Ich habe von Fällen gehört, in denen eine sephardische Familie, für die Reis zu Pessach vollkommen koscher ist (vorausgesetzt, er ist kontrolliert und enthält keine Zusatzstoffe usw.), Reis in einem Topf gekocht hat. Am nächsten Tag laden sie ihre aschkenasischen Nachbarn ein und kochen völlig kitniyot-frei, aber ihre aschkenasischen Nachbarn sagen, dass es ein Problem sei, da sogar Kartoffeln, die in diesem „Kitniyot“-Topf gekocht werden, ein Problem seien.
Verstehe ich das soweit richtig?
Wenn ja, gibt es dafür eine halachische Grundlage oder ist es „nur einer dieser Pessachbräuche“?
Theoretisch sollte dies viel besser sein als ein Fall von nicht koscherem Topf; Durch einige schnelle Mathematik auf der Rückseite des Umschlags sollte für jeden normalen Topf, den ich mir vorstellen kann, das Verhältnis des Volumens des Topfmaterials selbst zum Volumen, das im Topf enthalten ist, weit unter 50 % liegen .
Diejenigen, die OC 453 zitierten, haben Recht: Die Mishna Berura in Se'if Katan 8 sagt eindeutig, dass, wenn Reis in der Suppe gefunden wurde, einfach den Reis wegwerfen und Sie die Suppe essen können. Dasselbe gilt für einen Topf, der verwendet wurde, um Kitnios für ein Kind zu kochen, das an Pessach Kitnios haben muss. Ob man Lechatchila im Topf verwenden darf, ist umstritten. Die Feinsteins sind der Meinung, dass man den Pot Lechatchila nicht verwenden sollte, aber wenn er verwendet wurde, kann man das Lebensmittel Lechatchila essen.
Ich würde zögern, Sfardic Poskim zu diesem Thema zu zitieren. Einige verunglimpfen den aschkenasischen Minhag von Kitniyos und verlassen sich daher auf Mattirim, die wir nicht unbedingt in Betracht ziehen würden.
hazon ovadia pesah Seite פו ein Ashkenazi kann in einem Sepharadi essen, selbst wenn er Reis auf dem Topf gekocht hat, siehe dort, wenn Sie mehr Mecorot wollen, um das Mahloket zu verstehen
Andererseits habe ich von einem Freund gehört, dass die Rabanim Ashkenazim diesbezüglich Mahmir sind, aber ich habe keine Quelle
Kitniyot ist kein Chametz – Keilim, die für Kitniyot verwendet werden, sind nicht sicher für Aschkenasim – Tatsächlich erinnere ich mich an einen großen Rishon (ich muss das Zitat finden), der schrieb, dass, wenn einem Aschkenazi an Pessach eine Suppe mit Reis serviert wird, er nur muss den Reis entfernen und kann den Rest der Suppe essen.
Es ist nicht erforderlich, Kitniyot für Pessach oder Keilim zu verkaufen, die für Kitniyot verwendet werden (tatsächlich könnte jemand, der sein Kitniyot verkauft hat, die Issur von Bal Tosif verletzen).
Siehe auch הלכות כשרות לפסח . Abschnitt Nun-Vav, der Shulchan Aruch 453:1 zitiert
Da die Person, die das Essen zubereitet (die Sephardi), kein Kitniyot-Issur hat, wird jeder winzige Kitniyot-Rückstand für sie immer noch als erlaubter Gegenstand betrachtet, sodass alle Regeln von Batel B'rov immer noch für sie gelten würden.
Ich würde sagen, es hat mit Chometz is Assur B'Mashehu zu tun. Da wir an Pessach sehr makpid sind, tun wir dies nicht.
Ich komme aus einer Familie, die keine Gebruks isst, aber die Familie meiner Frau tut es. Beim ersten Pessach, als ich zu meinen Schwiegereltern ging, fragte ich Rabbi Hillel David, wie ich damit umgehen sollte. Er sagte, auf Geschirr, das sie benutzten, kann ich es auch benutzen, solange es gut gespült ist. Aber für Töpfe und Pfannen, die Gebruks in sich hatten, sollte ich sie nicht über Pessach verwenden.
Schalom
Barzilai
YDK
Yahu