Diese Frage nach rechtlicher Komplexität versus Einfachheit im modernen Recht brachte mich dazu, über die relativ einfache Struktur des jüdischen Deliktsrechts zu sprechen. Es hat mich auch gefragt:
Welche Art von Kategorisierung würde das jüdische Gesetz auf Computer-/Internetverbrechen anwenden?
Doxxing könnte zum Beispiel rechilut (Erzählen) oder hezek re'iyah (~ Verletzung der Privatsphäre) sein, aber was ist mit dem Hacken/Hijacking eines Computers? Selbst wenn der Hacker die Kontrolle über das System übernimmt ("p0wns"), wird kein offensichtlicher Akt von Kinyan (Eigentumsübertragung) durchgeführt. Betrachten wir es als Veruntreuung fremden Eigentums, um Schaden über ein Botnet anzurichten? Gibt es eine doppelte Entschädigung für gestohlene Informationen?
Ja, das ist eine ernsthafte Frage. Über ein paar Quellen würde ich mich freuen...
Punkt Nummer eins, Sie dringen in seine Privatsphäre ein, wofür das Cheirem von Rabbeinu Gershom anscheinend gelten würde. Dieser Artikel diskutiert ähnliche moderne Erfindungen, soweit es um dieses Cheirem geht. http://www.torah.org/advanced/business-halacha/5757/vol2no17.html
Zweitens, während es scheint, dass der durch Hacken verursachte Schaden nicht „real“ ist in dem Sinne, dass kein Eigentum genommen wurde, sondern nur Bits und Bytes von Informationen manipuliert wurden, wird dies in Wahrheit als echter Schaden angesehen, siehe Shulchan Aruch Choshen Mishpa siman 386.
Einige der Fälle, die analog zu Ihrer Erklärung des Hackens sind, verbrennen das Dokument von jemandem, was ihm einen finanziellen Verlust verursacht, oder schieben (ohne es anzuheben) seine Münze ins Meer.
Ich hasse es, einen komprimierten Mischmasch aus den langen Erklärungen von Sma und Shach zu machen, aber um es kurz zu machen, jede indirekte Aktion, die theoretisch Gramma hätte heißen können und von Tashlumin Pattur wäre, wird Garmi und Chayav genannt, wenn die Aktion beendet ist die ausdrückliche Absicht, die andere Partei zu schädigen, und es ist eine gemeinsame Handlung, die dieses chiyuv tashlumin dirabanan erfordert.
Es gibt natürlich Meinungen in den Rishonim, dass Garmi Chayav Mideoraisa ist, ich erwähne nur diese beiden Gedolei Achronim in ihrer Erklärung von Shulchan Aruch, da ihre Meinungen normalerweise als halachisch bindend angesehen werden.
Scimonster
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