Ist ihr Glaube gering oder abwesend?
ὀλιγοπιστίαν ( wenig Glaube ) findet sich in Sinaiticus und Vaticanus, aber ἀπιστίαν ( Mangel an Glauben ) ist im textus receptus und dem Haupttext und reicht, soweit ich das beurteilen kann, bis ins 4 Vatikan).
Hat ἀπιστίαν dieselbe negierende Qualität wie πιστίαν, wie etwa im Englischen „apolitical“ zu „political“ muss? Wenn dem so ist, ist es nicht nur ein Mangel an Glauben (was sich auf einen Grad beziehen könnte), sondern ein Fehlen davon.
Diesem Satz folgt unmittelbar einer von Jesu „Glaube wie ein Senfkorn“-Ausspruch. Das Senfkorn weist eindeutig auf die kleinsten Dinge hin und impliziert damit, dass die Jünger nicht einmal den geringsten Glauben haben. Glaubst du, das ist der Grund, warum ὀλιγοπιστίαν in ἀπιστίαν geändert wurde? Oder wurde ἀπιστίαν in ὀλιγοπιστίαν geändert, um ein weniger schlechtes Licht auf die Jünger zu werfen? Wie wäge ich das als Textkritik-Neuling ab?
Zu den frühesten erhaltenen Manuskripten, die ἀπιστίαν bevorzugen, gehören C (Ephraemie Rescriptus; 5. Jh.) und D (Bezae; 5. Jh.). C gilt im Matthäusevangelium als schwacher byzantinischer Text 1 .
Textkritiker neigen aus zwei Gründen dazu, ὀλιγοπιστίαν gegenüber ἀπιστίαν zu bevorzugen:
ὀλιγοπιστίαν ist die schwerere Lektüre 2 . Siehe zum Beispiel Metzger, der sagt:
Es ist wahrscheinlicher, dass der Evangelist ὀλιγοπιστίαν verwendete, ein seltenes Wort, das nirgendwo sonst im Neuen Testament vorkommt (obwohl ὀλιγόπιστος viermal in Matthäus verwendet wird), und dass angesichts von ἄπιστος in ver. 17 ersetzten Kopisten das häufiger verwendete Wort ἀπιστία (das im Neuen Testament elfmal vorkommt), als dass der umgekehrte Vorgang stattfand. 3
Comfort stimmt dieser Einschätzung zu und sagt, dass ἀπιστίαν 'eine Schreibersubstitution ist, die von 17:17 übernommen wurde. 4
Dies ist ein theologischer Grund, der am besten von Comfort zusammengefasst wird.
"...es gibt einen Unterschied zwischen der treulosen Generation von Juden, die Jesus als den Messias ablehnten, und den Jüngern, die Glauben hatten, aber in diesem Fall nicht genug, um die Dämonen auszutreiben." 5
Der allgemeine Meinungskonsens scheint ὀλιγοπιστίαν (Kleinglaube) zu bevorzugen.
Fußnoten:
1 Siehe Texttyp im Codex Ephraemi Rescriptus .
2 auch bekannt als Lectio difficilior potior (lateinisch für „Je schwieriger zu lesen, desto stärker“) Dies ist das Prinzip der Textkritik, das besagt, dass dort, wo sich verschiedene Manuskripte unterscheiden, das ungewöhnlichere Wort/die ungewöhnlichere Phrase eher das Original ist. Das Verständnis ist, dass Schreiber häufiger seltsame Wörter und harte Sprüche durch vertrautere und weniger umstrittene ersetzen würden als umgekehrt.
3 Metzger, BM, Vereinigte Bibelgesellschaften. (1994). Ein Textkommentar zum Griechischen Neuen Testament, zweite Auflage, Begleitband zum Griechischen Neuen Testament der United Bible Societies (4. Aufl.) (S. 35). London; New York: Vereinigte Bibelgesellschaften.
4 Komfort, PW, Tyndale 2008, S. 51.
5 Komfort, PW, Tyndale 2008, S. 51.
Paul Dekan
Susanne