Zum Thema אלו ואלו דברי אלוקים חיים bin ich neulich auf folgendes Zitat der Malbim gestoßen:
רק עד חתימת התלמוד
Das scheint eine ziemlich einzigartige Perspektive auf das Thema zu sein, aber ich könnte mich irren. Ist dies das, was bei anderen Behörden allgemein akzeptiert wird? Oder gibt es diejenigen, die diesen Kommentar der Malbim ernsthaft und konkret in Frage stellen?
Der Maharal (z. B. in Derech Chaim , Kapitel 5, S. 259 in alter Fassung) beschränkt den Umfang der Anwendung von „ elu v'elu ...“ auf die Streitigkeiten von Beth Shammai und Beth Hillel. Er stellt weiter klar, dass " elu v'elu ..." nicht bedeutet, dass Beth Shammais Meinung halachisch korrekt ist. Obwohl ihre Meinung in Bezug auf Psak Halacha falsch ist (wie durch das Bath Kol angezeigt wird, das ankündigte, dass die Halacha Beth Hillel folgt), ist es vielmehr so nah an der Wahrheit und enthält so viele Wahrheitskomponenten, dass es auch beschrieben werden kann als "Worte des lebendigen Gottes".
R. Yeshaya von Trani (der Rid) wendet אלו ואלו in einer Antwort auf die posttalmudische Zeit an (Teshuvos HaRid 62).
Wie hier von R. Shnayer Leiman zitiert und übersetzt :
Zunächst möchte ich auf Ihre Behauptung antworten, dass es für mich unangemessen war, gegen den großen Rabbi Isaac lb. Samuel von Dampierre (gest. ca. 1185) zu argumentieren, der Himmel bewahre, dass ich so etwas tun sollte! Es kam mir nie in den Sinn, dass ich gegen ihn argumentierte. Ich bin nur ein einziger Floh (1. Samuel 24:151), dh ein Ignorant – so gibt Targum Jonathan den Ausdruck wieder – im Vergleich zu seinen Schülern, wie viel mehr, wenn ich mit ihm verglichen werde! Aber es ist meine Praxis, alle Meinungen abzulehnen, die mir falsch erscheinen. Sollte Joshua, der Sohn von Nun, eine falsche Position vertreten, würde ich sie sofort zurückweisen. Ich zögere nicht, meine Meinung zu äußern, in solchen Angelegenheiten [...] sind wir Zwerge auf den Schultern von Riesen. Wir beherrschen ihre Weisheit und gehen darüber hinaus. Aufgrund ihrer Weisheit werden wir weise und können alles sagen, was wir sagen, Wie sollen wir nun einen solchen Streit lösen? Können Berge und Hügel auf Waagen gewogen werden? Können wir entscheiden, dass ein Rabbi größer war als der andere, und dann die Meinung des kleineren Rabbiners außer Acht lassen? Wir haben keine andere Wahl, als ihre Meinungen zu prüfen. Wie sollen wir nun einen solchen Streit lösen? Können Berge und Hügel auf Waagen gewogen werden? Können wir entscheiden, dass ein Rabbi größer war als der andere, und dann die Meinung des kleineren Rabbiners außer Acht lassen? Wir haben keine andere Wahl, als ihre Meinungen zu prüfen.alle ihre Worte sind die Worte des lebendigen Gottes – und entscheiden dann, welches am besten mit all den Beweisen und Verdiensten übereinstimmt, die maßgebend werden.
Der Originaltext der Antwort ist hier auf HebrewBooks verfügbar .
In ähnlicher Weise beschreibt der Rivash (14. Jh.) in seiner Responsa (Kap. 505) den zeitgenössischen Streit um die Rezitation des „shehecheyanu“-Segens in der zweiten Nacht von Rosh Hashana als „Elu V'elu“.
אומרים זמן בליל שניה של ר"ppe; והאומר: שלא לאמרו;
Es sei jedoch darauf hingewiesen, dass es möglich (meiner Meinung nach wahrscheinlich) ist, dass sie dies als bloßen Ausdruck verwenden, um auf die Größe und Legitimität aller Beteiligten hinzuweisen; nicht als Hinweis auf einen bestimmten philosophischen Status.
Außerdem schreibt R. Moshe Soloveitchik ausdrücklich (wie in Kol Brisk zitiert ), dass אלו ואלו für Rishonim gilt. Er scheint dies als mehr als nur einen Ausdruck zu verwenden.
mevaqesh