Sind Sie schuld an Dingen, die Sie unter Hypnose getan haben?

Die andere Frage bezüglich der Halachos der Hypnose betrifft nur das Tun/Lassen. Ich würde gerne wissen, ob jemand, der bereits hypnotisiert ist (entweder absichtlich oder nicht), für Schäden verantwortlich ist, die er im hypnotischen Zustand verursacht hat. Fällt das unter Adam Muah l'olam oder Oneis? Nichts des oben Genannten?

Ist man schuldhaft für Dinge, die man betrunken oder high tut? Gibt es Gründe zu der Annahme, dass Hypnose anders wäre?
@MonicaCellio 1. es ist möglich, dass er unwissentlich hypnotisiert wurde und 2. nach dem, was ich an Purim verstehe, sind Sie nicht schuldhaft für Schäden, die im betrunkenen Zustand verursacht wurden.
Es ist auch möglich, unwissentlich unter Drogen gesetzt zu werden oder unwissentlich mehr zu trinken, als Sie vertragen. Die Frage „Wissen“ vs. „Nichtwissen“ erscheint mir orthogonal zur Frage „Alkohol vs. Drogen vs. Hypnose“, aber ich habe mich damit nicht befasst. Die Informationen zur Schuld an Purim wären eine nützliche Ergänzung der Frage (zumindest wenn Sie sie beschaffen könnten).
@MonicaCellio Sie können die Frage sicherlich auf Betäubung ausdehnen, obwohl Hypnose durch einfache verbale Suggestion viel einfacher zu bewerkstelligen ist. bezüglich Schäden siehe judaism.stackexchange.com/questions/6397/…
@Identitytheft-Dave "es ist möglich, dass er unwissentlich hypnotisiert wurde". Eigentlich nein das ist nicht möglich. Es ist ein Mythos über Hypnose, die durch Bühnenhypnose (dh Scheinhypnose) verursacht wird. Es ist nicht möglich, jemanden ohne seine Zustimmung und aktive Teilnahme zu hypnotisieren. Und eine Person unter Hypnose wird niemals etwas tun, was sie eigentlich nicht tun möchte – es ist nicht möglich, sie dazu zu bringen, das zu tun, was Sie wollen. (Allerdings können verborgene Wünsche an die Oberfläche kommen, was Hypnose wertvoll macht.)

Antworten (1)

R' Moshe Feinstein entschied, dass Menschen für Handlungen, die unter Hypnose begangen wurden, schuldig sind, wenn Grund zu der Annahme besteht, dass der Hypnotiseur nicht darüber hinausgehen würde, der Person zu suggerieren, sich unangemessen zu verhalten ( Igros Moshe, YD 3:44 ). Dies ist vergleichbar mit jemandem, der in der Nähe von zerbrechlichen Gegenständen schlafen geht und sie im Schlaf zerbricht (Tos. Bava Kamma 4a , sv Keivan ).

Um das Zitat von R' Moshe zu geben:

אך יש לח

Übersetzung:

Aber es gibt Bedenken, wenn der Arzt, der dies tut, verdächtigt wird, gegen Tora-Verbote zu verstoßen, damit er ihm nicht vorschlägt, etwas Verbotenes zu tun, und es nicht als unfreiwillig angesehen wird, da er dies selbst verursacht hat.

R' Moshe fährt fort und erklärt, dass Hypnose nicht verboten ist, wenn der Arzt ein praktizierender Jude ist oder wenn es einen anderen Grund gibt, darauf zu vertrauen, dass die Person, die hypnotisiert wird, nicht dazu gebracht wird, die Halacha zu verletzen. Nichtsdestotrotz, schreibt er, gilt es als schändlich, sich zur Show hypnotisieren zu lassen, und jemand, der dies in diesem Zusammenhang tut, kann pasul l'eidus sein .

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