Petrus antwortete: „ Kehrt um und lasst euch alle taufen auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung eurer Sünden . Und Sie werden die Gabe des Heiligen Geistes empfangen.' Apostelgeschichte 2:38
Was sollen wir denn sagen? Sollen wir weiter sündigen, damit die Gnade wächst? Auf keinen Fall! Wir sind diejenigen, die der Sünde gestorben sind; wie können wir noch länger darin leben? Oder wisst ihr nicht, dass wir alle, die wir auf Christus Jesus getauft wurden, auf seinen Tod getauft wurden? Wir wurden also mit ihm durch die Taufe in den Tod begraben , damit auch wir ein neues Leben führen können, so wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferweckt wurde. Denn wenn wir in einem Tod wie seinem mit ihm vereint waren, werden wir sicherlich auch in einer Auferstehung wie ihm mit ihm vereint sein. Denn wir wissen, dass unser altes Selbst mit ihm gekreuzigt wurde, damit der von der Sünde beherrschte Leib abgeschafft werde, damit wir nicht mehr Sklaven der Sünde seien." Römer 6,1-6
„Er sagte zu ihnen: „Geht hinaus in die ganze Welt und predigt der ganzen Schöpfung das Evangelium. Wer glaubt und sich taufen lässt, wird gerettet werden, wer aber nicht glaubt, wird verdammt werden.“ Markus 16:15,16
„Da kam Jesus zu ihnen und sprach: Mir ist gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden. Darum geht hin und macht alle Völker zu Jüngern und tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes . und lehre sie, alles zu befolgen, was ich dir befohlen habe, und ich bin gewiss immer bei dir bis ans Ende der Welt.“ Matthäus 28:18-20
Lehren diese und andere „Taufpassagen“, dass die Wassertaufe (Eintauchen) notwendig ist, um gerettet zu werden?
Ich musste diese Frage ausgiebig recherchieren, da meine Frau aus einem Kirchen-Christus-Hintergrund stammt, der großen Wert auf die Taufe als Erlösung legt.
Dies ist eine umstrittene Frage, und eine, zu der viele verschiedene biblische Schlussfolgerungen gezogen werden können. Leider sind die Schriften in dieser Angelegenheit nicht ganz eindeutig, und daher besteht die Gefahr von Korrekturtexten ... das Spielen von 'Bible Trumps' zwischen verschiedenen Versen löst es nicht wirklich und ist in erster Linie eine schreckliche Art, Exegese zu betreiben. Abhängig von Ihrer genauen Vorstellung davon, wie biblische Offenbarung funktioniert, gibt es mehrere Komplikationen, von denen ich die erwähnen möchte, die ich für entscheidend halte:
- Matthäus 28:18-20 sagt nicht, dass die Taufe das ist, was rettet . Ja, es ist ein Gebot, ja, es wird als Teil des Jüngerschaftsprozesses ausgeführt, aber nein, dieser Vers hilft uns nicht, seine Beziehung zur Errettung zu bestimmen.
- Markus 16:9-20 sind nicht in den frühesten Manuskripten von Markus ( Link ). Abhängig von Ihrer Sicht der biblischen Offenbarung kann dies eine große Sache sein oder auch nicht. Die späteren Kirchenväter haben diese eingefügten Verse akzeptiert, und so mag dies für Sie ausreichen. Aber der ursprüngliche Autor hat sie mit ziemlicher Sicherheit nicht geschrieben, und daher würde ich es nicht wagen, sie als Hauptbegründung für eine Lehrfrage zu verwenden.
- Daher verbindet keines der ursprünglich verfassten Evangelien die Taufe mit der Erlösung ... Jesus selbst tut dies sicherlich nie. Matthäus erwähnt seine Verbindung mit Jüngerschaft (oben), aber Markus, Lukas und Johannes gehen überhaupt nicht darauf ein und verwenden das Wort selten, außer in Verbindung mit Johannes dem Täufer. Tatsächlich zitiert Johannes wiederholt Jesus, der über Errettung spricht, verbindet dies aber immer mit Glauben, ohne die Taufe zu erwähnen.
- Teile der Apostelgeschichte, des Römerbriefs und anderer Schriften sprechen zwar davon, dass die Errettung durch die Taufe kommt (wie Sie hervorgehoben haben), aber es gibt Verse, die implizieren, dass die Errettung nur durch den Glauben kommt :
„Denn aus Gnade seid ihr durch den Glauben gerettet worden , und das nicht aus euch selbst, sondern von Gott geschenkt“ (Eph 2,8)
„Wenn du mit deinem Mund Jesus als Herrn bekennst und in deinem Herzen glaubst, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, wirst du gerettet werden “ (Röm 10,9)
„Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen einzigen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat .“ (Johannes 3:15-16)
" Wer an den Sohn glaubt, hat ewiges Leben ; wer aber dem Sohn nicht gehorcht, wird das Leben nicht sehen, sondern der Zorn Gottes bleibt auf ihm." (Johannes 3:36)
- Der Heilige Geist wohnt nur in reinen Gefäßen, und Cornelius war ein solches Gefäß vor der Taufe : Apostelgeschichte 10:44 beschreibt den Heiligen Geist, der vor ihrer Taufe auf Cornelius und seine Familie kommt. Petrus bekräftigt den Punkt in Apostelgeschichte 15:6-11:
„Brüder, ihr wisst, dass Gott vor einiger Zeit eine Wahl unter euch getroffen hat, damit die Heiden die Botschaft des Evangeliums von meinen Lippen hören und glauben können. Gott, der die Herzen kennt, hat gezeigt, dass er sie angenommen hat, indem er ihnen den Heiligen Geist gegeben hat, so wie er es bei uns getan hat . Er unterschied nicht zwischen uns und ihnen, denn er reinigte ihre Herzen durch den Glauben . Warum versucht ihr nun, Gott zu prüfen, indem ihr den Heiden ein Joch auflegt, das weder wir noch unsere Vorfahren tragen konnten? Nein! Wir glauben, dass wir durch die Gnade unseres Herrn Jesus gerettet werden, so wie sie es sind .“
Betrachten Sie dies nebenbei:
„Und auch du wurdest in Christus eingeschlossen, als du die Botschaft der Wahrheit hörtest, das Evangelium deines Heils. Als du glaubtest, wurdest du in ihm mit einem Siegel gekennzeichnet, dem verheißenen Heiligen Geist, der ein Pfand ist, der unser Erbe bis zur Erlösung garantiert von denen, die Gottes Eigentum sind – zum Lob seiner Herrlichkeit.“ (Eph 1:13-14)
Man hat versucht, dieses Ereignis in vielen Formen wegzuerklären, aber unabhängig davon, ob die Cornelius-Episode ein besonderes „Zeichen“ war, die Apostel haben es sicherlich als ein Zeichen anerkannt, das das Erbe eines Gläubigen garantiert. Petrus sagt, Gott habe dem Haushalt den Heiligen Geist gegeben, „so wie er es bei uns getan hat“, mit anderen Worten, genauso wie er es in Apostelgeschichte, Kapitel 1, den Aposteln im Obergemach gegeben hat.
Auch hier müssen wir sehr vorsichtig sein, Korrekturtexte zu vermeiden – „Bible Trumps“ ist keine angemessene Art, mit dem Wort Gottes umzugehen, als ob wir es gegen sich selbst ausspielen könnten. Einen Vers auf Kosten eines anderen zu nehmen, ist der beste Weg, an der biblischen Interpretation zu scheitern.
Wird die Taufe heute in den Mainstream-Kirchen zu wenig betont? Häufig, ja . Das Neue Testament stellt es als nichts Geringeres als das normative Mittel dar, durch das jeder Mann oder jede Frau ihren Glauben an Christus setzt. Immer wieder finden wir es gleichbedeutend mit „Erlösung“, weil alle Christen sofort getauft wurden, und das war ja auch so gewollt und praktiziert von Anbeginn der Kirche. Der Gehorsam gegenüber dem Gebot der Taufe ist biblisch und richtig, wie Ihre hervorgehobenen Passagen und andere deutlich machen.
Können wir jedoch angesichts der vielen anderen Passagen (in der Tat die wichtigste biblische Metaerzählung) über die Errettung in Gott, die allein durch den Glauben kommt, darauf bestehen, dass die Wassertaufe für die Errettung „notwendig“ ist? Wahrscheinlich nicht. 1. Petrus 3,21 ist hier vielleicht der hilfreichste Vers: „Dieses Wasser symbolisiert die Taufe, die jetzt auch Sie rettet – nicht die Entfernung des Schmutzes vom Körper, sondern das Unterpfand eines reinen Gewissens vor Gott. Es rettet Sie durch die Auferstehung von Jesus Christus". Die Taufe war/ist also nur dort heilbringend, wo sie auf diese Weise Ausdruck eines Gelöbnisses eines reinen Gewissens gegenüber Gott ist.
Im Laufe der Jahrhunderte haben verschiedene Arten von Christen ihre Taufpraktiken aus allen möglichen Gründen erheblich angepasst ... und doch ist es heute immer noch normativ, dass sich so ziemlich alle Christen irgendwann auf ihrer Reise als Jünger taufen lassen. Einige Kirchen haben das „Gelöbnis“ des reinen Gewissens als Heilserfahrung normalisiert, wobei die Taufe bald darauf folgt. Obwohl dies (biblisch) nicht der beste Weg ist, Dinge zu tun, bedeutet das nicht unbedingt, dass es unwirksam ist. Einige Christen legen ein solches „Gelöbnis“ ab und verlassen dann ihren Glauben, aber wiederum andere lassen sich taufen und tun dasselbe. Aus persönlicher Erfahrung würde ich sagen, dass es schwierig ist zu zeigen, dass das eine oder andere eine mehr oder weniger wirksame „Erlösung“ hervorbringt.
Seit den frühesten Jahrhunderten durchliefen neue christliche Eingeweihte „Katechismus“-Kurse, die sie zur Taufe führten. Einige Personen, die sich als Christen identifizieren, haben die Errettung allein durch ein Taufereignis beansprucht, ohne dass sie eine fortlaufende Glaubenserfahrung hatten. Viele spätere Traditionen hatten Plagen von Christen, die in einem frühen Stadium „getauft“ wurden und später keinerlei Glauben zum Ausdruck brachten, und haben daher vorsichtigere Ansätze gewählt, um sicherzustellen, dass Christen reif genug sind, um den Ernst der Situation zuerst anzunehmen.
Diese und andere Schriftstellen machen deutlich, dass die Taufe ein notwendiger Teil der Jüngerschaft ist und dass jeder tun sollte, nachdem er erkannt hat, dass er Christus braucht. Es ist das Mittel, durch das sie diesen Glauben an ihn öffentlich bekunden, und ein wunderbares Kennzeichen, auf das sie zurückblicken können, das sich stark mit Christus identifiziert und ihre Errettung bezeugt.
Als Person aus einer Tradition, die traditionell nicht die Taufe als Erlösung betrachtet, hatte ich jedoch das Privileg, viele andere Cornelius zu sehen – viele Personen mit klaren und strahlenden Äußerungen des Heiligen Geistes auf ihnen vor ihrer Taufe. Der gesunde Menschenverstand erlaubt uns, solche Werke Gottes aus der realen Welt zu verheiraten, um die Schriften zu bestätigen, wie Er sie uns gegeben hat.
Einige mögen argumentieren, dass aufgrund einiger Verse die Taufe einen in das Königreich auf eine Weise einführen muss, die ein anderer Eid nicht kann ... aber wenn das keine nachweisbare Wahrheit ist, dann ist es eine, mit der sorgfältig umgegangen werden muss. Meiner Erfahrung nach entfernen sich genauso viele getaufte Christen von ihrem Glauben wie diejenigen, die immer nur ein „Gelöbnis“ hatten, und daher ist es praktisch schwer zu rechtfertigen, zu sagen, dass der eine in seiner Erfahrung „gerettet“ wurde und der andere nicht. Eine unpraktische Theologie des Lebens zu konstruieren ist für alle ziemlich nutzlos, besonders für uns selbst.
Daher würde ich Ihre Frage damit beantworten, dass die Taufe als Heilspunkt für neue Christen immer noch normativ sein sollte , aber gelegentlich danach kommen kann - und am Ende des Tages, wie die Apostel und Christus selbst alle lehren, kommt ihre Erlösung durch den Glauben, einer so oder so.
Nach allem, was die Schrift sagt, ist die Taufe nicht notwendig für die Errettung – ABER für jeden, der errettet ist, ist es etwas, das er im Gehorsam tun würde.
Der grundlegende Text dafür ist Apostelgeschichte 16:31 , wo der Gefängniswärter in Philippi überredet wurde zu fragen: „Was muss ich tun, um gerettet zu werden?“ Paulus und Silas sagen nicht „Glaube und lass dich taufen“, aber es ist offensichtlich, dass man, wenn man gehorsam sein will, so schnell wie möglich die Taufe suchen wird. Und ich meine "so schnell wie möglich". Während sich der Gefängniswärter die Zeit nahm, die Wunden von Paul und Silas zu waschen, bemühte er sich um die Taufe, noch bevor er sie zu sich nach Hause brachte und fütterte.
Taufe ist Gehorsam – aber wer glaubt, ist gerettet.
Schade, dass diese Frage überhaupt gestellt wird. Betrachtet man die erwähnten Passagen (und ich beschränke mich auf Römer 6 und 1 Petrus), so passieren in der Taufe Dinge, die sonst nirgendwo passieren. 1. Die Beerdigung mit Christus (das Ablegen des Alten) ist eines der Dinge, die nur in der Taufe (Untertauchen, um genau zu sein) geschehen können. Es ist eine Nachstellung des Begräbnisses Christi 2. Auferweckt mit Christus (das Anziehen des Neuen) findet ebenfalls nur in der Taufe statt, nirgendwo sonst.
3. Auferweckung in einem neuen Leben kann nicht geschehen, wenn man nicht mit Christus „begraben“ ist (wiederum etwas, das nur in der Taufe, dem Untertauchen stattfindet). Gott tut diese Dinge in der Taufe, die in keiner anderen Phase des Bekehrungsprozesses geschehen. Es ist traurig, wenn wir die erste öffentliche Verkündigung des Evangeliums (Apostelgeschichte 2) lesen und immer noch über die Notwendigkeit der Taufe streiten. Es ist nicht das „Wasser“ (das oft als Ablenkungsmanöver von denen verwendet wird, die nicht an die Notwendigkeit der Taufe für die Erlösung glauben), das den Unterschied ausmacht! Was jedoch zählt, ist das Handeln Gottes in diesem Prozess. In der Apostelgeschichte sehen wir die erste Antwort: "Was müssen wir tun ...?" und die Antwort, "...lasst euch taufen zur Vergebung der Sünden...", die so klar erscheint! Die Vergebung der Sünde findet in der Taufe statt (das IST, was der Text sagt, egal wie man es interpretieren will). Petrus spricht von Wasser als „Retter“, wenn er die Flut als Beispiel verwendet. Niemand stellt die Tatsache in Frage, dass weder Wasser noch Arche gerettet wurden, aber Gott sorgte durch den Gebrauch dieses Mittels für den Erlösungsprozess. Erst im späten 2., frühen 3. Jahrhundert begannen Fragen zur METHODE der Taufe (Sterbebettsituationen), aber die Notwendigkeit wurde erst relativ spät in der Geschichte in Frage gestellt. Eines der besten Bücher über die Taufe und ihre Geschichte wurde von G. George Beasley-Murray geschrieben. Und doch bevorzugt er am Ende die Praxis seiner eigenen "Gruppe", trotz aller Beweise, die er vorgelegt hat ... Wenn nun eine bestimmte religiöse Gruppe ihre eigenen Gedanken zur Taufe haben möchte (Zweck, Notwendigkeit usw.) das ist eine Sache. Aber was ich an George Beasley-Murray schätze' s Buch ist, dass er nie gegen die Tatsache argumentiert, dass die Schrift ihre Notwendigkeit lehrt. An einer Stelle schreibt er sogar, dass die Frage in der frühen Kirche unbekannt gewesen sei (S. 166 in meinem Exemplar). Es wäre als eine lächerliche Frage angesehen worden. Die Taufe galt als der EINZIGE Weg, Teil der Gemeinschaft der Gläubigen zu werden. Nicht, wie zu viele heute meinen, ein Weg, genauso gut wie andere Wege...
Dan
James Shewey