Moreh Newuchim: Lernen oder nicht lernen?

Ich bin vielen Menschen begegnet, die glauben, dass es unangemessen ist, Moreh Nevuchim zu lernen, besonders in einem jüngeren, unerfahrenen Alter. Es scheint jedoch, dass viele wichtige Themen im MN diskutiert werden und es wird in vielen weiteren allgemein gelehrten Seforim zitiert.

Was sind die Argumente dafür oder dagegen, Rambams Moreh Nevuchim zu lernen?

Antworten (2)

Meine Argumente für das Lernen von Moreh Nevuhim:

  1. Viele Probleme in Bezug auf den richtigen Ansatz zum Verständnis der Sprache der Tora werden geklärt, wodurch die Stolpersteine ​​beseitigt werden, die sich aus einer zu wörtlichen Übersetzung der Tora ergeben.

  2. Viele allgemein akzeptierte (innerhalb der gegenwärtigen Orthodoxie) Grundlagen sind mit einer Klarheit dargelegt, die einen dazu anleitet, Tanach , Midrashim und Miforshim zu betrachten und keine philosophisch falschen Schlussfolgerungen zu ziehen.

  3. In einer Zeit, in der Kinder über- oder unterernährt sind (je nach Hintergrund), hilft uns der eher „magisch“ klingende Midrashim, das Moreh, zu verstehen, was wahre Tiefe ist und wie man das Wunderbare gegen die göttliche Vorsehung ausbalanciert.

Meine Argumente gegen das Lernen sind:

  1. Viele Menschen sind von der Agenda getrieben und verwenden das Moreh, um ihre Agenda zu bestätigen.

  2. Die meisten Menschen neigen dazu, seine Einführung weder zu lesen noch seine Anweisungen zu befolgen. Das führt zu allen möglichen Problemen.

  3. Man muss brutal ehrlich zu sich selbst sein, was man versteht und was nicht, um mit Rambams wahrer Absicht davonzukommen und nicht mit falschen Schlussfolgerungen davonzukommen. Die meisten Menschen sind nicht so ehrlich zu sich selbst.

  4. Die meisten Menschen haben heute nicht genug Hintergrundwissen in Hazal und in den klassischen Philosophen, um die komplexeren philosophischen Themen, die Rambam anspricht, wirklich zu verstehen.

  5. Die meisten Menschen lesen und verstehen das klassische arabische Original nicht und bis auf eine Übersetzung haben alle anderen nie Rambams Zustimmung erhalten. Derjenige, der dies tat, ist aufgrund der neuen Begriffe, die der Übersetzer erfinden musste, um die Ideen auf Hebräisch zu vermitteln, äußerst schwer zu verstehen. Es besteht also ein großes Risiko, nicht zu verstehen, was Rambam wirklich bedeutet.

Ich bin mir nicht sicher, was Sie meinen, wenn Leute ihre Pläne bestätigen.
Ein weiteres Problem (etwas verwandt mit Nachteil Nr. 4): Der Rambam verwendet die aristotelische Philosophie (und akzeptiert im Allgemeinen die meisten seiner Schlussfolgerungen als Tatsache, außer dort, wo es dem Gedanken der Tora widerspricht, wie z. B. die Idee, dass das Universum erschaffen wurde oder immer existiert). . Da diese Konzepte dem modernen Verstand fremd und unwissenschaftlich sind, kann es passieren, dass jemand mit einer Frage zum Judentum ohne zufriedenstellende Antwort zurückbleibt.
Es gibt Leute mit außerrationalistischen Absichten und Leute mit monolithischen kabbalistischen Absichten, beide Typen wetteifern um Rambam als ihren Verbündeten oder sogar Champion.
Eine andere Agenda sind diejenigen, die Kabbalisten sind und das Bedürfnis haben zu zeigen, dass basierend auf den Informationen, die wir heute haben (von der ARIZAL), die Hashkafah von Rambam passe ist (wie Rambam mit der ARI vereinbart hätte). Diese Agenda kann dazu führen, dass man alle Ähnlichkeiten zwischen Rambams Philosophie und Kabbala übersieht.
erstaunliche Antwort.

Der letzte Lubawitscher Rebbe weist darauf hin, dass es im Allgemeinen zwei Meinungen über die Moreh Nvuchim gab:

  1. Einige sagten, dass es nicht vom Rambam geschrieben wurde, andere sagten, dass es, selbst wenn es vom Rambam geschrieben wurde, für die „Verwirrten“ geschrieben wurde, und jeder, der nicht verwirrt ist, könnte sein Leben leben, ohne es zu lernen.
  2. Man muss sagen, dass dieses Sefer für jedermann geschrieben wurde, denn zu sagen, dass es nur für „kranke“ Menschen geschrieben wurde und jeder gesunde Mensch, der es lesen würde, krank werden würde, scheint unvernünftig. Darüber hinaus sagt der Rambam am Anfang des Sefer ausdrücklich, dass er für seinen besten Schüler geschrieben wurde.

Darüber hinaus basiert ein Großteil von Chabad Chassidus auf Moreh Nvuchim, und viele Male brachten die Lubawitscher Rebbes Quellen der Moreh Nvuchim in den Sohar und Midrashim.

Es ist möglich, dass sich die allgemeine Einstellung gegenüber Moreh Nvuchim infolge der Enthüllung (durch den früheren Lubawitscher Rebbe, der eine Tradition von Baal Shem Tov hatte) geändert hat, dass der Rambam ein großer Mkubal war

Es ist erwähnenswert, dass die Vorstellung, dass der Rambam ein großer Mkubal war, nicht allgemein akzeptiert wird. In der Tat ist die übliche Annahme, dass der Rambam der Mystik feindlich gesinnt war. Diese Aussage könnte also besser nicht „als Ergebnis der Offenbarung“ geschrieben werden, sondern eher „als Ergebnis der Behauptung“, dass …
Ja, aber mein Punkt war, dass diese „Offenbarung“ nicht allgemein als wahr akzeptiert wird. Siehe zum Beispiel Kellners Buch "Maimonides' Confrontation with Mysticism" für weitere Zitate darüber, wie nicht Mainstream die Idee ist, dass der Rambam ein Mkubal ist. Aus diesem Grund habe ich vorgeschlagen, Ihre Antwort zu bearbeiten, um nicht den Eindruck zu erwecken, dass diese „Offenbarung“ weithin akzeptiert oder sogar über eine bestimmte chassidische Gruppe hinaus anerkannt wird.
Rebbe Nachman zy"a steht dem Hashkafa des Rambam im Allgemeinen und Moreh Nevuchim im Besonderen äußerst kritisch gegenüber (Breslever Chassidim lernen kein M"N Davka). Mein Eindruck war immer, dass diese Ansicht, in unterschiedlichem Maße, eher die universelle unter den Chassidim ist. Mir ist außer Lubavitch keine andere Gruppe bekannt, die überhaupt Wert darauf legt, Rambam zu lernen.
@ShmuelBrin , Glaubst du wirklich, dass Rambam in einem Brief schrieb "Am Ende meines Lebens kam ein Mann zu mir ..."? Klingt das nicht so, als würde jemand einen Brief aus seinem Grab schreiben? . . dh eine Fälschung? Shomer Emunim HaKadmon hat immer einen warmen Platz in meinem Herzen, aber dieses Zitat von ihm aus Arbabanel, in dem behauptet wird, Rambam habe so viel in einem Brief geschrieben, den niemand gesehen hat, und auf eine Weise, die wie eine Fälschung klingt, hat mich nie überzeugt. Ich bin davon überzeugt, dass Rambam Ruach HaKodesh hatte und dass wir in den meisten Fällen, in denen wir glauben, dass er mit Kabbala nicht einverstanden ist, entweder Rambam, Kabbala oder beides nicht verstehen.
@Curiouser, Kellners Buch geht davon aus, dass Rambam der Kabbala ausgesetzt war, aber dafür gibt es nirgendwo in Rambams Schriften wirkliche Beweise. Er bezieht sich auf Ideen der Sufi-Mystiker und vielleicht auf einige Ideen unserer Chachomim, die wie Kabbala klingen mögen, aber Kellner scheint von einer ebenso großen Agenda getrieben zu sein wie die monolithischen Kabbalisten, die behaupten, Rambam sei ein Kabbalist geworden, bevor er starb.
Moreh Newuchim: Lernen oder nicht lernen?
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