Unterschiede in psak

Warum lernen wir Gemara, wo jede Meinung das gleiche Gewicht bekommt und die stärkste Meinung gewinnt, und uns wird daher beigebracht, nicht kleinlich zu sein, sondern nur eine wahre Antwort zu akzeptieren, während es heute ausreicht, dass ein Rabbi „dies“ und wir gesagt hat Bring keine Argumente: Wenn er es gesagt hat, ist es heilig. Warum nicht Fragen stellen und die Wahrheit finden? Genau wie die Gemara, aber heute? Ein Beispiel lernen wir aus dem ersten Daf von Maseches Horayos, wo jemand, der gelernt hat, die Halacha zu kennen und der Sanhedrin falsch lag, nicht zuhören, sondern argumentieren sollte, bis sie einen Psak machten. Dann ist er ein zaken mamre, wenn er öffentlich dem Urteil des Sanhedrin widerspricht, aber er muss privat zu seiner Meinung stehen, denn wenn nicht, dann hat er kein kapara von ihrem korban, wenn der Sanhedrin feststellt, dass sie falsch liegen

Du scheinst zwei Fragen zu stellen. Eine über das Tora-Studium (warum wir Gemara lernen) und eine über die Regelung von Rechtsangelegenheiten (Regelung auf der Grundlage von Debatten). Bitte präzisieren Sie diesen Punkt oder teilen Sie Ihre Frage in zwei Fragen auf.
Es sei darauf hingewiesen, dass die juristische (halachische) Literatur heute genauso Argumente enthält wie zur Zeit der Gemara; Frage wird weiterhin gestellt. Es gibt jedoch einen gewissen Paradigmenwechsel zwischen der Methodik des Pesak (juristische Entscheidungsfindung) in der Zeit der Gemara und in der Gegenwart. Diese Unterscheidung liegt in den verfügbaren maßgeblichen Ressourcen. Dann wurde Halacha basierend auf der Mischna (und anderen Werken dieser Zeit) bestimmt. Meinungen von Zeitgenossen sollten mit diesen in Einklang gebracht werden. Heute bewerten wir die Meinungen der Gemara (in der Regel) nicht mehr...
Obwohl Weise in dieser Zeit einander befragten. Unsere Beziehung zur Gemara ähnelt der Beziehung zwischen den Ammoraim und den Tannaim. Die Tatsache, dass wir die Autorität der Gemara im Allgemeinen nicht in Frage stellen, erzeugt daher keinen Unterschied zur Herangehensweise der Gemara. In Bezug auf post-talmudische Autorität berücksichtigen Poskim (Entscheider) sowohl die Stellung der Autorität, die eine Ansicht vertritt, als auch ihre Ansicht über die Stärke der Argumente. Dies ist parallel zum Ansatz der Gemara, die manchmal verkündet, dass bei Streitigkeiten zwischen bestimmten Weisen das Gesetz mit einem übereinstimmt, der regiert
Basiert auf der Autorität des Entscheidungsträgers, während anderswo die Gemara den verbindlichen Abschluss durch logische Argumente festlegt.
@mevaqesh ... und ich frage warum (deine zweite Anmerkung)
Übrigens sind die meisten "Gedolim" erreichbar. Wenn Sie der Meinung sind, dass sie falsch liegen, können Sie ihnen einen Widerspruch schreiben (es sollte jedoch einen guten Beweis haben!!).
Ich würde gerne aufgeklärt werden. Ich möchte alle meine Fragen mit einem Gadol klären, ohne dass er sagt: "Ich bin zu klein, um darauf einen Psak zu machen."
@ user3548935 Wenn ich zu einem Rov komme und ihm sage, warum ich denke, dass die Mishna Brura falsch ist, werde ich (zu Recht) aus dem Raum gelacht. Wenn mein Rov etwas auf Shiur sagt und ich ihn nach einer Quelle frage und er sagt: "Es ist ein klarer Shulchan Aruch" und ich ihm zeige, wie er falsch liegt, wird er seinen Fehler zugeben.
Ich meine, schau dir Shaalas U'Teshuvos an. Es gibt Quellen und Argumente, die hin und her gehen. Viele davon wurden in den letzten 100 Jahren geschrieben, so dass es sogar heute noch Rabbonim gibt, die auf Geben und Nehmen basieren.
@ user3548935 Es tut mir leid, dass ich das nicht verstanden habe. Beziehen Sie sich auf die Frage, warum die Meinung von irgendjemandem in irgendeiner Epoche mehr Gewicht hat als die scheinbare Kraft ihrer Beweise>
Auch heute, wenn Sie wissen, dass ein Psak falsch ist, sollten Sie sich nicht darauf verlassen.

Antworten (1)

Als die Amoraim Paskened waren, mussten die Leute ihnen auch zuhören. Was Sie sehen, ist das Gespräch zwischen den Rabbinern .

Ein Randpunkt: Zwischen den Argumenten scheinen wir zu vergessen, dass am häufigsten, wenn eine größere Amora zitiert wurde, sie als Psak und Beweis genommen und natürlich nicht in Frage gestellt wurde. Zum Beispiel. Als Rav Mori bar Rachel einen Psak bekam, wartete er nicht, bis er überzeugt war. Als Shmuel zitiert wurde, war das das Ende des Gesprächs, nicht der Beginn der Debatte. Über einen Rebbe zu streiten war die Ausnahme, nicht die Regel.

Daran hat sich nichts geändert. Viele Rabbanim streiten in bestimmten Fällen über ihren Rabbeim.

Menschen sind die Amaratzim, die nichts wussten. In Kollel lernt man zehn Jahre lang nicht, "das Volk" zu bleiben
@ user3548935 Nicht jeder Typ, der zur Kallah ging (der am Ende seines Lebens vielleicht mehr gelernt hat als Leute, die heutzutage zehn Jahre sitzen), wurde in der Gemara erwähnt
Ich denke, es war wichtiger, wenn man Dinge l'inyan sagte. Abaye erschien aus diesem Grund schon in jungen Jahren, ebenso wie unzählige 'Yenukas'.
@user3548935 Rebbe Yehoshua hat seinen eigenen Yom Kippur verletzt. Aber was noch wichtiger ist, wenn Sie auf dem neuesten Stand sind, werden Sie es sicherlich mit Ihrem Rav besprechen .
Denn sonst wäre er ein Zaken-Mamre geworden. Auf jeden Fall war dies für Chachmim nicht akzeptabel, der bald Raban Gamliel ersetzte
@ user3548935 Die Behandlung war nicht akzeptabel, nicht die Einhaltung. Er ging tatsächlich hin, um Rebbe Akiva um Rat zu fragen, also ging es nicht um Zaken Mamrei. Er war nicht gegen den Sanhedrin, nur Rebbe Gamliel. Er war Teil der Entscheider.
Auch hier fordert uns die gesamte Gemara auf, zu fragen, bis wir eine zufriedenstellende Antwort erhalten. Ich lasse mich von einem Beispiel nicht abschrecken
@user3548935 Ein Psak ist ein Psak und Lernen ist Lernen. Geh und frag und lerne, und wie du gesagt hast, wenn du weißt , dass der Posek einen Fehler macht (dh er hat ganz offensichtlich die Halacha vergessen oder denkt, dass Elektrizität Feuer ist), wirst du nicht auf ihn hören – und du wirst gehen zu jemand anderem. Aber ein Rebbe ist ein Rebbe. In der Gemara gibt es mehr Beispiele von Talmidim, Amoraim, die den Psak ihres Rebben annehmen als umgekehrt.
Wunderbar, jetzt verstehst du meine Frage. Heute machen wir keinen Psak, wir machen diesen Salat, um alle glücklich zu machen, als ob wir nicht die Autorität hätten. Hat es nicht in Rosch Haschana gesagt, dass der Beis Din jeder Generation wie der von Moshe ist?
@ user3548935 Die Gemara sagt auch משום שאנו מדמים נעשה מעשה? Rebbe Yochanan sagt im Schabbat אם ברור לך הדבר כאחותך שהיא אסורה לך אמרהו. Pasken zu wollen ist kein guter Grund dafür. Bei Psak geht es nicht darum, entschieden in die Richtung zu regieren, in die Sie sich mehr neigen, es geht darum zu wissen . Sonst bekommen wir, auch bei Tannaim, היה חוכך בזה להחמיר.
@ user3548935 Sie fragen in Ihrer Frage, warum Ihr Rav Autorität hat, aber jetzt fragen Sie, warum er es nicht tut. Ich glaube, du hast dich nicht klar ausgedrückt.
@HaLeiVi Rabba und Rava streiten sich manchmal (Anfang von Gittin, zweiter Perek von Eiruvin)
@ShmuelBrin Ich habe das angesprochen. Du hast es manchmal genauso gesagt wie ich. Meistens war es בעא מיניה und er wartete nicht darauf, überzeugt zu werden.
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