Macht das Down-Syndrom einen zum Shoteh?

Es würde wahrscheinlich von der jeweiligen Person abhängen, aber im Allgemeinen macht ein niedriger funktioneller IQ jemanden nicht zu einem halachischen Shoteh ("verrückt" oder "irrational"). Ich nehme an, dass Ihre Frage zum Down-Syndrom effektiv nach einem niedrigen IQ gestellt wurde.

Wir haben das Konzept der Einheit Rachmana patrei , G-tt zieht uns nicht zur Rechenschaft für das, was wirklich außerhalb unserer Kontrolle liegt. Daher ist eine Person von der Mizwa-Pflicht befreit, wenn ihr die kognitiven Fähigkeiten fehlen, die für ihre grundlegendste Leistung erforderlich sind. Ich bezweifle sehr, dass dies bei dem von Ihnen beschriebenen Vorfall der Fall war; und ich hoffe, dass dieser Einzelne die Hilfe bekommt, die er braucht (es scheint, als würde er danach schreien).

Da gibt es die berühmte, berühmte Antwort des Chasam Sofer (oder war es einer seiner Nachkommen?), ein Individuum so zu institutionalisieren, dass nur nicht-koscheres Essen verfügbar ist, mit dem Ziel, seine Funktionsfähigkeit zu erhöhen. Rabbi JD Bleich beweist schlüssig ( yutorah mp3 verfügbar), dass der Fall eine entwicklungsbehinderte Person betraf (die zu den meisten Mitzwas verpflichtet ist), nicht eine schwer geisteskranke Person (die es nicht ist).

Nachdem er den Begriff Shoteh (von der Mizwa-Pflicht befreit) mehr als 50 Mal in seinem Kodex verwendet hat, schreibt Rambam dann :

ט,ט [י] הפתיים ביותר שאינן מכירין דברים הסותרין זה את זה, ולא יבינו ענייני הדבר כדרך שמבינין שאר עם הארץ, וכן המבוהלין והנחפזין בדעתם, והמשתגעים בדעתן ביותר--הרי כל אלו בכלל השוטים. ודבר זה, לפי מה שיראה הדיין, שאי אפשר לכוון הדעות בכתב.

Die überaus einfachen, die nicht verstehen können, dass sowohl A als auch B nicht wahr sein können, da sie miteinander in Konflikt stehen, werden als Shoteh betrachtet und sind daher von der Zeugenschaft disqualifiziert ... und solche Angelegenheiten müssen vom Richter individuell beurteilt werden und können nicht passen ein einfaches schriftliches Kriterium.

Rabbi Moshe Feinstein sagt, dass Rambam für die ersten 50-jährigen Verwendungen von Shoteh (bei denen es im Allgemeinen um seine Mizwa-Pflichten geht) es nicht definieren musste – es bedeutete jemanden, den Sie kennen, wenn Sie es sehen , jemand vollständig verrückt und losgelöst von der Realität. Lediglich in Bezug auf die Zeugenschaft werden Schwerstbehinderte ausgegrenzt.

Jemand mit Downs, der die fragliche Mizwa nicht verstehen kann, wäre ein Pesi. Ein Shoteh ist jemand, der nicht in der Lage ist, richtig oder falsch zu wählen. Die Rambam haben dies vielleicht auf die Unfähigkeit zu verstehen geschoben, aber modernere psychologische Theorien würden es der Impulskontrolle, der Unfähigkeit, sich auf Konsequenzen zu beziehen, und eher psychiatrischen als intellektuellen Problemen zuschreiben.

(Ich würde die Definition des Rambam nicht verwenden, weil Aristo die Psychologie falsch verstanden hat. Wir glauben nicht mehr, dass richtige oder falsche Entscheidungen vom Wissen abhängen. Der Rambam tat dies eindeutig.)

Es stellt sich die Frage, wo Pesi in das klassische „cheireish, shoteh, veqatan“ passen. Die bekanntere Idee ist, dass ein Pesi trotz der unterschiedlichen Ursache ein Shoteh ist. Jemand mit Downs kann richtig von falsch unterscheiden; es geht darum, welche Details der Halacha ihm beigebracht werden können. R' Herschel Schachter argumentierte stark, dass ein Pesi tatsächlich ein Cheireish ist, selbst wenn er sowohl hören als auch sprechen kann. Der heutige Taubstumme wird nicht als Cheireish angesehen, weil er erziehbar ist, was zeigt, dass ein Cheireish aus Gründen der Erziehbarkeit davon ausgenommen ist. Was jemand mit intellektuellen Einschränkungen auch tut.

Auf jeden Fall ist jemand mit Downs, der erklären kann, dass er ein Shoteh und damit angeblich befreit ist, nicht wirklich behindert genug, um von irgendetwas befreit zu werden.

Rabbi Shmuel Singer schreibt in seinem Buch „A Parent’s Guide to Teaching Children Mizwot: A Halachic Guide“ mit der Haskama von Rav Hershel Schechter: (auf Seite 143 )

Moderne Poskim stimmen darin überein, dass, wenn ein besonderes Kind das Potenzial hat, das intellektuelle Niveau eines durchschnittlichen Sechsjährigen zu erreichen …
ein solches Kind nach Erreichen der Bar oder Bat Mizwa verpflichtet sein wird, alle Mizwot genau wie ein gewöhnlicher jüdischer Erwachsener einzuhalten muss.

seine Quelle ist (Fußnote 23 auf Seite 149 ):

Minchas Shlomo, siman 34 und Tshuvos Hagoen Rav Moshe Feinstein in der Broschüre Am HaTorah 2.2

Es scheint also, dass es vom Grad der potenziellen Intelligenz dieses Down-Syndrom-Individuums abhängt (die Gesellschaft, die ihn einen Shote nennt, macht es nicht so, da sie dies oft für intelligente Individuen tun).