Melacha und Korbanot im Beit HaMikdash [Duplikat]

Wir wissen, dass im Beit HaMikdash am Schabbat und Jom Tow Opfer dargebracht wurden – im Falle von Brandopfern, die aufs Feuer gelegt wurden – tatsächlich wurden an solchen Tagen zusätzliche („Mussaf“) Opfer dargebracht. Neben der melacha von bishul, die von den Kohanim durchgeführt wurde, die die Opfergaben auf das Feuer legten, schlachteten sie vermutlich auch die Tiere am Schabbat selbst rituell. Das war natürlich erlaubt. Welcher halachische Mechanismus erlaubte es ihnen, diese Melacha am Schabbat durchzuführen, wenn unsere eigentliche Vorstellung von Melacha von einer ebenso heiligen Aufgabe herrührt, dem Bau des Mischkans? Bitte beachten Sie, dass es sich hier um eine Quelle handelt, die eine halachische Rechtfertigung für das Anbieten von Korbanot am Schabbat liefert, nicht die zugrunde liegende Argumentation oder philosophische Untermauerung einer solchen Rechtfertigung (obwohl letztere sicherlich willkommen ist).