Galastel hat eine Nebenfrage gestellt, die auf einer von mir basiert. Lebensgefahr in der Mittelstufenliteratur . Und ihre hat mir eine neue angespornt.
Das ist ein Problem, mit dem ich mich schon seit einiger Zeit herumschlage, und ich habe immer noch keine Lösung dafür. Ich hatte überlegt zu warten, bis ich näher am Schreiben dieser Szene war, aber die andere Frage hat ähnliche Elemente und es fühlt sich richtig an, sie jetzt zu stellen.
In meinem Mittelstufenroman reisen Kinder aus Amerika 1995 zurück ins alte Ägypten, um sich dem Exodus anzuschließen. Sie kommen zwischen der 9. und 10. Plage an und gehen etwa 3 Monate später, kurz nachdem Moses mit dem zweiten Satz Tafeln vom Gipfel des Berges Sinai zurückgekehrt ist.
Während mein Buch Fantasy ist, betrachte ich es auch als historischen Roman, als ob die Thora (die ersten 5 Bücher der Bibel) (mehr oder weniger) Tatsachen wären. Ich behaupte zwar nicht, dass eine Religionsgeschichte echte Geschichte ist, aber in dem Buch ist sie echt. Natürlich füge ich ein paar Dinge hinzu und ändere ein paar Dinge. Aber es gibt einige Ereignisse, die ich nicht auslassen kann, die für mein Publikum gewalttätig und problematisch sind:
Ich kann den Kindern ein bisschen mit der Hand winken und sie beschützen, aber ich kann diese Ereignisse nicht ignorieren. Ich kann mehrere andere gewalttätige Ereignisse ignorieren und tue es auch, weil sie passieren, nachdem die Kinder nach Hause zurückgekehrt sind. Ich wähle auch aus, wie ich über die Schrecken der Sklaverei und die Plagen 1-9 spreche, weil sie passieren, bevor die Kinder ankommen.
# 1 Ich kann sagen, nicht zeigen. Keiner der jüdischen Haushalte verliert jemanden und sie müssen die ganze Nacht drinnen bleiben. Sie können am Morgen vom Tod von Menschen hören, die sie nicht kannten.
#2 passiert außerhalb des Lagers. Ein paar meiner Kinder sind die einzigen POV-Charaktere und keiner von ihnen ist Teil des Kampfes. Sie können kurz davon hören, wenn es passiert und/oder vorbei ist. Diese hier könnte ich weglassen oder auf ein oder zwei Zeilen reduzieren.
#3 macht mir Sorgen. Moses ist gerade mit den ersten Tafeln vom Berggipfel zurückgekehrt, um zu entdecken, dass einige der Leute seinen Bruder Aaron gezwungen haben, ein Goldenes Kalb zur Anbetung zu erschaffen. Die Leviten (der Stamm, zu dem Moses und seine Familie gehören und in dem sich alle Kinder aufhalten) haben daran nicht teilgenommen und werden nicht bestraft. Die Kinder waren ausschlaggebend dafür, sie davon abzuhalten (das ist ein großer Teil des Grundes, warum sie hier sind).
Hier ist der Text, mit einigen Kürzungen, andere Wörter in eckigen Klammern sind Teil der Übersetzung ( Exodus 32:17-35 ):
Als Josua die Stimme des Volkes in ihrem Geschrei hörte, sagte er zu Moses: "Da ist eine Kampfstimme im Lager!" Aber [Moses] sagte: "[Es ist] weder eine Stimme, die Sieg schreit, noch eine Stimme, die eine Niederlage schreit; eine Stimme der Lästerung höre ich."
Nun geschah es, als er sich dem Lager näherte und das Kalb und die Tänze sah, dass Moses Zorn entfacht wurde und er die Tafeln aus seinen Händen schleuderte und sie am Fuß des Berges zerschmetterte. Dann nahm er das Kalb, das sie gemacht hatten, verbrannte es im Feuer, zerrieb es zu feinem Pulver, streute es auf die Oberfläche des Wassers und gab es den Kindern Israel zu trinken.
[Schnitt: Moses spricht mit Aaron über das Geschehene.] Da stand Moses am Tor des Lagers und sagte: "Wer für den Herrn ist, [der komme] zu mir!" Und alle Söhne Levis versammelten sich um ihn. Er sagte zu ihnen: „So spricht der Herr, der Gott Israels: ‚Ein jeglicher stecke sein Schwert auf seine Hüfte und gehe im Lager von einem Tor zum andern hin und her, und jeder töte seinen Bruder, jeden Mann sein Freund, jeder Mann sein Verwandter.‘“
Die Söhne Levis taten nach Moses Wort; An diesem Tag fielen etwa dreitausend Mann aus dem Volk.
[Schnitt: Moses kehrt zum Berggipfel zurück und bittet Gott, dem Volk zu vergeben.] Dann schlug der Herr das Volk mit einer Plage, weil sie das Kalb gemacht hatten, das Aaron gemacht hatte.
Das ist etwas, von dem ich nicht behaupten kann, dass es nicht passiert ist. Es sind die Konsequenzen für das Hauptereignis im Buch. Ich kann es auch nicht dahingehend dämpfen, dass beispielsweise Moses die Menschen anbrüllt, die das Kalb gemacht und angebetet haben. Wir haben das Trinken der Überreste des Goldenen Kalbes und eine Plage erzwungen. Und dazwischen liegt der Massenmord an 3000 erwachsenen Männern mit Schwertern.
Dies ist kaum die erste Mittelklassegeschichte mit diesem Problem. Jede Geschichte über den Holocaust oder einen anderen Völkermord muss sich damit befassen, ebenso wie das Sachbuch Tagebuch eines jungen Mädchens (von Anne Frank). Und Bücher, die in Kriegszeiten spielen.
Meine Frage ist nicht, ob ich Massenmord und andere Schrecken in meine Geschichte einbeziehen soll, sondern wie .
Du hast hier zwei Probleme:
Ersteres wird zum Beispiel in Der Hobbit sehr gut behandelt .
Bereits hinter [Thorin] lagen unter den toten Kobolden viele Männer und viele Zwerge und viele schöne Elfen, die noch lange Jahre fröhlich im Wald hätten leben sollen. Und je breiter das Tal wurde, desto langsamer wurde sein Einsetzen. Seine Zahlen waren zu gering. Seine Flanken waren unbewacht. Bald wurden die Angreifer angegriffen und in einen großen Ring gezwungen, der in alle Richtungen blickte und ringsum von Kobolden und Wölfen umsäumt war, die zum Angriff zurückkehrten. Die Leibwache von Bolg heulte ihnen entgegen und stürmte über ihre Reihen wie Wellen über Sandklippen. Ihre Freunde konnten ihnen nicht helfen, denn der Angriff vom Berg wurde mit verdoppelter Kraft erneuert, und auf beiden Seiten wurden Männer und Elfen langsam niedergeschlagen.
[...]
„Es wird nicht mehr lange dauern“, dachte Bilbo, „bis die Kobolde das Tor erobern und wir alle abgeschlachtet oder niedergetrieben und gefangen genommen werden. Es reicht wirklich zum Weinen, nachdem man alles durchgemacht hat. Mir wäre lieber, der alte Smaug wäre mit all den elenden Schätzen zurückgelassen worden, als dass diese abscheulichen Kreaturen ihn bekommen würden, und der arme alte Bombur und Balin und Fili und Kili und der ganze Rest ein schlechtes Ende nehmen würden; und Bard auch und die Seemenschen und die fröhlichen Elfen. Elend mich! Ich habe Lieder von vielen Schlachten gehört, und ich habe immer verstanden, dass eine Niederlage herrlich sein kann. Es wirkt sehr unangenehm, um nicht zu sagen peinlich. Ich wünschte, ich hätte es gut überstanden.“
Es gibt sowohl ein allgemeines Bild der Schlacht mit vielen Toten als auch die persönliche Verbindung – mehrere geliebte Charaktere sind in Gefahr. Fili, Kili und Thorin werden getötet, was herzzerreißende Trauer mit sich bringt. Alle relevanten Emotionen werden dem Leser präsentiert, heraufbeschworen, erforscht: der Schrecken des Kampfes, die Angst des MC um sein eigenes Leben, seine Angst um die, die ihm (und dem Leser) am Herzen liegen, ein Moment der Verzweiflung, wenn sich der Kampf gegen ihn wendet ihnen, unverhoffte Hoffnung, wenn die Adler kommen, Trauer, wenn, obwohl sie gewonnen haben, viele tot sind.
Es gibt keine grafischen Details – kein Blut und Blut. Die Szene wird durch die Erzählung gefiltert. Bilbo konzentriert sich nicht auf das Eingeweide – nicht auf Schmerzensschreie und ausgeschüttete Eingeweide, sondern auf andere Emotionen. Fast malt Tolkien kein Bild von einem Schlachtfeld, sondern ein Bild von einem Bild – die unappetitlichen Teile wurden bereinigt.
Der "aufgeräumte" Teil ist in einer etwas späteren Szene sehr auffällig:
Dort lag tatsächlich Thorin Eichenschild, verwundet von vielen Wunden, und seine zerrissene Rüstung und seine gekerbte Axt wurden auf den Boden geworfen. Er blickte auf, als Bilbo neben ihn trat.
Es folgt ein sehr emotionaler Abschied. Der Fokus liegt ganz auf der Trauer von Thorins Tod, es gibt keine Beschreibungen von blutbefleckten Verbänden und so weiter. Ich denke, das ist der richtige Weg, um in einem Buch für Kinder zu gehen. Blutige Beschreibungen wären „too much“, würden den Leser überfordern und von dem ablenken, was man erzählen möchte.
tl;dr: Fokus auf Hoffnung/Verzweiflung, Trauer, Sorge um Freunde. Vermeiden Sie anschauliche Beschreibungen von Gore. Sagen Sie, dass Menschen tot sind, aber zeigen Sie nicht ihre Todeszuckungen.
Die zweite hängt davon ab, wie die Menschen, die den Mord begehen, emotional mit der Situation umgehen sollen. Die Kinder mögen zu jung sein, um an dem Töten teilzunehmen, aber wenn Moses ruft: "Wer für den Herrn ist, zu mir!" sie sind für den Herrn, nicht wahr? Sie würden also Teil der Partei sein, die das Töten durchführt, auch wenn sie nicht aktiv daran teilnehmen, und folglich sind Ihre Leser auch daran beteiligt.
In Geschichten für Kinder töten die Guten die Bösen. Viele Kobolde werden in „Der Hobbit“ getötet , und niemand zuckt mit der Wimper. Aber diese Leute, die das goldene Kalb gemacht haben – sie waren fehlgeleitet und hatten Angst. Kannst du sie wirklich als Monster darstellen, deren Tod kein Grund zur Trauer ist?
Sie müssen selbst entscheiden, wie Sie diese Situation darstellen wollen, warum diese Menschen es verdienen, getötet zu werden (oder vielleicht getötet werden müssen, obwohl sie es nicht verdienen). Sie müssen herausfinden, wie diese Männer, die das Töten begehen, es für sich selbst rationalisieren. Erst wenn Sie das haben, können Sie sich vorstellen, wie Sie das alles Ihren Kinder-Protagonisten und durch sie Ihren Lesern präsentieren.
Diese Art des Tötens geschieht niemals leichtfertig. Während Sie die Handlung selbst leicht überspringen können, können Sie den Aufruhr und die Qual zeigen, die denjenigen durch den Kopf gehen, die sie ausführen müssen. Während es den Anschein haben mag, dass alles trotz des Augenblicks geschah, ist es alles andere als glaubwürdig, dass Moses sich ohne einen einzigen Zweifel sofort zu einer solchen Aktion bekennen würde. Wie in einer anderen Frage besprochen, geht es beim Judentum darum, das Wort Gottes herauszufordern, in Frage zu stellen und eine direkte Konfrontation mit der Religion einzugehen. Dieser Moment muss der Höhepunkt sein.
Die Kinder werden einen besorgten Moses sehen, einen, der alles andere tun würde, als den Entschluss zu fassen, seine Brüder zu töten. Sie können in diesen Momenten die ganze Spannung aufbauen, Ihren Kindern zeigen, dass sie Angst vor der Verhärtung von Moses Herz bekommen. Sie könnten auch zeigen, wie es den Kindern immer schwerer fällt, mit ihm umzugehen: Denn wenn sie aus einer Welt kommen, in der das Töten niemals gerechtfertigt ist (es sei denn, es gibt in ihren Heimatstaaten die Todesstrafe), dann ist ein Mann, der morden kann, aus ihnen heraus Die Wahl ist so weit wie möglich von ihrem Verständnis entfernt.
Würden sie sich auch sicher fühlen? Der Mann ist sichtlich kurz davor, etwas Außergewöhnliches zu begehen, vielleicht etwas Gewalttätiges. Man kann alle Zusicherungen geben, aber mehr als 5000 Jahre Geschichte sollten eine große Lücke in Bezug auf Denkweisen, Werte und moralische Standards sein.
Sie können dies tatsächlich zu Ihrem Vorteil nutzen und zeigen, wie sie ihre Kommunikation danach verbessern; Zeigen Sie, wie Mose sich bemühen wird, sie davon zu überzeugen, dass das, was getan wurde, notwendig und gerecht war. Machen Sie es ihm nicht leicht, darauf zu stoßen, oder Sie könnten ihm die Tiefe eines so grundlegenden Charakters rauben, und Sie könnten Ihren Kindern ihre Charakterentwicklung rauben.
Was das Töten selbst betrifft, wenn Sie Angst haben, es zu zeigen, dann überspringen Sie es. Ich übertreibe, aber man könnte leicht einen dramatischen Schnitt machen: „Moses verließ das Haus mit einem Dolch unter seinem Umhang und einem strengen Blick über den Augen. Niemand sprach ein Wort des Abschieds. Am nächsten Morgen die schlaflosen Gesichter der Kinder waren immer noch vor Angst erstarrt."
Ich werde dir die schreckliche Wahrheit sagen. Niemand kümmert sich wirklich darum, ob Menschen getötet werden. Auch nicht, wenn es ohne wirklichen Grund und auf schreckliche und schmerzhafte Weise geschieht. Und Ihr Fall ist eigentlich viel besser als das.
Worum geht es den Leuten also wirklich oder worüber müssen Sie sich wirklich Sorgen machen und ihnen versichern?
Könnte es mir passieren?
In Ihrem Fall lautet die Antwort eindeutig nein. Es ist eine Zeitreise und noch dazu in eine mythische Vergangenheit. Ich verstehe, dass der derzeitige Konsens darin besteht, dass dieses Ereignis nicht wirklich stattgefunden hat und nicht viel Sinn ergibt, wenn es wörtlich genommen wird, und sich tatsächlich auf die Politik bezieht, als es tatsächlich geschrieben wurde.
Machen Sie den Lesern diese Distanz von Anfang an klar. Machen Sie deutlich, dass es „es war einmal“ ist. Machen Sie deutlich, dass es mythisch ist.
Das ist eigentlich ziemlich praktisch, da Sie wahrscheinlich sowieso etwas Magie und Wunder zeigen möchten. Es ist nicht so, als wäre eine Zeitreise in die Vergangenheit alltäglich oder Moses ein gewöhnlicher Typ. Oder wie Sie versuchen, eine Geschichte von alltäglichen Ereignissen zu erzählen.
Spielen Sie es hoch und machen Sie die Trennung von der Realität und der Welt deutlich, in der sich der Leser befindet. Realistisch Wenn Sie möchten, dass die Hauptfiguren einigermaßen realistisch sind, können Sie sie direkt darüber diskutieren lassen. Ich würde es tun, wenn ich in die biblische Zeit versetzt würde. Oder wirklich zu jeder Zeit. Zeitreisen sind nach meiner persönlichen Erfahrung irgendwie ... selten.
Könnte es einem der wenigen Menschen passieren, die mir wirklich wichtig sind?
Eigentlich das gleiche wie oben. Das einzige wirkliche Problem, das dies erwähnenswert macht, ist, dass die meisten Autoren heutzutage den Leser dazu bringen wollen, sich auf die Protagonisten zu beziehen und sich darum zu kümmern, was mit ihnen passiert.
Andere Antworten haben bereits die kanonische Lösung dazu angesprochen. Schreckliche Dinge passieren nur Monstern und Schurken, die Sie gerne sehen, wenn sie das bekommen, was sie verdienen. Selbst wenn die Helden vergessen haben, ihre unverwundbare Plot-Rüstung zu tragen (etwas offensichtlich Dummes tun, das sie als akzeptables Ziel kennzeichnet), ist das, was mit ihnen passiert, ausnahmslos heroisch und nicht schrecklich. Sogar Boromir stirbt wie ein Held.
Tatsächlich ist Boromir ziemlich offensichtlich, wie man sein Charakterbeispiel tötet. Er macht einen offensichtlich schlimmen Fehler, der richtig angedeutet wurde und der direkt zu seiner Todesszene führt. Er versteht seinen Fehler und bereut es aufrichtig. Zusammen mit Sean Bean stirbt er einen Heldentod. Besser kann man nicht sterben.
In Ihrem Fall können Sie, da Sie vorschlagen, dass die Charaktere aus einem bestimmten Grund von Gott (?) In der Zeit zurückgeschickt werden, einfach den Aspekt "Gehen Sie dorthin, erledigen Sie Ihre Aufgabe, gehen Sie zurück nach Hause" hochspielen. Die Charaktere könnten wirklich eine buchstäbliche Handlungsrüstung haben. Der allmächtige Gott, in diesem Fall ungewöhnlicherweise nicht nur der Autor, hat Verwendung für diese Charaktere und ihnen kann kein Schaden zugefügt werden.
Obwohl Gottes Pläne beinhalten könnten, dass einige oder sogar alle Charaktere in der Vergangenheit getötet wurden. Aber gut, deshalb habe ich Boromir erwähnt. Und ich denke, andere Antworten hatten ein Beispiel, mit dem Sie dies tun können. Deshalb dachte ich bei der Suche nach einem Beispiel an LoTR ...
Soll ich so tun, als ob es mich interessiert?
Ihre Zielgruppe ist alt genug, dass einige von ihnen sich darum kümmern, "böse zu sein". Und selbst bei den moralisch weniger entwickelten müssen Sie sich Sorgen um Eltern und andere Erwachsene machen, die sich definitiv zu viele Sorgen über schlechte Beispiele für ihre Kinder machen.
Sie müssen den Lesern also irgendwie versichern, dass das, was passiert, eigentlich in Ordnung ist. Wenn Sie die Geschichte ausschließlich auf religiöse Zielgruppen ausrichten würden, wäre dies trivial, aber da Sie dies nicht erwähnen, gehe ich davon aus, dass Sie einige tatsächliche Rechtfertigungen benötigen.
Sie können den Blickwinkel „innerhalb einer bereits geschriebenen Geschichte“ spielen. Die Protagonisten versuchen, das zu ändern. Versuchen Sie, die schlechten Dinge zu vermeiden, aber sie können es nicht. Und es stellt sich heraus, dass dies in Ordnung ist.
Manchmal passieren schlimme Dinge und wir können sie nicht vermeiden. Wir müssen nur damit umgehen, weitermachen und aus der Erfahrung lernen. Dies ist eine wertvolle Lektion fürs Leben, und wenn Sie es im Voraus spielen, können Sie die meisten Erwachsenen dazu bringen, zu glauben, dass es in Ordnung ist, ihren Kindern wertvolle Lektionen fürs Leben beizubringen. Dass man auch ohne Massenmord etwas unterrichten kann, merkt nie jemand.
Sie müssen, und das bezieht sich auf Ihre Gesamthandlung, von der ich keine Ahnung habe, das alles irgendwie relevant und sinnvoll machen. Lehrreich für das Publikum der Eltern. Dies zu tun und gleichzeitig die Geschichte für die tatsächliche Zielgruppe lesbar zu halten, kann eine Herausforderung sein. Aber wenn Sie es schaffen, können Sie davonkommen, "Beispiele" zu verwenden, die objektiv ziemlich schrecklich sind.
Vor allem, wenn jemand anderes, der vor Jahrtausenden gestorben ist, tatsächlich dafür verantwortlich ist, dass Sie sie verwenden. Das wollen Sie auch deutlich machen. Die Kinder werden wahrscheinlich wissen, wer Moses ist, und darüber diskutieren.
Vielleicht möchten Sie sowieso viel von dieser Diskussionssache machen. Wenn die Kinder Dinge diskutieren, daraus lernen und aufgrund dessen, was passiert, erwachsen werden, ist dies eine gute Ergänzung zur eigentlichen Handlung, um den Eltern alles lehrreich erscheinen zu lassen. Und die eigentliche Zielgruppe wird die Charaktere besser kennenlernen, wenn Sie es vermeiden, zu predigt zu werden.
EXTRA
Diese Antwort ist eigentlich ziemlich allgemein. Sie können Teile davon auf viele „Meine Geschichte hat Dinge, die das Publikum verärgern“-Probleme anwenden. Im Grunde löst man es einfach vom direkten Kontakt zu den Lesern und ihrer normalen Realität und täuscht sie dann vor, man hätte einen legitimen Grund, das Aufregende in die Geschichte aufzunehmen, und es sei irgendwie nützlich und gut, es zu haben. Abweichungen aufgrund von Zielgruppe und Genre.
Das ist eine Gurke.
Die Söhne Levis gehorchen den Worten ihres Propheten, von denen sie glauben, dass sie die Worte Gottes sind. Sie haben keine Wahl.
Ich schlage vor, die Kinder sehen plötzliche Aktivitäten, Männer und Jugendliche, die nach Schwertern und Messern greifen und gehen. Ihre Kinder hören die wütenden Worte von Moses und bleiben mit den anderen im Zelt, aber das ruhige Treiben lässt einige einfach nur zusehen.
Ein oder zwei könnten herausschauen und sehen, wie der Haushaltsvorstand jemanden niederschlägt, aber es ist nicht klar, wer. Alles würde schnell vorbei sein, aber es würde Schreie und Bitten geben und dann Stille. Die Stille ist das Schlimmste, denn der Leser - besonders die älteren - wird verstehen, warum die Schreie aufgehört haben.
Lassen Sie die Kinder von der Aufregung erschrecken, ohne zu glauben, dass es passiert. Vielleicht distanzieren sie sich von der Tragödie, indem sie sich daran erinnern, dass diese Menschen seit Jahrtausenden tot sind. Die Stille, die folgt, wird beredt sein und niemand, der daran teilgenommen hat, wird darüber nachdenken wollen, schon gar nicht darüber sprechen.
Er kehrte zu seiner Familie zurück, die so grob gestörte Stille hatte sich geheilt. Er wischte seine Klinge sauber und sah seine Frau an, der Kummer in ihren Augen glich seinem eigenen. Das war der Preis des Sakrilegs. „Das war der Wille Gottes. Wir werden nicht darüber sprechen.“
Natürlich, was weiß ich? Ich wurde presbyterianisch erzogen und bekam eine Bibel für Kinder.
Haben Sie die Szene in der Cartoon-Adaption der Exodus-Geschichte gesehen, Der Prinz von Ägypten zeigt die 10. Plage? Ich denke, es hat gute Arbeit geleistet, das breite Ausmaß des Todes zu zeigen, ohne es für Kinder störend zu machen. Gott oder der Engel des Todes (ich habe vergessen, um welches Zeichen es sich in der Bibel handelt) steigt in Form eines weißen Nebels herab und dringt in die nicht gekennzeichneten Häuser ein. Wir hören ein Keuchen des/der sterbenden Opfer(s) und dann verschwindet das Licht. Es gibt einen Moment, in dem ein Mann sein Haus betritt, gefolgt vom Licht, nach Luft schnappt und wir hören, wie sein Körper fällt und sein Arm heraussackt, als seine Schüssel zerbricht und der Inhalt herausfällt. Ich kann mich nicht aus dem Kopf erinnern, aber ich denke, es gibt zwei ägyptische Wachen, die auf dem Bildschirm sterben, und das geschieht durch das Licht, das scheinbar in ihre Körper eindringt und sie verlässt, gefolgt von demselben Keuchen (könnte jedoch ein anderer Cartoon sein, den ich gesehen habe). ).
Nachdem das Licht gegangen ist, ist die nächste Szene der Morgen danach, wo Pharao (Moses' Bruder) Moses gerufen hat und gesehen wird, wie er um den Körper seines Kindes trauert, das das einzige Kind auf dem Bildschirm ist, das tot zu sehen ist ... alle anderen Todesfälle waren Erwachsene, wenn auf dem Bildschirm ...
Dies ist meiner Meinung nach nicht der beunruhigendste Akt des Massenmords im Film ... diese Ehre gebührt der Darstellung des Todes der jüdischen Kinder im Alter von Moses (Kleinkindern, wenn es passiert). Die Eröffnungsszene zeigt Moses' Mutter, die ihn fortschickt, aber in einer späteren Szene träumt ein erwachsener Moses von einer Darstellung dieser Ereignisse in einem animierten ägyptischen Malstil, der darin gipfelt, dass Soldaten die gestohlenen Babys in von Krokodilen verseuchte Gewässer und die blaue Farbe werfen langsam rot werden. Moses wacht auf und stellt fest, dass dieses Gemälde in einer Halle des Palastes existiert ... und dann sagt Pharao (Moses Vater) Moses, dass er den Massenmord angeordnet hat, aber es ist in Ordnung, weil sie nur Sklaven waren. Was diese Szene noch beängstigender macht, ist, dass der Synchronsprecher von Pharaoh Patrick Stewart ist und er nichts tut, um seine Stimme zu maskieren ... Es wird so vorgetragen, als würde John Luc Picard dieselbe Zeile sagen.
In Ihrem Fall persönlich würde ich in dem Moment wechseln, in dem die Kinder gehen. Sie planen bereits, die Kinder in ihre eigene Zeit zurückkehren zu lassen, kurz nachdem Mozes den Berg heruntergekommen ist, und ich denke, es wäre besser, wenn ihre Rückkehr geschieht, BEVOR Mozes in Wut ausbricht. Es scheint, als wüssten Ihre Hauptfiguren bereits, was passieren wird, also könnten Sie sie einfach in ihre eigene Zeit zurückschicken lassen und dann jemanden aus der Bibel zitieren lassen, um zu rechtfertigen, warum sie so früh zurückgerufen wurden, in einem " Ich hätte nicht mit mir leben können, wenn ich dich dazu gezwungen hätte, so etwas zu sehen.
Verwende den eigentlichen Text, den du in der Frage gegeben hast, in deiner Geschichte.
Sie können es entweder ganz verwenden und die Kinder im Nachhinein auf das Ereignis reagieren lassen, oder Sie können es aufteilen und die Reaktionen der Kinder zeigen, während die Dinge passieren.
Dieser Ansatz lässt Sie irgendwie aus dem Schneider. Sie tun das den Kindern nicht an, sie sind während dieser Veranstaltung einfach da.
Es ermöglicht Ihnen auch, ihre "modernen Sensibilitäten" mit dem zu vergleichen, was passiert ist. Wenn es in Ihrer Geschichte also darum geht, dass sie lernen, was es bedeutet, jüdisch zu sein, können Sie dies zu einem weiteren Lernmoment in Ihrer Geschichte machen.
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