feindseligkeiten mit den Muslimen zu verursachen, und sie wären friedlich dort gelassen oder freundlich vertrieben worden. Aber es war zu spät, nachdem die Schlacht begonnen hatte. Als Ali (RA) also nach Khaibar geschickt wurde, konnte sie nur die „Begnadigung des Präsidenten“ retten.
Hier ein ähnlicher Fall. Die Strafe für Wahrsagerei (zumindest auf der arabischen Halbinsel, da alles in Arabien einen höheren Standard hat) war der Tod. Der einzige Weg, dieser Bestrafung zu entgehen, war eine „Begnadigung durch den Präsidenten“.
Das gleiche wie oben. Die Zeit der Neutralität und des Friedens ist vorbei. Die einzige Möglichkeit, die Menschen in Khaibar vor der Bestrafung ihrer Verbrechen zu retten, ist eine Begnadigung durch den Präsidenten.
Eine bessere Übersetzung wäre: „Kampf gegen das Volk“. Dies ist eine spezifische Aussage für die Quraysh. Die Quraysh (und die Araber) hatten ihr Schicksal besiegelt, indem sie so erbittert gegen die Muslime gekämpft hatten. Ihr einziger Ausweg ist eine „präsidentielle Begnadigung“.
Es ist also nicht so, dass die Menschen getötet wurden, weil sie Nicht-Muslime waren. Sie sollten wegen Verbrechen und militärischer Opposition gegen die Muslime getötet werden, und die Annahme des Islam war ihre einzige Möglichkeit, Vergebung zu erlangen.
ÄhmH
Ren
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III-AK-III
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ÄhmH
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G. Bach
III-AK-III
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