Matzah Eruvin auf Erew Pessach

Ein Eruv erlaubt es Juden, am Schabbat in einem halböffentlichen Raum zu tragen. Der Raum muss durch Wände begrenzt sein und mehrere detaillierte Anforderungen erfüllen. Der Eruv muss aus Essen für eine Mahlzeit für die Gemeinschaft bestehen, die diesen halböffentlichen Raum teilt.

Die meisten Städte oder Orte, die einen Eruv haben, verwenden Matza für ihre Eruvs – es ist billig, es wird nie schlecht (na ja, es wird nie schlimmer ) und Sie können es das ganze Jahr über essen (stellen Sie nur sicher, dass Sie es am Pessach ersetzen). Aber es gibt eine Zeit, in der Sie keine Matza essen können - erev Pessach.

Wenn Erew Pessach auf den Schabbat fällt, wie kann eine Gemeinde ihren Eruv mit Matza (sogar Matza für dieses Jahr) aufrechterhalten?

Ich habe dies einmal einen sehr sachkundigen Rabbiner gefragt, aber ich fand die Antwort unbefriedigend. Er sagte dies:

  • Wenn Sie für Freitagabend einen Eruv aus einer Mahlzeit zubereitet haben und diese vollständig gegessen wurde, bleibt der Eruv gültig. Wenn Sie aus einer Mahlzeit für Freitagabend einen Eruv gemacht haben und dieser nicht gegessen wird, sondern verdirbt, bleibt der Eruv gültig, da er irgendwann essbar war .
  • Technisch gesehen können Sie Matza während des Bein Hashmashot essen - nachdem der Schabbat beginnt und bevor das d'oraita-Verbot von Matza beginnt.
  • Sie können daher während des Bein Hashmashot eine Mahlzeit aus Matza zubereiten
  • Da die Matze für diese Mahlzeit essbar ist (weißt du – diejenige, die wir essen wollen, wenn wir so früh mit dem Schabbat beginnen, dass wir von der Schul nach Hause kommen, Kiddusch machen, uns waschen und bis zur Dämmerung vollständig essen?), ist es in Ordnung.

Damit bin ich unzufrieden, denn diese Mahlzeit gibt es eigentlich gar nicht. Ich bin auch unzufrieden, weil es auf zwei Definitionen von "Nacht" angewiesen ist, um zu funktionieren. Es fühlt sich eher strategisch als echt an.

Gibt es eine bessere Antwort darauf, warum die Verwendung von Matza für einen Eruv an Erev Pessach gültig ist?

Auf keinen Fall! Ich habe diese Frage gerade vor zwei Tagen einem Freund gestellt!
Ihre Unzufriedenheit mit der Antwort des Rabbiners setzt voraus, dass das Verbot nachts beginnt, was eigentlich ein Streitpunkt ist. Während einige Rishonim der Ansicht sind, dass das Verbot nachts beginnt (einschließlich möglicherweise der Ramban und Orchos Chayim), sind andere Rishonim der Ansicht, dass das Verbot erst im Morgengrauen beginnt (was im Allgemeinen so ist, wie wir es halten), und einige sind der Meinung, dass es erst beginnt Chamez wird verboten.
@Fred Das haben mein Freund und ich entschieden, dass die Antwort war.
@DoubleAA Ja, diese Frage kam mir vor ein paar Jahren auch in den Sinn. Damals dachte ich auch darüber nach, die Natur des Verbots, Matza zu essen, gegenüber der Natur der Notwendigkeit, Lebensmittel zu verwenden, die essbar sind. Würde zum Beispiel jemand, der weiß, dass er an Pessach keine Matza essen kann, erlaubt sein, an Erev Pessach Matza zu essen? (+1 auf die Frage übrigens).
@Fred Danke für die Klarstellung. Klingt, als gäbe es eine Antwort darin, obwohl ich auch sehen möchte, was diejenigen sagen würden, die der Meinung sind, dass das Verbot nachts beginnt. Oder vielleicht würden sie einfach Eruvin aus Matzenbällchen machen.
@CharlesKoppelman Übrigens, ich denke, es gibt auch einige Meinungsverschiedenheiten bezüglich des Essens von Matza-Bällchen an Erev Pessach. Dann ist da noch das Problem für diejenigen, die Gebrocht an Pessach meiden....
Ist das gesamte Konstrukt von 'Eruv nicht strategisch?
Entschuldigen Sie auch die Kleinigkeit, aber "bein hashmoshim?"
@SethJ ja, aber wir sind normalerweise kreativer als eine versehentliche Stunde zu verwenden. und keine Sorgen über das Sammeln von Nissen ... aber Sie können es einfach selbst bearbeiten.
Natürlich können sie einfach Brot nehmen und es morgens essen.
Wenn der Grund, Matza zu bevorzugen, Wirtschaftlichkeit/Bequemlichkeit ist, können wir dann doch für einen Schabbat im Jahr (in Jahren, in denen es gilt) einfach stattdessen Brot verwenden, wie @DoubleAA sagt? Gibt es tatsächlich einen halachischen Grund, Matza zu bevorzugen, oder ist es nur bequem (und wenn es nicht bequem ist, tun Sie das nicht)?
Korrektur zu meinem früheren Kommentar – Der Orchos Chayim ( Hil. Chametz uMatzah 114 ) ordnet nicht an, dass das Verbot nachts beginnt, aber er erwähnt, dass es Rishonim gibt, die dies befolgen.
@MonicaCellio Der Rama sagt, es sei immer nur ein Bequemlichkeitsproblem. Ich kenne niemanden, der argumentiert.
Was ist falsch an der ersten Antwort, die Rov gab (Ausgabe der Nacht.)
@Yehoshua, wie ich in meiner Frage sagte:I am dissatisfied by this because that meal does not actually exist. I am also dissatisfied because it relies on two definitions of "night" in order to work. It feels strategic rather than genuine.
Ihr Hauptargument ist, dass das Eiruv von allen Menschen und zu jeder Tageszeit essbar sein muss?
@Yehoshua sicherlich von allen Leuten. Zu jeder Tageszeit? nein, aber mehr als nur diese Stunde für eine Mahlzeit, die es nicht gibt. Wenn jemand die Antwort postet, dass Mazza morgens erlaubt ist, könnte ich das akzeptieren.

Antworten (2)

1) Siehe Shulchan Aruch Ende von Siman 416, dass Jom Kippur auch ein Eiruv erfordert und es gültig ist (und wir alle wissen, dass wir es auf YK überhaupt nicht essen können!), Ich denke, dass YK ein stärkerer wäre Frage.

2) In Shulchan Aruch Horav 386: 8 schreibt er משתתפין אפילו באוכל שאינו ראוstung vom Tora-Gesetz verboten) und definitiv am Erev Pessach, das am Schabbat ist, ist es nicht einmal für einen Erwachsenen Min HaTorah. Außerdem darf es ab Jom Kippur eine kranke Person - sagen wir eine Frau innerhalb von 3 Tagen nach der Geburt - essen - daher gäbe es kein Problem mit dem Eiruv.

Akzeptiere wegen Punkt 2. Jom Kippur eruvin klärt die Dinge wirklich auf. Vielen Dank!

HaMaor Band 33:3 Seite 24 – Rabbi Shmuel Singer stellt diese Frage und sagt, dass, da der Rama 471:2 angibt, dass ein Minderjähriger Matza essen kann, Sie diesen Eruv also machen können.

1) Wie würde das helfen? 2) Der Rama sagt das nicht. Er sagt, es sei nicht sicher, sie zu füttern , weil es nur ein bisschen aseh sei. Das Essen ist immer noch sicher, nur haben wir kein Verbot, Minderjährigen etwas zu füttern, das nur als Bittul Aseh verboten ist. Siehe die Zitate von Terumat haDeshen the Rama.
@DoubleAA hast du die erste Zeile gelesen?
Von Rama? Ja. Hast du? Er sagt להאכילו==um ihn zu füttern. Wie ich schon sagte, sehen Sie sich die Quelle des Rama (den Terumat haDeshen) im Inneren an, um ihn besser zu verstehen.
Matzah Eruvin auf Erew Pessach
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v