Traditionell verzichten die meisten, wenn nicht alle praktizierenden Aschkenasim auf den Verzehr von Mais und Maisprodukten an Pessach wegen ihres traditionellen Verbots, Kitniyot (Hülsenfrüchte) zu essen, aus Angst, biblisch verbotenes Chamez (gesäuerte Produkte) zu essen. Mais oder Mais ist eine Kulturpflanze der Neuen Welt, die erst nach Europa hätte importiert werden können, als dies machbar war. Was ist die früheste Quelle in der rabbinischen Literatur, um Mais als Kitniyot zu klassifizieren , und wird es allgemein als solches akzeptiert? (Ich glaube, ich habe in den letzten Jahren eine Packung „Koscher für Pessach“-Süßigkeiten bemerkt, die darauf hindeutet, dass Rav Isaac Elhanan Spectre, z"l, nachsichtig war, aber ich suche nach genaueren Quellen.)
Ich glaube, ich hatte es irgendwo auf dem Daf in Shulchan Aruch gedruckt gesehen , aber ich müsste noch etwas mehr graben. (Das andere Problem ist, dass jeder das lokale jiddische Wort für diese Pflanzen angibt, was schwierig zu übersetzen sein kann.)
Lassen Sie sich nicht vom Süßigkeitenpaket täuschen! Es enthält Maissirup; Das Argument lautet: "Rabbi Yitzchak Elchanan Specter erlaubte alle flüssigen Kitniyot." Nein, er erlaubte Öl, das aus Kitniyot gewonnen wurde, da es wenig Bedenken hinsichtlich Verwechslung oder Kontamination in Bezug auf das Öl gibt. Maissirup wird aus dem Getreide selbst hergestellt . (Unabhängig davon lautet das Argument nicht „Mais ist kein Kitniyot“, sondern Maissirup ist nicht dasselbe wie Mais.)
Mike
Schalom