Bei der abhängigen Entstehung, auf welcher Stufe kommt das Selbst ins Bild? Entsteht Selbst?
Bei der abhängigen Entstehung kommt das Bühnenselbst ins Bild, ist bei der „ Anhaftung “ und ist bei der „ Geburt “ voll ausgereift . Als moderner Inder sollten Sie (der Fragesteller) wissen, dass das Wort „ jati “ („ Geburt “) nicht „ physische Geburt von der Mutter “ bedeutet, sondern „ selbst oder soziale Identität “.
Jāti (in Devanagari: जाति, Bengali: জাতি, Telugu: జాతి, Kannada: ಜಾತಿ, Malayalam: ജാതി, Tamil: ஜாதி, wörtlich „Geburt“) ist eine Gruppe von Clans, Stämmen, Gemeinschaften und Untergemeinschaften in Indien . Jedes Jāti hat typischerweise eine Verbindung mit einer traditionellen Berufsfunktion oder einem Stamm. Religiöse Überzeugungen (z. B. Sri Vaishnavismus oder Veera Shaivismus) oder sprachliche Gruppierungen können einige Jatis definieren. Der Nachname einer Person spiegelt typischerweise eine Gemeinschaft (jati) Assoziation wider: also Gandhi = Parfümverkäufer, Dhobi = Wäscher, Srivastava = Militärschreiber, Ror = Krieger usw. Wikipedia
Das Selbst entsteht sicherlich, wie in vielen Suttas unten beschrieben:
Und was ist Anhaften? Diese vier sind Anhaftungen: Anhaften an Sinnlichkeit, Anhaften an Ansichten, Anhaften an Geboten und Praktiken und Doktrin des Anhaftens an Selbst . Das nennt man Festhalten.
SN 12.2
Das Verlangen nach weiterem Werden – begleitet von Leidenschaft und Entzücken, jetzt hier und jetzt dort genießen – dh Verlangen nach sinnlichem Genuss, Verlangen nach Werden, Verlangen nach Nicht-Werden: Dies, Freund Visakha, ist der Ursprung der Selbstidentifikation beschrieben vom Erhabenen.
MN 44
Es gibt den Fall, wo eine ununterwiesene, 08/15-Person – die keine Achtung vor Edlen hat, in ihrem Dhamma nicht versiert oder diszipliniert ist; wer keine Rücksicht auf integre Menschen nimmt, nicht versiert oder diszipliniert in ihrem Dhamma ist – nimmt die Form an, das Selbst zu sein . Diese Annahme ist eine Erfindung. Was ist nun die Ursache, was ist die Entstehung, was ist die Geburt, was ist das Entstehen dieser Fabrikation? Bei einer uninformierten, gewöhnlichen Person, die von dem berührt wird, was aus dem Kontakt mit Unwissenheit geboren wird, entsteht Begehren. Diese Erfindung [des Selbst ] wird daraus geboren. Und diese Fabrikation ist unbeständig, fabriziert, abhängig mitentstanden. Dieses Verlangen... Dieses Gefühl... Dieser Kontakt... Diese Unwissenheit ist unbeständig, fabriziert, abhängig mitentstanden.
SN 22.81
Dies, ihr Mönche, ist der Übungsweg, der zur Selbstidentifikation führt. Über das Auge nimmt man an: ‚Das bin ich, das bin ich, das bin ich.' Man nimmt an über Formen… Man nimmt an über Bewusstsein am Auge… Man nimmt an über Kontakt am Auge… Man nimmt an über Gefühle… Man nimmt an über Verlangen, dass „Das bin ich, das ist mein Selbst, das ist, was ich bin.'
"Man nimmt an, was das Ohr angeht...
"Bei der Nase nimmt man an...
"Man nimmt an, was die Zunge angeht...
„Man nimmt an, was den Körper betrifft …
„Man nimmt über den Intellekt an, dass ‚Das bin ich, das ist mein Selbst, das ist, was ich bin.' Man nimmt an über Ideen… Man nimmt an über das Bewusstsein im Intellekt… Man nimmt über Kontakt am Intellekt an… Man nimmt über Gefühle an… Man nimmt über das Verlangen an, dass „das bin ich, das ist mein Selbst, das ist, was ich bin.'
MN 148
Wer, o Herr, hat einen Sinneseindruck?"
„Die Frage ist nicht richtig“, sagte der Erhabene.
„Ich sage nicht, dass ‚er einen Sinneseindruck hat.' Hatte ich das gesagt, dann wäre die Frage: Wer hat einen Sinneseindruck? wäre angemessen. Da ich aber nicht so gesprochen habe, lautet die richtige Art, die Frage zu stellen: "Was ist die Bedingung für Sinneseindrücke?" Und darauf ist die richtige Antwort: ‚Der sechsfache Sinnesgrund ist eine Bedingung der Sinneseindrücke, und der Sinneseindruck ist die Bedingung des Gefühls.‘“
"Wer, o Herr, fühlt?"
„Die Frage ist nicht richtig“, sagte der Erhabene. "Ich sage nicht, dass 'er fühlt.' Hatte ich das gesagt, dann wäre die Frage 'Wer fühlt?' wäre angemessen. Da ich aber nicht so gesprochen habe, lautet die richtige Art, die Frage zu stellen: "Was ist der Zustand des Gefühls?" Und darauf lautet die richtige Antwort: ‚Sinneseindruck ist die Bedingung des Gefühls; und Gefühl ist die Bedingung des Begehrens.‘“
"Wer, o Herr, sehnt sich?"
„Die Frage ist nicht richtig“, sagte der Erhabene. „Ich sage nicht, dass er sich danach sehnt. Hatte ich das gesagt, dann war die Frage „Wer sehnt sich?“ wäre angemessen. Da ich aber nicht so gesprochen habe, wäre die richtige Art, die Frage zu stellen, 'Was ist der Zustand des Verlangens?' Und darauf lautet die richtige Antwort: ‚Gefühl ist die Bedingung des Verlangens, und Verlangen ist die Bedingung des Festhaltens.‘“
"Wer, o Herr, klammert sich an?"
„Die Frage ist nicht richtig“, sagte der Erhabene, „ich sage nicht, dass er klammert. Hatte ich das gesagt, dann wäre die Frage 'Wer klammert sich?' wäre angemessen. Da ich aber nicht so gesprochen habe, lautet die richtige Art, die Frage zu stellen: ‚Was ist der Zustand des Festhaltens?' Und darauf ist die richtige Antwort: 'Begehren ist die Bedingung des Anhaftens, und Anhaften ist die Bedingung des Werdensprozesses .' Das ist der Ursprung dieser ganzen Leidensmasse.
SN 12.2
Die fünf vom Buddha beschriebenen Aggregate bilden die Illusion des Selbst ... das Selbst ist unbeständig und es dauert an ... wie eine Kerze von einer anderen Kerze ... wie diese Flamme das Selbst fortbesteht ... So lautet die Frage. ... es hat keinen Sinn, über den Ursprung des Selbst zu sprechen ... da es nirgendwo seinen Ursprung hat ... es wird wie der Versuch sein, nach dem Ursprung des Wassers zu suchen, das aufgrund einer Fata Morgana gesehen wird ...
Dheeraj Verma