Moksha in den Veden (mit Ausnahme der Upanishaden)

Es gibt mehrere Dinge, die als Moksha/Mukti interpretiert werden können. Für zB. Im berühmten Purusha Suktam der Veden, Vajasaneyi Samhita 31.18:

वेदाहमेतं पुरुषं महान्त-
         मादित्यवर्णं तमसः पऍरस
तमेव विदित्वातिमृत्युमेति
         नान्यः पन्था विद्यतेऽयनाय॥

vedāham etaṃ puruṣaṃ mahāntam ādityavarṇaṃ tamasaḥ parastāt /
tam eva viditvāti mṛtyum eti nānyaḥ panthā vidyate 'yanāya //

Ich kenne den großen Purusha, der leuchtet, wie die Sonne und jenseits der Dunkelheit. Nur wenn man Ihn kennt, geht man über den Tod hinaus; Es gibt keinen anderen Weg zum Höchsten Ziel.

Dieser Vers von Veda Samhita wird in Upanishaden wie Svetasvatara Upanishad 3.8 verwendet.

Ähnlich heißt es in RigVeda 8.48.3, dass man durch die Verwirklichung von Soma Unsterblichkeit erlangt:

अपाम सोमममृता अभूमागन्मु ज्योतिरविदाम् देवा|ननविदाम्
कि नूनमस्कान्कृणवदराति: किमु धृर्तिरमृत मर्त्ॸ््य््य््य्

Wir haben Soma genommen, wir sind unsterblich geworden, wir haben dieses göttliche Licht (Jyoti) bekommen, was kann uns jetzt noch jeder Feind, jeder Sterbliche antun.

Der obige Vers wurde auch von AtharvaSiras Upanishad verwendet.

Atharva Veda 10.8.44 sagt:

akāmō dhīrō amr̥taḥ svayambhū rasēna tr̥ptō na kutaś canōnaḥ | tam ēva vidvān na bibhāya mr̥tyōr ātmānaṁ dhīram ajaraṁ yuvānam

Wunschlos, heiter, unsterblich, aus sich selbst heraus, zufrieden mit der Essenz, ohne Mangel an nichts, ist Er. Jemand, der Ihn, den Atman, gekannt hat, hat keine Angst vor dem Tod – heiter, zeitlos, jugendlich.

Jemand, der Paramatma verwirklicht hat, hat keine Angst mehr vor dem Tod, weil er unsterblich wird, dh er erhält Moksha oder Befreiung von Samsara der wiederholten Geburten und Tode. Dies ist die Bedeutung des Verses.

Rig Veda 9.113.7 sagt:

9.113.07a yátra jyótir ájasraṃ
9.113.07b yásmim̐ loké súvar hitám
9.113.07c tásmin mā́ṃ dhehi pavamāna
9.113.07d amŕ̥te loké
ákṣita 9.113.07e índrāyendo pavamāna

O Pavamana, versetze mich in diese unsterbliche , unvergängliche Welt
, in der das Licht des Himmels steht und ewiger Glanz scheint .

Das Bedeutsame an diesem Vers ist, dass „unvergängliche Welt“ und „immerwährender Glanz“ darauf hinweisen, dass die Welt, auf die in dem Vers Bezug genommen wird, keine materielle Welt ist, weil diese materielle Welt verfällt oder untergeht, dh sie wird am Ende zerstört. Und „immerwährender Glanz strahlt“ weist auch darauf hin, denn in der vergänglichen Welt kann kein Glanz ewig leuchten. Der Vers bezieht sich also auf eine andere Welt, die unvergänglich und ewig existiert.
Bedeutsam ist auch, dass es heißt „versetze mich in diese unsterbliche …“, was bedeutet, dass der Sprecher des Verses jene unvergängliche Welt erreichen möchte, in der es keinen Tod gibt, dh dort ist das Leben unsterblich. All dies ist ein klarer Hinweis darauf, dass der Vers über den Zustand von Moksha spricht.

Ich denke, dass Vaishnava-Kommentatoren des Vedanta sagen würden, dass sich der Vers auf die Welt bezieht, die in den Puranas als Vaikuntha bekannt ist. Es wird gesagt, dass Vaikuntha die Welt von Lord Vishnu ist, es ist eine unvergängliche oder ewige Welt und Seelen, die dort leben, sind unsterblich oder unsterblich und leben für immer in Moksha.